讀書與伐輪

　　齊桓公在書房裏讀書，遐想時候手握著書卷站在廳堂上。制作車輪的輪人在堂下勞作，他看見齊桓公說：「君主讀的什麽書？」

　　齊桓公隨口應道：「聖人之書。」

　　「這個聖人至今還在嗎？」輪人又問道。

　　「已經故世了。」

　　「噢，如此說來這冊聖人的書有點像酒滓、浮米，已經過時了吧！」

　　齊桓公聞言勃然大怒，厲聲斥責：「寡人讀書，伐輪的匠人憑什麽妄加評論。你說出道理則罷，不然的話，決不輕易饒恕于你。」

　　輪人卻不驚惶，從容而言：「不錯，我講這話自有道理。就以我制作車輪說吧，制作車輪時不能操之過急，過急，軸、輪難以契入;同時也不能疲沓怠懈，怠懈，軸、輪松動易脫。唯有不快不慢，做在手上，應于心裏，方才至精至妙。

　　然而，至精至妙只能默然於心，並非言語可以表達。因爲物本有性，性不是教、也不是學而能成。比如我心裏所悟精妙，沒有辦法可以傳授給我的兒子，我的兒子也沒有辦法從我這裏學得精妙的心性。所以我幹了幾十年，如今七十多還得操業制輪。

　　我想君主讀聖人書的道理也同於此；古之事已經混滅於古，即有所傳，豈能以古事比較於今天？古己窮盡不返，今事多變，既不適用今天，不就成了糟粕嗎？」

　　齊桓公聞而不知回答，笑笑離開廳堂。

　　讀書也好，養生也好，處理事情也好，都不能流於追求形式，或是困於外在的形式和框框，而應該看到事理，看到事物變化的本質，從事物的內部組織上去著手，你才會獲得豐收。

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　　夫，大道運行，微妙奧秘，甚為深高難解。人聞有道，皆追蹤尋覓，企盼能掌握其妙理而把懷諸寶，卻不反觀自思，捫心探討，不知尋敲自我靈性本源，反而追追碌碌於芸眾所追尋之大道中，嘆哉！惜乎！終其一生，可得何乎？

　　道理千篇，古今聖賢春秋大典，筆椽奧理，注釋論述，皆盼將自我悟得之箴言大道傳留千秋，奈何人心自生蔽障，只向書章探討，終至尾亦難得開悟，反致自心茫茫然焉。爾等以為可嘆乎？