無為道之體

蓮生／文

　　中國的老子曾說：

　　「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」

　　而張伯端認為：

　　道──虛無。

　　一──氣。（炁）

　　二──陰陽。

　　三──三體。

　　我們看張伯端的詩，可以看出他的理念：

　　道自虛無生一氣。

　　便從一氣產陰陽。

　　陰陽再合成三體。

　　三體重生萬物昌。

　　又：

　　一自虛無質兆兩儀。

　　因一開根。

　　四象不離。

　　二體八卦。

　　互為祖孫。

　　萬物生乎變動。

　　吉凶悔吝茲分。

　　張伯端說：

　　「夫欲免乎患者，莫若體夫至道，欲體夫至道，莫若明乎本心。故心者，道之體也，道者，心之用也。人能察心觀性，則圓明之體自現，無為之用自成，不假施功，頓超彼岸。此心非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無生者哉？然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真。」

　　在這段文字之中，包含：

　　明心。

　　見性。

　　禪──不受外境影響。

　　定──一心不亂。

　　張伯端說：

　　「不假施功，頓超彼岸。」

　　「了悟真如性。」

　　「頓超無漏作真人。」

　　這就是張伯端（紫陽真人）的禪定的體會了！

　　張伯端說：

　　「無為是道之體。」

　　「有為是道的根基。」

　　我說：

　　佛性無為。

　　有為是禪。

　　從禪修上回到了無為狀態。

　　我個人認為：

　　這雖然是道家的功夫，但，在佛法中的禪定，互相關聯。

　　孔子也說：

　　「大道之明在明明德，在親民，在止於至善。」

　　這一段是前行。

　　（修善功也）

　　又：

　　「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

　　（修禪法也）

　　我告訴大家：

　　道教與密教的禪修，大部分是相同的，只有修法上略有差異。

　　在理念上似乎一致！

　　道家──後天返回先天。

　　密教──子光返回母光。

　　紫陽真人張伯端，值得參考。

盧勝彥文集252冊《三摩地玄機》張伯端的理念