禍亂的本源

　　明教契嵩禪師說：「太史公讀《孟子》之書，到梁惠王問「何以利吾國」時，不覺放下書卷而長長歎息說：唉，私利真是禍亂之源頭啊！所以孔子很少言利，就是為了經常防止引動禍亂的本源。

　　本源，就是禍亂的開端。上至尊貴的王公大臣，下至貧賤的庶民百姓，追求私利的禍害又有何區別呢？那些擔任公職的官員，如果他們謀取利益有失公正就會導致法網紊亂；那些普通百姓，如果相互欺詐攫取私利就會使得事務混亂。社會上事務混亂，民眾就會因不服而相爭。執法紊亂，民眾就會因不服而心懷怨恨。於是謀反、暴亂、爭鬥，甚至不顧性命的事情，從此就發生了。這不就說明了私利確實是禍亂之源嗎？

　　再說前代聖賢殷切告誡要人們克服利慾之心，提倡仁義道德，而後世還是有無數的依仗財利、相互欺騙、危害風俗、敗壞聖教的事情發生。況且公然宣揚追逐私利的理論，並且推行這一套做法。如此而想天下風俗端正，不致敗壞而浮薄，那又怎麼可能呢？」《鐔津集》

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　　眾生之心，濁污垢穢不潔，世間人之身軀與口過不斷，行徑偏頗不止休，不論身心皆為不純淨，甚至思惟上之濁思紛歧不斷絕，造成眾生一昧追求功利，枉顧道德，喪失倫理之精神。

　　自古以來，仁人君子每行造一件事情，皆優先考慮到對人或是對物是否有損害，凡事盡以群生利益為考量；因此，昔時之人們，身心靈完全純淨，道德亦完整，倫理更是奉行不悖。

　　反觀今日，世道澆漓不堪，人心不古，倫理失序，於是諸行為中不再依循古訓，形成自我唯是之無道德行為，只要私我能接受到利益，哪管眾生之死活；既有了這種喪失道德之念頭，迷昧良心的種種事情皆敢做，反正我又不會有事的心態，促使紅塵俗世之間，迷漫烏煙瘴氣，各地方災難禍患此起彼落，每隔一段日子，便有種種事端產生。

　　由於這些事端牽連廣泛，最無辜的還是那些老實做事之人，只因為少數有心人士之惡劣行徑，直接、間接導致無辜者受害無窮無盡，令社會人群損失慘重，此皆人心不潔淨所帶來之災難厄耗。

　　願普天之下的仁人君子，借事練心，遇事修心，以無我之心念善待世間一切眾生，則自我必能以群生之利為利，能謀蒼生之福為己任，是為「普淨」也。

寶德雜誌第139期