般若縛

　　天臺山德韶國師，清涼文益禪師之法嗣，俗姓陳，處州龍泉人。

　　其母葉氏，曾夢見白光觸體，因而有孕。德韶禪師十五歲時，曾有一梵僧來家中化緣，見他生得氣度不凡，便勸他出家。於是他十七歲便依本州龍歸寺落髮，十八歲又於信州開元寺受具足戒。

　　後唐同光年間，德韶禪師開始游方參學，先後參拜了五十四員善知識，雖然不無收穫，但都因為法緣不具足，未能最後徹悟。

　　最後，德韶國師來到臨川禮謁法眼禪師（清涼文益）。法眼國師一見，便非常器重他。德韶禪師因為遍涉叢林，見到的善知識太多，此時已不再象當年那年熱衷於向外馳求，而僅僅是隨眾而已，倦於參問。

　　一日，法眼禪師上堂，有僧問：「如何是曹源一滴水？」

　　法眼禪師道：「是曹源一滴水。」

　　那僧一聽，不識其旨，惘然而退。

　　當時，德韶國師正坐在一旁。當他聽到法眼禪師的回答，豁然大悟，平生所有凝滯，渙然冰釋。

　　於是，他便把自己的證悟告訴了法眼禪師。

　　法眼禪師一聽，非常高興，並讚歎道：「汝向後當為國王所師，致祖道光大，吾不如也。」

　　德韶國師後於般若寺開堂說法，堂上，有僧問：「承古有言，若人見般若，即被般若縛。若人不見般若，亦被般若縛。既見般若，為甚麼卻被縛？」

　　德韶國師曰：「你道般若見甚麼？」

　　僧曰：「不見般若，為甚麼亦被縛？」

　　德韶國師曰：「你道般若甚麼處不見？」

　　乃曰：「若見般若，不名般若，不見般若，亦不名般若。且作麼生說見不見？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若無一法，不成法身。此是般若之真宗也。」

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　　般若即是佛性，它是空性的，所以能隨機應緣孕育智慧，產生種種認知、判斷、真見，這就是「具足一切法」。般若能觸目遇緣而生萬法，但是它的慧性，很容易被自己所產生的萬法所障蔽。

　　為什麼人生是苦的、是無常的、是空虛的？因為大多數人的精神生活一直處於矛盾的鎖鏈之中。如何解除這鎖鏈？惟有「禪」才是解除這鎖鏈的鑰門。

　　禪有明確的法門-無。以否定的態度看一切相，以肯定的態度去生平直心，在世間法中「成一切法，離一切法。」創造一切事功，離一切事功，學一切知識學問，離一切知識學問，這就是般若行，就是禪家所說的「無」門。

　　禪家說：自然投入「見自本性」的生活，才能讓般若發揮出來，破除一切色相，毀去一切執著，保持慧性與清醒，淨化業力，證觀到「無所住而生其心」的佛心。

　　禪家言：即心即佛，即佛無生(不生眾生心)。沒有心外之佛，直指而下，勿求勿營。自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。

禪-第三五章　空性與慧性