自殺者戒之

蓮生／文

　　一日，爲自殺者超度。

　　行法中，精神專注，見到了「閻魔法王」。

　　閻魔法王說：

　　「盧師尊，不用費心，此自殺者因爲小忿怒而自殺，我們會送他去高山森林當野鬼，你就算超度也沒有用的。」

　　我說：

　　「我依密教超度法，很多因此而升天，如何無用？」

　　閻魔法王說：

　　「上天有好生之德，自殺者是逆天行事，自己殺自己是橫夭，罪甚重。中陰超度法，法力雖大，但亦有分別。」

　　我問：

　　「如何分別？」

　　閻魔法王答：

　　「爲國盡忠者可度；爲仁爲義者可度；爲貞節者可度。」

　　我問：

　　「這些人自殺，可到佛國淨土嗎？」

　　閻魔法王答：

　　「雖然可度，但也要依生平的善惡，來評判，其因果非常微妙，不可思議。」

　　我問：

　　「何種人，超度不得？」

　　閻魔法王答：

　　「爲小小忿怒自殺、爲小情愛而自殺、爲小小名譽而自殺、爲錢財失去而自殺……，這些都是輕率的行爲。有些受一點欺辱就自殺，只是一點忿嫉就自殺，最是可憫。倘有一線可生，何必自己就自殺？雖可憫，但不可諒！」

　　我問：

　　「這等人，哪裡去？」

　　閻魔法王答：

　　「其魂從心下之處出，必生鬼趣！」

　　我問：

　　「鬼趣如何？」

　　閻魔法王答：

　　「曠野鬼、森林鬼、高山鬼、海河鬼、守屍鬼、守宅鬼……。」

　　我問：

　　「我等超度如何？」

　　閻魔法王答：

　　「可縮短鬼趣的時間而已！」

　　我嘆息：

　　「唉！罪業深重，是難拔度！」

　　我又問：

　　「現今有人燒炭自殺，聽說死時不苦，如睡眠狀，是嗎？」

　　閻魔法王答：

　　「差矣！百脈倒湧，肌膚寸寸欲裂，痛如刀割，胃腸如火燒。要到形神分離，自殺沒有不苦的。」

　　我問：

　　「跳樓者呢？」

　　閻魔法王答：

　　「也是鬼趣，若鬼趣結束，轉世爲人，爲傷殘者，報應多世，其報更慘！」

　　親愛的聖弟子：

　　周遭的人事物都是貪瞋愛恨的原因，要斷除這些情緒上的困厄，只有學習一切無所謂的佛法。

　　無所謂來自於「空性」。

　　你修忍辱，當如此修，才不會走到絕境。

　　千萬不可自殺！

　　切記！切記！

盧勝彥文集241冊《遇見本尊》自殺者戒之

不變的真理

本道院彌勒菩薩　登台

聖示：佛法並不是甚麼高深的哲學思想，而是一些樸實無華的做人道理。佛經裡面講的也不是繞來繞去的說教理論，而是很多非常生活化的故事。其實，佛法就是做人的道理，學佛就是學做人。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

彌勒菩薩：賢生免禮！

陳生：大而無用的道理，就如同空中閣樓、海市蜃樓一般，對於人生的價值無意義，對於生命內涵的擴充也是無所助益的。所以，儘管今天人類文明知識已趨巔峰，各宗各教對於教義、教理，都極其精粹，各個教堂聖殿、廟宇建築，其宏偉及數目之多，也是前所未見。儘管如此，為何世風之頹喪卻是有增無減？災難劫煞更是愈加嚴重，整個世界局勢更加緊張而動盪不安。而人啊！常拿人生不如意十之八九來安慰自己，開導別人。是的，誰都不可能得到想要的一切。然而，誰說人生沒有圓滿呢？

人生在世，苦苦追求的無非兩個字：「值得」。一個人在世上走一遭，如果能不白活一回，那就值得。值得的人生，不就是圓滿的人生！人生苦短，誰都不可能擁有一切，學會珍惜，懂得付出，把命運掌握在自己手中，那麼這段人生就是值得的，就是圓滿的。因此，人活一世，都應該追求更高的境界，因為每個人只有一生，同樣是活，為什麼不活得圓滿一點呢？

彌勒菩薩：人生在世，誰都會經歷波折、災難，內心都會有憂慮、恐慌，但如果善在你們心中，佛在你們心中，命運就不會放棄你們；明白這個道理，人生就找到了一條光明道路。然而真理並非只是勸善的教化，也不是艱澀難懂的佛學，或深奧難行的妙論以及不務實際的哲理，而是能激發妙智慈心，對人生的真實意義。它並非使人與家庭、社會脫節，也不會讓人產生怪誕或偏頗的觀念；它更縝密的使人跟家庭、社會、國家、世界連在一起，但不是貪戀塵世俗愛，也不是憤世嫉俗或唾俗避世。

其實，生活就是道，道就是生活，只要將道應用在生活上，就是修道了。修道不是奇奇怪怪，也不是困難的事，只要你懂就可時時應用，這就是道。本來人是不用修道的，只因貪嗔痴慾望太多才要修。修就是整理，把心整理乾淨，這就是修。待人處事是修道第一要務，人有沒有修養，從你待人處事中就可以知道。

陳生：世上唯一不變的真理，就是沒有任何事情是不變的。天下任何事情沒有絕對是一定的，正可以演變為反，善也可以演變為惡，正反、善惡之間，並沒有一定不變的。

彌勒菩薩：事實上，這世界的每件事情時時刻刻都在變化之中，你們生活的社會不斷地變遷，經濟生活在變，意識形態在變，整個社會結構也在變；相對的，人生也在變，從出生到死亡，從戀愛到結婚，從親密到疏遠，無時無刻不在變。

陳生：是啊！人註定生活在變化之中，世事無常，變好或變壞，要看促其變化的因素是甚麼。有時候，我的壞心眼一動，說不定好事就會猝然轉彎；相反的，有時候改變一下想法，轉動一下自己的立場，換個角度看看問題，我就會有新的視野，有別開生機的空間。

彌勒菩薩：做事要求盡心，但求無過，不要爭功，也不要諉過。

人一定要懂得知變、應變，千萬不要故步自封，讓自己陷入無助的泥淖。遇到痛苦和憂慮時，要記得換個想法試試看，告訴自己，正反、善惡沒有一定不變的，你們無需害怕，要緊的是採取新的看法和行動，才能締造新局，創造美好的未來。

最後，與大家共勉勵，要時時存好心、做好事、講好話，就如關聖帝君的盡忠，忠孝節義守住一個字就名留人間，道成天上了。

可。停筆。吾回！

陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！

道在日常中-第卅六章　生活是道‧道是生活

梅妻鶴子

　　林和靖是北宋的一位隱士，原名林逋，字君復，杭州錢塘人。他在幼年時期，父親就去世了，家裡一貧如洗，三餐不繼。然而，林和靖頗不以為意，對物質上的貧乏，全然不放在心裡。

　　他自幼勤奮刻苦，致力於聖賢之學，淡泊名利，尤其不喜歡趨炎附勢。後來隱居到了杭州，在西湖的孤山結廬而居，二十年來都未曾到過城鎮市集。

　　陶醉于山水之間的林和靖，厭棄世間的功名利祿，潛心體悟聖哲的道理。臨終前，他留下了這樣一句發人深省的詩：「茂陵他日求遺稿，猶喜曾無對禪書。」感懷言志，餘韻不盡。

　　林和靖一生都沒有娶妻生子，他在草廬的庭院中，種植了許多梅花，還養了一群氣質高貴的仙鶴。徜徉在青山綠水、松鶴梅蘭之間，多少詩情畫意在其中。林和靖盡其一生，都與它們相隨相伴，人稱「梅妻鶴子」。

