須達經

南海古佛　降

詩曰：專研佛法倚蓬窗，頓漸爭執各主張。
　　　戲論高談無助益，實修即刻見真章。

聖示：吾今日降著：「經典的智慧」

第廿七章　須達經

　　「漸悟」與「頓悟」是漢傳佛教一個重要的教義爭論。持漸悟派者認為，修行有次第性，要一階一階向上；持頓悟派者認為，修行無須長期按次第修習，一旦把握住佛法真理，即可頓開茅塞馬上證果。對於這些議論，經典上到底是如何說明的呢？

　　在《雜阿含》第四三五經/須達經中記載：

　　有一次，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，須達長者往詣佛所問法，禮拜佛陀後，於一旁坐下，問說：「世尊！修行四聖諦是漸次才能達到現觀？或是一頓時就能達到現觀呢？」

　　佛陀告訴長者說：「此四聖諦是漸次才能達到現觀，非一頓時就能達到現觀。」

　　佛陀告訴長者說：「如果有人說：『我雖然對苦聖諦還沒有現觀到，但是對於苦集聖諦、苦滅聖諦、導向苦滅的道跡聖諦，已經達到現觀』，此說乃是不可能的。猶如有人，把兩片細小的樹葉，連合為盛器，想盛水在裡面，而持之行走，水又不會溢出來一樣，那是不可能的。

……

　　又在《雜阿含》第四三六經/殿堂經中記載：

　　佛陀說：「譬如有四登的階梯，可以升上到殿堂一樣。假如有人說：『不用經過第一階，就可以登上第二階、第三階、第四階，而升上殿堂』。此說乃是不可能的。為什麼呢？因為要經由第一階，然後，才能次第登上第二、第三、第四階，然後得以升上殿堂。

　　如是，比丘們！如果對於苦聖諦還未達到現觀，而欲對於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現觀的話，那是不可能的事。

　　又在《增支部》布薩經中記載：

　　佛陀說：「猶如大海逐漸低斜，逐漸傾斜，逐漸坡斜，而不會突然變陡峭如斷崖般。同樣地，比丘們！於此法和此律中次第而學、次第而作、次第行道，而不會有頓然就了知通達，完成究竟智的。」

　　從上述幾部經典中記載可知，所有的煩惱並非頃刻間就能夠被斷除，因為一個人的煩惱，有許多是來自於不良習氣或頑固的個性，這些習氣和個性不是懂得理論就可以馬上斷除，而是需要經過一次又一次不斷的修正，才能改變。

　　證悟聖果也並非一瞬間就能夠完成，而是需要經過不同階段的修行與證悟。例如修行者從凡夫到成為斷盡一切煩惱的聖者，需要經過幾個階段：向初果、證初果、向二果、證二果、向三果、證三果、向四果、證四果等階段。

　　如果以世間現象而言，昔時一位世俗的學徒，不論是木工、廚師、裁縫……等技藝，都必須跟隨在師傅的旁邊，聽從使喚學習三年四個月，才能出師一樣，更何況是修行此等大事，決然是沒有頓悟之法的。

經典的智慧-第廿七章　須達經