不可再彼此論斷

　　凱薩琳決定作一個實驗。對她來說，這真是一次嶄新的經驗。

　　你知道嗎？她與我們大部分人都有相同的問題，就是習慣批評別人。直到一天早上，她默想一段經文：「所以我們不可再彼此論斷。」她感覺上帝正在提醒她，今天不要批評別人。

　　她試著置之不理，這感覺卻一直在她心中。於是她嘗試把事情合理化：上帝不是給我們智慧去分析和評估事情嗎？……儘管結論不一定是正面的，但那感覺仍然在她心中與她辯論，直到她願意嘗試－儘管只有一天－她將禁止自己批評別人。

　　整個早上，她一直在想今天結束時將會是如何。與丈夫和朋友共進午餐時，除了自己比平日安靜外，一切都跟平時一樣。她所以安靜，是不願意把評論加入談話。並非她決意不說話，只是不批評而已。

　　這時她驚訝地發現，平日她的話語有多少批評和論斷的成份。於是她一直安靜，似乎沒有人注意到她，她自己的驕傲於是受到一點對付。

　　直到下午，才發生一件特別的事，她的思想和創意如同水閘被打開的水般湧現，那是好久沒有發生過的情形。到當天結束時，她驚訝地發現停止批評所帶來的結果：寫信鼓勵朋友，為一位大學同學禱告、請求孩子的寬恕，這些想法都很自然地出現，因為中間沒有批評的意念來攔阻。

　　凱薩琳天的實驗，後來成為終生的習慣。

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　　論語季子篇有雲：益者有三樂，即「樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友」。其中樂道人之善的意義，便是與口舌是非息息相關。所謂樂道人之善，即喜愛揚善、論人優點。可惜現下環境儼然將孔子思想、教育拋諸九霄，四處充斥著八卦、是非，流言四竄，致使人人自危，尤其社會輿論偏於一隅，更將世人帶入單一思考方向，難以審辨是非，因此，人我親疏關係漸行漸遠。

　　口舌一詞原本無干良否，而是世人借喻，將口舌置於歹事一面。然則，口舌理該加入「是非」二字。比如：某甲、乙爭辯不休是口舌，產生糾紛，即可稱為口舌是非。口舌乃人人有之，可以談古論今，可以誇讚他人，評論正反等等功能。所以，口舌對於人之重要，不言可明。但是如欲口燦蓮花，隱惡揚善，便應多一分修養，少一分私利，互相鼓舞等言論。如此亦能受到長輩貴人的提攜。此即口舌的要點，而不是是非的所在。

　　樂道人之善，才能積功累德。比如：世人時有言者無心，聽者有意之感覺，這是因為世人總是關懷屬於自己的言論，因此，某甲一時輕佻無心的言語便能傷害某乙。當某乙耿耿於懷，便易造成糾紛，甚至變成運程的小人。反之，時時以稱讚代替攻詰，那麼某乙在某甲的鼓勵下，不僅大增信心，更可能從此邁向正途，或成為運程中的貴人。

　　財利的基礎來源在於福德，但是口舌是非最易損傷福德。比如：某人常行善功，處處為人著想，且志心大道，然則，心直口快的個性，時時造成他人的困擾，所以間接也損害了福德，因此福德漸薄，相對的，財利當然日寡。所以世人豈能不謹慎口舌是非損財利呢？

財祿因果論-第十三章　口舌是非損財利