　　然而林和靖過世之後，他所種植的這些梅樹，都相繼枯萎而死，所有的仙鶴，也都一隻只悲鳴不已，哀號欲絕，沒過多久，全都相繼隨林和靖而去。

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　　人生在世，千般營私，萬般忙碌，好像只為了兩個字「名利」，上至達官顯要、尊貴富豪，下至販夫走卒、貧窮卑賤，來來往往，匆匆忙忙，無非遭受「名利」所牽綁。

　　世人須知「名利」這一關若是達不成、衝不過，參禪學道、持咒、念經，或辯才無礙、妙筆生花，任憑你說得天花亂墜，終是有口無心、自欺欺人，最後只有帶著名利向黑面閻王報到去聽候發落，屆時佛菩薩也難相救呀！

　　名利是人的魔障，墜地獄的因緣，所以十方諸佛菩薩，方一再叮嚀告戒，規勸世人，莫失菩薩本性。

富而不驕

　　「富而不驕者鮮，驕而不亡者，未之有也。」

　　《論語。學而》中，子貢問孔子：「貧而無諂，富而無驕，何如？」意思是說，貧窮時不諂媚、不低聲下氣；富貴時不驕傲，這樣可以嗎？

　　孔子回答：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」認為這比不上貧窮時能知足快樂，富有時仍能保持良好的禮節。

　　子貢理財有成，是歷史上知名的富豪，因此他對於財富的關心自然比其他弟子來得多。但子貢的境界也只能像公叔文子一樣「富而不驕」。孔子則希望子貢能做到「富而好禮」，這裡的「禮」指的是更謙卑，對人更為恭敬的態度。

　　西方的蘇格拉底說：「縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去誇讚他。」

　　富有不是罪過，但對待財富若沒有秉持「無驕」、「有禮」的態度就會招來禍患。這樣的道理，古今中外皆適用。

不可思量

蓮生／文
 
　　我在「舊金山」的「華光紫蓮大學」授課三天。

　　授課的內容是︰「佛王新境界」。

　　早上二堂課，下午一堂，晚上一堂，一共四堂課。三天共講授十二堂課。

　　早上二堂是我主講。

　　下午一堂及晚上一堂是回答學員的問題。

　　在授課三天之中，有講座，有黑板，有課本，我站立著，手執教鞭，我真的成了老師。

　　我發覺站立講課的滋味，那完全是一種動態的，可以走來走去，這種情況是坐著講課所不可能存在的，肢體語言配合著口語，會更加的生動。

　　學員們聽我講課，據說是歡悅的，他們不會打瞌睡，因為他們說，我的授課很幽默，內容風趣生動，毫無束縛感，而我自己則談笑風生。

　　我手持教鞭，有時指指黑板，有時敲一敲桌子，有時當指揮棒，有時舞動如劍，這時候的我，已不自覺自己持著教鞭，手中的教鞭與我合一了，這是自然而然產生的，不是培養出來的。我自覺靜靜的站立，存在於授課的時光中。

　　「華光紫蓮大學」所有的教室全坐滿了學生，我只是在一間最大的教室授課，而其他教室的同學，他們是看螢光幕，看著每一間教室的電視。

　　我談及我的靈異經歷及修行的過程，這裡面的經驗是真實的。有人說「真實是不能被人經驗的，並沒有通往真實的途徑，也沒有言詞能夠表示真實，真實很難被人尋覓和發現。」據我所知，這句話是頗富哲理的，因為「絕對的真理」其經驗是非常難以表示的。

　　所有的知識無法描述真如。

　　所有的觀念無法形容真如。

　　所有的範例無法具體去寫出真如。

　　很多古代的修行人，已經談到他們的經驗，他們在靜坐中的超意識，他們的神聖真實。

　　我說︰

　　真實不是感官。

　　真實不是口味。

　　真實不是思想。

　　真實不是理論。

　　非言詞也非意象。

　　在禪宗公案中，已非常明顯的顯示出來——

　　藥山禪師靜坐的時候，一個和尚跑來問他︰「你在這裡兀兀地思量什麼﹖」

　　藥山回答說︰「思量那不可思量的東西。」

　　和尚莫名其妙︰「怎樣思量那不可思量的東西呢﹖」

　　藥山回答︰「不思量。」

　　和尚要藥山講授，因為和尚不明白「不思量」。

　　藥山禪師靜默良久。

　　這和尚無法領會。

　　於是，藥山禪師說︰「要我說明並不難，不過最重要的，還是要不加思索地立刻抓住它的意義，這樣，才能近道。如果思量太多，會愈走愈遠，所以，最好是什麼都不說，可以避免更多的束縛。」

　　我在三天授課中，完全觸及「絕對的心」——

　　達摩問神光︰

　　「你求什麼﹖」

　　神光說︰

　　「我心不安，求師父替我安心。」

　　達摩說︰「把你的心拿來，我替你安心。」

　　神光猶疑良久，說︰「我找它已經多年，可是現在還找不出來。」

　　達摩說︰「好，安心結束了。」

　　確實「安心」已經結束了。靜坐的時候要不思量靜坐，並沒有體系的存在，沒有方向，沒有特別而且一定的範例，沒有言詞及意象，只有在一切「無心」的狀態之下，你才可以看見本然的真實面目。

　　我在「蓮光紫蓮大學」講了三天的課，三天很快的過去了，最後的那一天晚上，那是一個月光很亮的月夜，月亮旁還有七彩虹光，忽隱忽現。在那片安靜的夜空之中，很多星星閃閃發亮，它們像嵌在天際的鑽石，我指著南方的一顆十字星說，這顆星開始遊走了。

　　「遊走了﹖」學生們不明白我說什麼。

盧勝彥文集第123冊《流星與紅楓》華光紫蓮大學

顧全大局

陳希夷仙翁　降

詩曰：瀲灩西湖萬頃波，猶如造化弄人多。
　　　此生莫恨功名少，勝敗全憑業力說。

聖示：吾今日降著：「人間的智慧」

　　第廿七章　曲意周全知有後，任情激搏必凶亡。

　　白話：

　　為了顧全大局，能夠委曲自己，這種人必有後福，有好兒孫。而任性好鬥、一意孤行的人，必定凶亡。

　　說明：

　　「全」是圓滿之意，一個人若是為了保全自己、或求社會安定，自己雖受一點委屈，但能得到圓滿，就是值得的！一般而言，能忍辱，能受氣，肯吃虧，能夠顧全大局的人，必有厚福，且有好兒孫。因為「天道好還如寄，人心公論難違。」人會欺人，但天不欺人；人道吃的虧，天道必給你補回來。

　　《道德經》云：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑……。」意思是說：委屈才能夠保全自己，彎曲才能夠伸直，低窪才能夠積滿，珍惜舊的才能夠創造新的，少索取才能夠多收穫，貪多反會增加困惑……。即是此理。

　　例如唐朝的中興名將郭子儀，一生歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，包括安史之亂在內的幾次大亂，皆是郭子儀所平定。雖然在他軍旅生涯中迭受陷害，但他不計較個人得失，曲意周全，維繫了國家之安危二十餘年，甚至連敵陣營都對他敬重三分。

　　郭子儀共有八子七婿，都是朝廷重臣，孫子則有數十人之多，而郭子儀的兒子、孫子、曾孫共出了五位唐代駙馬，孫女之一也出了一位皇太后。史論家評論他是「權勢傾蓋天下，中央並不猜忌；功勞超過當世，皇帝毫不懷疑；窮奢極侈，輿論卻不抨擊。」而唐代將軍能富貴壽考的，也只有郭子儀一個人。

　　相反的，放縱性情恣意而為，又好爭、好鬥，不聽勸誡，頑固到底的人必定會遭遇凶災而亡。而從歷史上看，大凡早亡夭折的人也都是任性、好鬥又頑固之人。例如三國時的呂布，從小雖然聰慧好學，一點就通，但他生性好鬥，喜舞槍弄棒，並且自恃力大過人，因此從不聽人勸諫，即使是忠心耿耿的謀士陳宮，呂布依然認為不過爾爾。

　　有一次，當陳宮聞報曹操率兵接近，於是對呂布獻計說：「現在曹操遠道而來，正是兵疲馬困的時候，應該速戰速決，不可讓對方休養生息養成氣力。」呂布回應說：「我單槍匹馬就可縱橫天下，何愁曹操！等他駐兵紮寨好，我自然將他擒拿。」結果最後呂布兵敗白門樓，被曹操處死，即是一例。

江西力士

　　湖南的石頭希遷禪師，有一次問一位新來參學的學僧：「你從什麼地方來？」

　　學僧恭敬地回答：「學人從江西來。」

　　石頭禪師繼續問：「啊，你從江西來，那你一定見過馬祖道一禪師了？」

　　學僧答說：「見過。」

　　石頭禪師隨意用手指著身邊的一橛柴，問這位學僧說：「馬祖禪師像這一橛柴嗎？」學僧無言以對。

　　由於他在石頭禪師處，無法契入，所以又回到江西去見馬祖道一禪師，並把他在湖南石頭希遷禪師那裡，兩人的問答情形告知馬祖禪師。

　　馬祖禪師聽過之後，淡然一笑，問學僧說：「你看那一橛柴大約有多重呢？」

　　學僧回說：「這我沒有仔細衡量過。」

　　馬祖禪師說：「你的力量實在很大！」

　　學僧疑惑地問：「為什麼呢？」

　　馬祖禪師說：「你從南嶽那麼遠的地方，背負了一橛柴過來，豈不是很有力嗎？」

　　心不附物，是真修行。

 ※　※　※

　　芸芸眾生，茫茫智慧不彰者多，忠義節氣難守者眾，究其原因，乃是眾生心思不純潔所致。

　　一個人的思惟，若是經常不能保持清靜，多起欲念，即是：心有旁鶩。眾生一旦心中不再純淨，則靈神方面亦將造成混沌不明，久而久之，身心便要遭受塵垢之蔽塞，以致心神不寧，讓旁人感到異於往常；因此，為了改善靈神受到障蔽之情況，必須先清淨心思，亦即子曰：「格物而後致知」。

　　人人首將心中之瑣事擺放一邊，不使擾心起念而干擾神靈，大眾便能獲得光明燦爛之前程；心識既然清淨無污染，則做起任何事情都將一心一意，少了擾亂之思惟，則所負責的每一件事都能做到盡真、盡善、盡美的境界。雖然大眾欲完全純淨心靈並不容易，宜試著盡量去潔淨心田，莫令瑣碎事物影響太大，應該尚能有一番作為，並且眾生只要能夠一心清明，智慧必定乍現，無往不利，行事更見暢達無阻。

　　行者修身立德，無非在修持一個純潔的心，或藉德力輔助心田淨化，或修持心田以彰顯德行之光明。雖然世上有千萬行者，但真正能使心念無波濤者屈指可數，造成掛名修行，事實上所行所為卻無益於世間，並且有愈修愈不自在的現象，此皆不能潔淨心神所致。金剛經云：「法尚應捨，何況非法」，任何能打擾思惟的事物都該拋諸腦後，在最不得已的情況下，讓正知見充滿心田，但明心見性後，連正知見都該捨下不執，方能行化天下逍遙自在，做到因為佛在，所以我在；因為我在，所以有佛的佛我如一境界也。

寶德雜誌110期-述論：心清靈明

博愛座不博愛

　　下班時間擁擠的捷運上，一名男子氣呼呼的瞪著一個少年，因為這個少年竟然一屁股坐在博愛座上。更讓他生氣的是，少年明明就看了他一眼，也看到他鄙夷的神情，卻只是低下頭，繼續賴在博愛座上！

　　不一會兒，一位滿頭白髮的老太太上了捷運，正好站在少年前面，但少年還是沒有讓座。

　　男子忍不住，對少年說：「你這個年輕人怎麼這麼不懂事？看到老人家，怎麼還不讓座！」

　　男子的話引起周圍乘客注目，傳來一陣竊竊私語，也有人附和男子的話，大聲說：「就是說啊，現在的小孩到底是怎麼回事？怎麼這麼不懂事？」

　　少年被這麼一罵，頓時漲紅了臉。以「正義之士」自居的男子也不免有些得意。

　　但是，男子的得意並沒有維持很久。少年吃力的抓著扶手，站了起來。車廂裡所有乘客都看到了，少年的一隻腳嚴重扭曲，腳掌幾乎反轉了九十度。

　　少年一跛一破下了車，捷運車廂中頓時寂靜無聲，空氣中的尷尬彷彿凝結成了冰。

 ※　※　※

　　道家言修煉，儒家講修養，《大學》云：「自天下以至於庶人，壹是皆以修身為本」，故人立於世，首先需要培養個人品行的修養。以佛、道五戒而言，殺生、偷盜、邪淫較不容易犯。但妄語、綺語、兩舌、惡口等四種口業卻很容易犯，甚至常不知不覺中就會脫口而犯。

　　尤其現今網路發達，許多人在沒有完全了解真相的情況下，就輕率地在網路上隨著群眾附和，或是批評、謾罵，甚至誹謗。一個人在網路上所發表的言論、文章，透過網路的傳播，可能就會有十、百人看到，甚至萬、千人看到，很多人可能也會人云亦云，跟著你造下惡業，或者因為看到你的言論，而生起貪嗔癡，跟著憂悲惱苦其影響深廣又久遠，世人想想，未來的果報會是多麼可怕。網路雖然是虛擬的，但因果不虛，如果誹謗的是聖者，那將來就是在地獄感受無量痛苦的果報。

　　其實從世俗做人的角度來言，隨意批評他人，或惡意誹謗，都是有悖於個人修養原則，甚至是不道德的。尤其人心本是難測，親眼所見都未必是事實，何況未見其人其事者，又怎知真相呢？因此莫可盲目地議論、評價他人，否則如此很容易毀壞自己的功德，消盡自己的善根，而斷送慧命，對己對人都無益處。

　　責人而不責己，名為掛榜聖賢。一般凡夫的通病是別人的過失纖毫都能觀察到，而自己過失雖大如高山也視而不見，因此面對世上的種種人物、現象，都應該先以清淨心觀照，千萬不可急於下結論，更不要隨意發出批評。反過來說，若是在網路上讚嘆修行，弘揚正法，發表善言善行，或是結合資源救急濟貧，讓人人見賢思齊，則不但社會更增添安和樂利，自己也能得到好的果報也。

虛原雜誌217期

　　道德是用以自我約束及檢討，而非拿來批評或強加於別人。待人寬，律己嚴，才是修養，望世人別拿道德之尺量度別人。

似夢又似幻

蓮生／文

　　我到香港，見到慧泉寺的住持果賢大和尚，我們互相檢討「明心見性」。

　　果賢大和尚對我說：

　　「啊！原來是幻生幻受！」

　　我說：

　　「只有佛性不受輪迴！」

　　呷呷！

　　你也曾說：

　　「覺得像夢一般，到現在為止，就像一場又一場的夢一樣。我常問自己，是不是做夢呢！」

　　我實言告訴你：

　　這宇宙是一場大夢，這世界是一場中夢，周遭環境是小夢，個人的境遇只是一場小小夢。

　　我們晚上睡覺時，常常會作夢，醒來時，只知是夢一場而已。

　　不管是噩夢。

　　不管是美夢。

　　醒來時，恍然大悟，原來只是夢一場，啞然失笑。於是當下就解脫與放下了。

　　至於人間百年，佛陀告訴我們，也是一場百年大夢。

　　從生至死，不管你獲得多少財富，不管你登上了最高權位，不管你擁有多少美妻愛妾，等到你死的那一天，你就會發覺，原來是無所得，一無所有，百年也是夢。

　　「黃粱一夢」不也是夢嗎？

　　世人把人間當真，眼睛所見，耳朵所聞，一切皆真。總之，要等到死到臨頭，才知原來也是夢，一切空空。

　　佛的意思是說：

　　你置身的世界，看起來是如此真實，然而本質上也是夢幻。

　　雨－水－冰－氣－雪。

　　花－枯－凋－塵－泥。

　　嬰－童－青－壯－老。

　　看一看！

　　何人何物，莫非如此，每一個階段，都是夢幻一場，只要一過，就不會回來了。

　　佛說：

　　「知幻離幻，心不住於幻，就是無念的修行。」

　　無所得。

　　無所謂。

　　無所住。

　　如此一切的痛苦，自然而然的消失而無蹤，本乎此，離開「開悟明心」不遠矣！

　　呷呷！

　　痛苦是夢幻。

　　快樂是夢幻。

　　陷阱是夢幻。

　　狹縫是夢幻。

　　詩：

　　月河的流水
　　恆久的流浪又流浪
　　背著背包的旅人
　　一站又一站

　　隨著人群在風景區遊蕩
　　大城與鄉村
　　火車的平行軌道
　　匡當又匡當

　　這一生保證你看不完
　　風景
　　仍然是古老到現代的夢幻

盧勝彥文集218冊《月河的流水》似夢又似幻

戒暴怒

　　出自《太上感應篇白話解》（信篇）

　　山西的陳都堂性格容易暴怒，喜歡責備人，吆喝杖板沒有送來，就親自走下公堂，拳腳相加，等到怒氣消了纔停止。

　　曾經一次吃雞蛋，筷子太滑夾不住，雞蛋落在地上打旋，於是大加惱怒，連帶把碗摔成碎片，將雞蛋踏成泥漿。

　　又有一次，蒼蠅飛上鼻尖，揮手不離開，大聲喊人將蒼蠅拿下。手下人四處奔跑，故意做出捉拿樣子，半會兒後跪在地上，請示道：「捉拿誰人？」

　　陳都堂說道：「蒼蠅飛在鼻尖。」如此可笑。

　　每當事情過去之後，陳都堂也自知悔恨，使用長三尺的方木鐫刻了「戒暴怒」三個字，每到一處都讓隨從放在案前，以表示提醒。但是，經常一時性格發作，就用這條方木打人，多次甚至於將人打破了頭，流血不止。 

　　一天，審完囚犯，天已晚了。退下堂後怒氣還沒有息滅。第二天，就生了病，面色發紅，口渴難忍，肚子和腹部鼓脹。

　　請醫生診斷，醫生說道：「肝臟屬於木性，心臟屬於火性，上官經常無緣無故發怒，傷害了心臟和肝臟，一定要心平氣和，以使象烈火一樣燃燒的怒氣消除，自然疾病消除，心安理得，單單憑藉藥是沒有用處的。」

　　陳都堂生氣，認為醫生亂說，當面斥責趕走。等到病情一天比一天嚴重，看上去大勢沒法挽救，然後纔後悔起來，決心改正以前的習慣。病情得到了好轉。

　　陳都堂曾經對人說：「我性格急躁，善於發怒，當脾氣發作時自己控制不住，常常忤逆物類，傷害他人，等到事情過後，知道後悔已經來不及了，現在因為這個生了病，醫生教導要平心靜氣，按照這辦法行施不長時間，身體就得到康復，纔知道了平和的性格與人相處，用和緩的方法處理事情，確實是保護生命調和元氣的一副清涼妙藥。」

　　於是，他改名退庵居士，以取凡任何事情都要忍退、謙讓、不計較、不紛爭的意思。後來，果然享有了福份和長壽。唉，像陳公這樣的人，可以說是知道過失能夠改悔的人。

 ※　※　※

　　宇宙之中充滿者最多是氣，此氣乃藉以供萬靈萬物運化，生生不息之用，取之不盡，用之不竭也。而此氣自然的調和於每個生靈之體內，供維持生命之配用，如果這大自然之氣，無法明氣調適其用，本有之功能即必受害受毒矣。
　
　　試看人身之中有多少之穴道，通其氣，血脈順流，健康無疾；如果氣穴受阻滯，則必因氣之不通而致疾病之來也。故民間有針灸之治疾，其理就在於此也。如果世人能將這上天所瀰佈之氣善運於身，使之通暢於身，則可永保健康也。
　
　　世人所愚而受毒者，乃在於不用此氣之善用，反而使此氣之逆流，故而致身之疾，故而可見易生氣（氣逆）之人，脾氣暴躁者，常因氣叛之關，所以傷肝、傷胃而受氣阻之毒，肝胃腸必不良矣。而又因人之不能習呼吸，吸收自然之氣，以補自身之氣，不明取先天之氣以除身中之穢氣，致而鬱身而致疾，不讓血脈通暢先天之氣流順，所以腰酸背疼，風濕關節，受身內穢氣之塞而疼痛，這諸如等等都是氣毒之所在也，聰明者當思之。
　
　　要能適切的運用「氣」而不受毒，當然可分動與靜二法以習之。動即是適切的運動，習吐吶之工夫，使先天自然之氣運入人身而助用，另者即是習靜，習靜即是練習打坐，這打坐當然要取其要訣，讓「靜」來平和身中之氣，以達保健之效，簡示供世人參考。

　　亦盼世人不要隨意動氣而受毒，可保身體康安，就是這自然之氣，明用可得之，不能明用者必誤之也，勉之！

「蠱」第十五章　氣　蠱

多界經

南海古佛　降

詩曰：少年壯志總追風，仗劍踏行遍頂峰。
　　　歲月已消狂傲氣，收心不再逞英雄。

聖示：吾今日降著：「經典的智慧」

　　第十四章　多界經

　　凡夫因為內心的苦悶不安，而不斷地向外求，求取各種符、咒、加持、灌頂、消災、保佑。但有智慧者是向內淨化身心，如實觀察，如實了知宇宙人生的真相、真理。因此，修行必須體解經義，力行實踐體驗自證，才能獲得解脫。

　　《中阿含》第一八一多界經中記載：

　　有一次，佛陀對尊者阿難說：「阿難！如果說，已見到真諦(證初果)的人，會捨離向內淨化身心，而向外求尊、求福田的話，這是不可能的。如果說，一位凡夫會捨離向內淨化身心，而向外求尊、求福田的話，這就是很正常的……。」

　　「如果說，已見到真諦的人，會相信卜卦而問吉凶者，這是不可能的。如果說，凡夫會相信卜卦而問吉凶者，這就是很正常的。」

　　「阿難！如果說，已見到真諦的人，會向其他修行人、梵志(指婆羅門)卜卦問吉凶互相呼應，說這是苦、是煩、是真者，這是不可能的。如果說，凡夫會向其他修行人、梵志卜卦問吉凶互相呼應，說這是苦、是煩、是真者，這就是很正常的。」

　　「阿難！如果說，已見真諦的人，因為身體生出極大的苦，或甚為沉重之苦，而感到不舒服、不可愛、不可樂，甚至死亡時，會捨離向內淨化身心，而向外求，或要其他修行人、梵志持一句咒，二句咒、三句咒、四句咒、多句咒、百千句咒，使我得以脫離痛苦，想脫這種求苦、集苦、趣苦，而苦盡之事，終究是沒有這道理的。

　　如果說，凡夫會捨離向內淨化身心，而向外求，或要其他修行人、梵志持一句咒，二句咒、三句咒、四句咒、多句咒、百千句咒，使我得以脫離痛苦，想脫這種求苦、集苦、趣苦，而苦盡之事，這就是很正常的。」

　　又《增壹阿含經》第二十三卷二七五經記載：

　　有一次，目犍連的弟子與阿難的弟子，互相爭論時說：「我們二人，都誦經唄，來看看誰誦的為妙？」其他的比丘就將

　　此事稟告佛陀。

　　佛陀聽完後，就召喚二人前來，並說偈語言：

　　多誦無益事，此法非為妙，猶算牛頭數，此非沙門要。

　　若少多誦習，於法而行法，此法極為上，可謂沙門法。

　　（意思是說，只有多誦經而不去實踐的話，就像牧童幫主人算有幾頭牛，但牛群依然是主人的。假如所誦的經雖然不多，然而對於經中所說的法能實際踐行，才是修道之法。）

　　接著又說：

　　雖誦千章，不解經義有何益？不如實踐一句，聞可得道。

　　雖誦千言，不解經義有何益？不如實踐一義，聞可得道。

　　就這樣，二位比丘聽了佛陀此語之後，就從座起，禮拜世尊之雙足，而求懺悔其過錯。

　　誦經不在多，而在能解經、行經，一位只會誦經不會行經的人，其「我慢」會隨著時間的增加日益孳生，誤認自己的「道行」很高，但實際上卻只是空背名相。而對於已見到真諦的人，斷除了身見(無我)、戒禁取見，知道苦的根本原因，因此，會直接從根本原因下手，以斷除苦因，而不會向外求，更不需他人幫忙持咒也。

　　編者註：證初果者是指已斷身見(無我)、斷戒禁取見(指執著與解脫無關的宗教儀式和典禮、戒條)、斷疑(懷疑正法的存在)等三個縛結。

出納不公平，難得兒孫長育

　　在江西信州這個地方，有一位周姓作生意人家的婦人，頗有賢德而沒有子女。

　　有一天他的公公要她掌管財務，並給她二個大小不同的秤，要她買入賣出時用不一樣的秤，她聽了之後，心生難過，面色不悅，並跟公公請辭，沒答應接受這份工作。

　　公公問她因何請辭？她回答︰「公公您的作法是大大的傷害了天理，媳婦我實在不敢順著公公您的吩咐去做，違背了天良而沒有信實，所以我只好拒絕您。」

　　公公一聽，頗有體悟，便說︰「那現在趕緊停止，不要再這樣子。」

　　婦人說︰「但過去所作的罪過，仍然很難贖回，請問公公您這兩個秤用多少年？」

　　公公說︰「二十年了。」

　　婦人說︰「那現在這兩個秤要反過來用，以來償還這二十年來不該多賺的錢。」

　　她公公聽完，深覺有道理，便答應了她，最後這位賢婦連續生了三個兒子，都在少年時就登第作官了。

　　試看周家老翁因貪財欺人，天本罰之無子孫，但因賢媳有德，能順天理，天便再賜貴子，可見為禍為福，全在人心，而周家賢婦不敢違逆天理的真心，值得後人效法。

 ※　※　※

　　買賣出納不公平，凡事愛占人便宜者，將來會出敗家子，因此難以得到兒女長期的孝養；說話不算數，沒有誠信的人，不會有知心、可做依靠的朋友。

　　說明：

　　昔時以斗、秤作為買賣交易的度量工具，現在雖已進入工商業社會，許多商品在出廠之時即已分類、分級、分量包裝，但部分散裝物品，仍會使用斗、秤當面交易。

　　《弟子規》云：「凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。」意思是說，和他人有財物上的往來，應當分辨清楚，不可含糊。財物給與他人，應該慷慨多布施；取用別人的財物，則應少取一些。

　　可是如果出納不公平，偷斤減兩，是倒過來，他是取多給少，也就是從別人之處獲利的多，給別人的少。除了偷斤減兩之外，有些不良商人哄抬價格，或成分不實，或劣品當上等品賣，或為了賣相添加有害人體物質，或興建房屋偷工減料……等，存心欺詐坑人。這種居心是佔人家一分的便宜，卻損了自己二分的福德，因為此舉容易招致火劫而失去財產，或是子孫多病、夭亡，或是子孫有樣學樣，錢財有進無出，因而對父母長輩寒慳相待，難以得到兒女長期的孝養。

　　而語言多反覆，就是講說話反反覆覆，或人前說一套，人後做一套，沒有誠信。一個沒有誠信的人，事主必定不忠，事親一定不孝，交朋友也必定不講道義。俗云：「路遙知馬力，日久見人心。」一個沒有誠信的人，最終會露出狐狸尾巴，他的果報當然就是沒有人願意再信任他，因此，沒有相知朋友，更不會有推心置腹的朋友。

　　例如，昔時濟陽有位富商，乘船過河時因船遇暗流而沉沒，他大聲呼救。有位漁夫聞聲而至，富商急忙喊：「你若救我，就給你一百兩金子。」但富商獲救後卻不認賬，只給漁夫十兩金子。

　　漁夫怪他不守信，富商回說：「你一個打魚的，一生掙不了幾個錢，得了十兩金子還不滿足嗎？」

　　漁夫只得怏怏不悅而去。

　　巧合的是，富商後來搭船又再次於原地翻船落水。有人欲救，那位曾被他欺騙的漁夫說：「他就是那個說話不算數的人！」因此漁夫先搶救其他人，待富商被救起時，已經溺斃，就是說話沒有誠信而因小失大的最佳例證。

人間的智慧- 第一章　出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應知心腹無依。

論情

蓮生／文　　
　 　
　　我承認，對於感情，我經常有強烈的感動，感情的事，幾乎是我一輩子的事，在這一輩子，我經常陷入感情的旋渦之中，甚至成了我的精神力量。

　　曾經有這樣子的一段對話：

　　我對一位女生說：

　　「妳想買什麼？.我買給妳！」

　　女生回答：

　　「我什麼都不想要！」

　　我問：

　　「那妳要的是什麼？」

　　女生回答：

　　「我要的東西，在這世界上是找不到的。」

　　「是什麼？」我問。

　　女生回答：

　　「是你的心。」

　　就是這麼簡簡單單的對話，就深深的令我感動久久，對我自己來說，或對她來說，可算是緣份的開始吧！

　　我認為，我們每一個人多多少少都會有一點這種似曾相識的「感情」的存在，所以在某種程度之內，這種「微妙」的感情應該是被允許的。

　　我同時感覺到，這種「微妙」的感情，也有好的一面，它會產生力量、上進心、表現、生命意義……。這都是從「愛情」的土壤中長出來的，這也是很「微妙」的。

　　「感情」固然給我帶來了力量，但，有時候也會給我帶來了脆弱，有人說，愛是盲目的，這句話應該不會有錯，其實過份的沉溺，是會看不見自己的。
　　●
　　我年輕的時候，和一位女孩子，在「美都」咖啡室論情──

　　「我們立一個誓約，好嗎？.」女生說。

　　「好的。」我答。

　　「就這樣吧！」女生說：「不管我們的年齡多大，不管我們將來多老，只要你我在『美都」咖啡室的附近，遇到了下雨天，我們就進到咖啡室，來相會吧！」

　　我聽了默默無語，這太令人感動了！

　　下雨天，「美都」附近。

　　趕來相會的誓言。

　　我回答：「好的。」

　　在當時，我曾經對那位女生說：

　　「說不定，在遙遠遙遠的將來，一位老公公和一位老婆婆，兩個人面對著窗外的雨水而流淚……。記得喔！那窗外蠕動的雨水，就是我的淚。」

　　後來，我出家了，成了修行的行者。有一回，在「美都」附近，下雨了，我依誓言趕了去。

　　結果，「美都咖啡室」早就關閉了，不再經營了，換了其他的行業。

　　我內心的悵惘可知。……
　　●
　　我承認，我太重情，常常禁不起感情的誘惑，我承認，在感情上我自己也犯了過錯，有時候得不到別人的諒解，也常常還會有自己不能原諒自己的情形。錯誤的感情，在許久之後，每想起來，仍然會感覺刺痛。

　　這種感情的過錯，往往傷得很深，所以傷痕不容易痊癒，我想，我欠缺這方面的罪惡意識，這方面的罪惡意識，來自於社會大眾，而我個人，只是重情，我這個人，在自己的內心之中，卻認為感情不是罪惡。

　　我們明白，活在這世界上，人們通常都需要彼此幫助，由於彼此幫助的關係，自然人與人之間會產生好感，也會產生感情，這種感情是絕對健康的。

　　但是，我發覺，感情的發展假如傷害到第三者的時候，或是將有人會受到大傷害的時候，就會產生了不愉快的事件，這個時候是人性的脆弱面，的確，很多很多的事故就在這個時候產生了出來，此時一味的溺愛，就是一種殘害了。

　　我自覺，感情是自然而然的事，不須要去操縱它，也不須要去勉強它，也須要一點點的理智，是一種關懷，是一種鼓舞，應該也是處世之道，就算是人格非常完整的聖人，也不會例外的有這方面的問題。
　　●
　　有一個小女生寫給我乙張紙條，上面是：

　　關切是問，
　　而有時候，關切是不問，
　　倘或一無消息，
　　其實也是，
　　靜靜的記得。
　　〈情長……路更長！〉

　　看了這張紙條，令我的內心，陣陣的悸動。

　　我不得不承認一個事實，既然是人，就一定有感情。

　　我如何去註釋：「愛」？

　　「愛」──精神發狂。

　　「愛」──煩惱的根源。

　　「愛」──果醬或甜蜜。

　　「愛」──不幸或幸的後果。

　　「愛」──眼淚與笑。

　　我不得不如此說，感情是有力量的，是人性的一種渴望，裡面有溫柔的一面，也是一種智慧，最後又是一種保護。

　　感情是真的很盲目的，也是很難去理解的，由於難理解，又是很令人頭痛的。

　　要在感情的世界中，保持冷靜的頭腦、合理的漸進、完全的清醒，非常困難。

　　感情也會產生──

　　忿怒。

　　吃醋。

　　嫉妒。

　　這都是非常麻煩的。

　　我覺得最可怕的是妄想症，這是不幸的一種開端，因「愛」而陷入不幸之中的人多的是，妄想症是無止境的，如同洪水破了堤防，根本是無法控制。

　　不過話又說回來，不會吃醋，不會嫉妒，不會忿怒，並不是真正心底裡的愛。在我的觀念之中，適度的，是可以理解的，而無盡無止的，是不幸的。
　　●
　　在過去，我學會三首歌，我喜歡這三首歌，我常唱這三首歌，第一首歌是「情網」，它的歌詞錄之如下：

　　請你再為我點上一盞燭光
　　因為我早已迷失了方向
　　我掩飾不住的慌張
　　在迫不及待地張望
　　深怕這一路是好夢一場
　　
　　而你是一張無邊無際的網
　　輕易就把我困在網中央
　　我愈陷愈深愈迷惘
　　路愈走愈遠愈漫長
　　如何我才能捉住你眼光
　　
　　情願就這樣守在你身旁
　　情願就這樣一輩子不忘
　　我打開愛情這扇窗
　　卻看見長夜日淒涼
　　問你是否會捨得我心傷
　　●
　　另外，兩首台語歌的歌詞錄之如下：

　　「情字這條路」

　　那會那會同款情字這條路 給你走著輕鬆我走著艱苦
　　那會那會走來情字這條路 你攏滿面春風我攏在淋雨
　　不願承認心內思慕 暝暝等著你的腳步
　　不願承認阮的愛你是錯誤 不願後悔何必當初
　　那會那會是走情字這條路 默默跟你來此望你倘照顧
　　那會那會是走情字這條路 回過頭才知影歹走的路途
　　不願承認未倘幸福 暝暝唸著愛的歌譜
　　不願承認前途茫茫看無路 不願提起消息攏無
　　
　　「牽玩的手」

　　牽阮的手 淋著小雨
　　牽阮的手 跟你腳步
　　牽阮的手 是咱的路
　　牽你的手 不驚艱苦
　　
　　雖然路途 有風有雨
　　我也甘願 受盡苦楚
　　希望跟你 白頭偕老
　　牽阮的手 走咱的路
　　●
　　這三首歌的心聲，我都曾經「經歷」過，所以，唱這三首歌，特別覺得深深的得其三昧。

　　我有多次戀愛的經驗。

　　我也失戀過。

　　我患得患失過。

　　我也幸福過。

　　我嚐到甜蜜，也嚐到苦楚，我歡樂，我憂傷。……

　　想分析感情的心理，實在是太繁雜，也變化無常，可以說很戲劇性的，所以，在「感情」這方面，我有資格寫下很多部小說，我的感情小說，部部都是真實的。

　　戀愛的滋味是非常甘美的，我曾經沉醉在羅曼蒂克之中，根本就無法自拔，陶醉在甜蜜的愛河之中，深陷其中，差一點被淹死，這種覺受能持續多久，很難說，但往往過後，又會產生清醒的現實感覺。

　　那種滋味如同火焰，是一種燃燒的開始，一般都是非常衝動的，依靠著言語及一些小動作來連繫「情感」，這裡面包含著深切的內義。

　　兩個人之間，幾乎每一個時刻，都在乎於彼此的「接受」和「肯定」，彼此反覆的「接受」和「肯定」，這是非常緊密的互問及互相去感覺，這當中當然也有考驗。

　　「感情」的世界，仍然有很多很多的隔閡與誤解會產生，一次又一次的試鍊，仍然會有倦怠及絕望的深淵出現。美好的果實當然有，但要看兩人的心，是否密密的結合，通過那長長的考驗，應付任何事態的演變。
　　●
　　釋迦牟尼佛對於女生有如下的一段話：「世間肉眼凡夫，只認為眼、眉、鼻、耳、口長的好看，身體外形玲瓏，就說美麗。但我不同，女生要能不貪物質的種種享受，口不說邪惡不經之語的，意念不夾一絲惡念的，才是美麗。」

　　這段話，在《七女經》中。

　　佛陀認為，好的女生，條件如下：

　　一、心地端正。

　　二、晚睡早起。

　　三、勤於家事。

　　四、不搬弄口舌。

　　五、溫柔多忍。

　　六、一心一意。

　　佛陀認為壞的女生，如下：

　　一、虛榮心重。

　　二、東遊西蕩。

　　三、口舌挑撥。

　　四、邪思惡念。

　　五、好吃懶作。

　　〈這些道理，在《玉耶經》中〉

　　我的人生觀感之中，論「情」要了解對方，不能完完全全太盲目，雙方面都要有最大價值的感覺。

　　「感情」的重點是在於「安定」和「滿足」。而不在於「狂熱」，因為「狂熱」是容易「冷卻」的。

　　「感情」有高峰，有低峰，如拋物線，在這當中，只有互相忍讓，才能平安無事的航行。

　　「感情」在日常生活之中，都須要培養情趣的。

　　我承認，在「感情」方面，我個人有幾項特徵：

　　一、重情。

　　二、略紊亂些。

　　三、太多的試鍊。

　　四、不懂得如何拒絕。

　　在這方面，我必須三思。

盧勝彥文集第109冊《盧勝彥的哲思》論情

靈魂的救贖

　　聶坴留朵夫是個年輕的公爵，過著精緻而講究的生活，周旋於接有同樣地位的貴族之中的他整日無所事事，沒有目標，對於生活他早已失去曾經的熱情。

　　某一天，身為莫斯科地方法院陪審員的他參加一次審判，在受審的罪犯中，他卻意外發現一張熟悉的面孔，十年前他曾經深愛過的少女瑪絲洛娃。

　　十年之前的聶坴留朵夫還是個充滿熱情、懷抱著崇高理想的年輕人，他是斯賓塞的忠實信徒，反對土地私有，要求把土地都分給農民，並身體力行，放棄了父親留給自己的產業。

　　當年，年輕的聶坴留朵夫到自己姑母莊園去度假，認識姑母的養女兼侍女瑪絲洛娃。善良熱情的聶坴留朵夫和純潔的瑪絲洛娃很快便熟悉起來，兩人一起玩樂、談天說地，感情真摯而單純。不久，聶坴留朵夫的暑期結束，離開了莊園，也告別了瑪絲洛娃。

　　三年之後，成為軍官的聶坴留朵夫再次路過姑母的莊園。此時的他早已不是當初那個善良單純的年輕人，當理想屢屢被他人打擊和嘲笑，聶坴留朵夫選擇了隨波逐流，他開始像其他的貴族一樣揮霍金錢，在酗酒、賭博、女人中消耗著自己的生命，成為一個徹底的利己主義者。

　　與瑪絲洛娃的再次相遇讓他回憶起當年那份純淨且珍貴的感情，但很快，自私的情慾卻在他的內心深處佔了上風，在臨走前，他卑劣地佔有了瑪絲洛娃的身體，並在留下一百盧布之後，心安理得的拋棄了她。

　　聶坴留朵夫走後，瑪絲洛娃發現自己懷孕了。她不知道如何面對這令人羞愧的情況，變得暴躁煩悶，並離開了莊園。她獨自產下嬰兒，但孩子剛出生沒多久便死去。

　　之後瑪絲洛娃開始到別人家中幫傭，卻總是逃不過那些別有用心的男人對她的騷擾。後來她做了別人的情婦，卻又因為愛上一個店員而離開。

　　但隨即她又被店員拋棄，最後淪落為一名妓女。七年之後，因為客人意外死亡，她被控毒殺了這位商人，進而在法庭上與聶坴留朵夫意外相遇。

　　看到瑪絲洛娃那曾經令他心動的烏黑眼眸，面對著她被判有罪後的哭泣，聶坴留朵夫的心靈開始慢慢復甦，他回憶起曾經那麼正直無邪的自己，並開始審視今天的自我。他清醒地認識到，自己處在一個糜爛而荒淫的世界，於是他決定拯救瑪絲洛娃，也拯救他自己。

　　聶坴留朵夫搬出了自己的大宅，將土地分散，在彼得堡為瑪絲洛娃奔走。他去探望瑪絲洛娃，表示要提供幫助，甚至還要與她結婚，為自己贖罪。

　　瑪絲洛娃無法原諒聶坴留朵夫曾經對她犯下的罪惡，指責他是想利用自己贖罪，於是聶坴留朵夫努力改變她的處境，並轉而幫助瑪絲洛娃的男友。瑪絲洛娃看到聶坴留朵夫的誠懇，也振作起來，戒菸戒酒，努力學好。

　　然而，儘管聶坴留朵夫用盡全力為瑪絲洛娃奔走，卻無法改變瑪絲洛娃被判刑的命運，瑪絲洛娃還是被流放西伯利亞。

　　聶坴留朵夫決定跟隨瑪絲洛娃前往西伯利亞，在途中，瑪絲洛娃被政治犯高貴的情操所感染，終於原諒了聶坴留朵夫。而為了聶坴留朵夫的幸福，她更決定不接受聶坴留朵夫要與自己結婚的要求，嫁給了體貼照顧自己的西蒙松。

　　就這樣，聶坴留朵夫找回曾經善良正直的自己，瑪絲洛娃也獲得自身靈魂的救贖。復活的，是兩個人的精神和道德。

香女勸夫修行

　　出自 《四十二品因果錄》

　　昔日江南池州青陽縣，有一李百萬長者，夫婦持齋修行。僅生二女，長女名曰：春雲，次女名：秋月。家中設立女堂。

　　有一日，佛祖壽誕之辰，大眾登堂拜佛。時屬秋天，春雲、明月隨班拜佛，有一到人課誦經卷，忽然風移花氣，道人聞花味清香，回頭一觀，見春雲容貌美麗，二人相顧有愛慕之心。

　　道人被佛祖謫貶轉世，投在馬家出世，名曰：馬玉。馬玉長成至十六歲之時，盡日學習弓馬。春雲投在謝家出世，名曰：香女。父母二人開舖酒店，香女自幼持齋戒殺，勸父母同進玄門持齋，將酒店改為茶坊。

　　有一日馬玉遊山射獵回來，看見茶坊清靜幽雅，遂入茶店中買茶止渴。看見香女容貌十分雅色，隨托冰人求聘。香女對冰人曰：「彼欲娶我為妻，須著從我五常事，我方肯嫁他人。」冰人問曰：為何五常事，願聞其詳？

　　香女答曰﹔「一不殺牲害命，別做生涯，捨棄弓馬，與四生結業。二不偷盜，有恩思報為義，廣行方便，莫作非為。三不妄行非道，無禮之事，長幼有序，四恩總報。四不痴迷為智，必須持齋修行，求明師妙訣，脫離生死。五退武略為信，盡除妄想，修十善好事，始終如一。」冰人遂作別香女，來到馬家。

　　馬玉就問起親事如何？媒人就將香女所言，要從他五件事，一一說了一遍。馬玉曰：五件具是好事，我今從他，遂許了親事。馬玉就棄了弓馬，勤苦讀書，後擇吉日迎娶香女為妻。

　　馬玉勤苦讀書後，出任官拜池州府，一家欲上任，香女乃不貪富貴，自願守靜，翁姑看見香女持齋，心中不悅，將香女趕出鄉間居住。

　　有一日，馬玉回家。欲帶著家眷隨任，聞知香女在鄉間居住，遂親往到鄉間見香女。馬玉曰：「吾今為官，你同吾上任，作了一品夫人，豈不富貴榮華，何苦在此修行。」

　　香女作偈曰：

　　挑水煎茶並種菜，你說榮華不愛我。

　　其中滋味少人知，世上無物堪比止。

　　馬玉聞得此偈，心中思曰：「婦人常能守靜，我盡日為官，勞勞碌碌，反為功名所累。俗云：半世功名百世冤，陽間由我作，罪業何人當，都不如同香女持齋修行，學道求佛懺悔，勝為官也。馬玉不貪痴愛，心開悟知前因。

　　馬玉做偈曰：

　　昨夜人家作道場，賽緣佳人可主張。

　　嬌粧休到玄墻走，自身造業自身當。

　　害了如來親赤子，永墬幽冥苦慘傷。

　　僧若誦經休走過，失他一字受災殃。

　　香女做偈曰：

　　持齋修行進道場，悟知前因自主張。

　　做福不如來避罪，景可別處逞風光。

　　暇煉修成舍利子，勤參道德證金身。

　　這是人間走一過，永在西方離災殃。

　　馬玉與香女加進修行，其後夫婦二人修成正果。

 ※　※　※

　　人身難得，中華不易投生，三會華期，萬劫實難遭遇，得遇斯時，不知幾經輪迴，既有奇緣，可不謂三生之幸。

　　學道者，乃是要學出世之法，以了生死，超出凡塵，可是凡人往往受塵緣纏縛而不得自由，所以不能如如自在，以行大道，了欲生死，因此有心學道之人，必須先學如何捨去塵緣。

　　捨塵緣者，則是放開身心地束縛，革去情慾火，以還自己本來消遙自在之身心。塵者，凡塵之事也，簡言曰：「塵事」；緣者，紅塵之緣也，簡言曰：「紅緣」。塵事者，為名為利之利己之事業也，紅緣者，妻恩子愛之牽纏也。

　　修道之人，若能在事業與家庭之中，拿出向道，學道之時間與精神，專心一志為了卻生死而暗中下功夫，修煉自性，則可謂之在家出家，在塵出塵，而不受塵緣束縛牽擾，而自在消遙矣。

　　修道之諸君，能否如此？曷其勉之。

了道秘要—第六品　捨塵緣

萬事有因，切莫強求

無極皇母大天尊　　降

詩曰：人生際遇不相同，富貴功名前世修。
　　　命裡有時終須有，命中無時莫強求。

聖示：娘今夜以「萬事有因，切莫強求。」為題，予諸兒女參砥。

　　「萬事有因，切莫強求。」

　　世上之事並非世人有心求之就可達到目的，這其中要看個人累世福德因綠而定，故若世人能「樂天知命」、「隨遇而安」，則可過著豁達無憂之人生也。

　　昔時南北朝之蕭衍尚未顯貴之時，曾經認識一位貧困之人，後來蕭衍即位為梁武帝。某日梁武帝在苑裡遊玩時，碰到這位故友在岸邊拉船，他即上前寒喧，經過交談方才知道此位故友依舊貧困如昔，於是梁武帝告訴此友說：「你明日來朝中找我，我讓你當個縣令好了，也可解汝困窘之日子。」此位故友欣然答應。

　　第二天此人特別趕早至朝中欲覲見梁武帝，然而剛巧有事耽誤，此人並沒有見著梁武帝。此人又跑了數趟，每次都因事影響，令其無法見到梁武帝，其甚覺納悶，於是他去請教一位佛門師父。

　　此比丘已修得宿命通，告訴此人曰：「汝無法為了謀職位而見到梁武帝，因為在過去世中，汝為一位富家員外，而梁武帝為一虔誠之齊主，梁武帝向汝勸募，汝慷慨答應允要佈施五百錢，然而經過一段甚長之時間，汝都沒有真正拿出錢來，故今世梁武帝一樣給汝允諾，汝卻無法真正謀到該職位也。」

　　此人聽後方知其中之因果，故而不再去找梁武帝，事情亦就不了了之也。

　　又唐朝有一捕賊官李公，某日在官亭中欲晏請數位友人，此時有一道人經過，微笑目視李公，李公曰：「汝有何事嗎？」

　　道人曰：「我可以預知一個人一天中吃什麼東西。」

　　李公笑曰：「那你看在坐這幾位，有誰無法吃到今天的魚呢？」

　　道人曰：「惟獨你吃不到。」

　　李公怒曰：「我是主人，怎麼可能會吃不到？」

　　道人微笑不答，於是李公命廚師加快動作烹煮，就在菜餚烹煮完欲上桌時，突然有人騎快馬而來告訴李公曰：「京兆尹（國都首長）召見。」李公不得已叫客人先用餐，自己匆匆上馬奔馳而去，待其辦事回來時，客人已用餐完畢，杯盤狼藉，一點都不剩矣！

　　故由此前二事例，世人可知冥冥之中，事情的進展與變化都與個人福祿有關，不是強求就能得到，故娘勸諸兒女，有福不可享盡，有勢不可使盡，有福享盡貧窮見；有勢使盡冤相逄，留得三分盡，福德自綿延也，睇諸兒女勉悟行之。可，娘回。

諸法實相

蓮生／文

　　每一個星期假日，我和弟子們，往往出去郊區爬山，有的時候，就爬自己的家--彩虹山。

　　坦白說，彩虹山莊的後山，山道相當的「陡」，坡度大，走起來不是很輕鬆，無法走得很快。山路蜿蜒曲折，尤其下山的小山道，只容一人上下，粗糙的土梯，拉緊繩索，有的地方相當的驚險。

　　彩虹山莊的後山，假如我們不去爬山，那是空無一人的，只有大樹林、原始的草地、低語輕吹的微風，我對於自己的彩虹山莊，在山中的感覺始終是涼爽而愉快的。

　　山的形狀，長排的樹，以及一朵朵繁如星辰的野菊花，常常出現在我的夢中。………

　　有一回，有一位弟子隨我身後。

　　我問︰「你做什麼事業﹖」

　　這位遠道而來的俗家弟子說︰「辦雜誌。」

　　「什麼雜誌﹖」

　　「真相雜誌﹖」

　　「結果呢﹖」

　　「倒了！」弟子說。

　　「怎麼回事﹖」

　　「世間的一切真相，根本難覓！」

　　我聽了此語，驀然一驚，這句話是有深度的話，也是「曾經滄海」的話，很容易懂，但，有意味。

　　我想的另一件事-----

　　雷藏寺的一位常住，丟了一支鑰匙，他一直認為是另一位偷了的，於是跑來告訴我，他開始批評及指責。

　　我說︰

　　「我無法確定你的說法是否正確，每一件事，有每一件事的真相，你必須要從事偵察，拿出事實的證據，因為，一個人的批評必須要有責任感，否則會變成一種傷害。」

　　我雖然如此說，但，卻無法阻止他到處去宣揚，他做出很多手勢，高聲的數落另一個人。

　　後來，有一天，一支鑰匙，在他自己的房間的一本舊書中，掉了出來。

　　那位常住，自從發現鑰匙後，就比較沉默了，但是，他仍然認為，是那個人偷了他的，又偷偷的放回他的舊書中。

　　由這件事，我想到-----

　　在娑婆世界的眾生，有很多人有這樣子的「執著」，而且自認自己的觀點及看法均具有「權威性」，就算你自己不主張權威，但是，每一個人均已掉入權威的牢籠。

　　人們的批判，往往是基於「假設」，或是一時的「見解」，這些「假設」及「見解」，有些距離事實的真相非常的遙遠。我意識到，像這樣未有充分真正的情況之下的流言，應該是比比皆是的。

　　我了解，真確的事實，很難充分意識到。

　　倒是權威的傷害，比比皆是。

　　人類真是奇異的動物。

　　我們實修佛法的人，明白「一實相印」︰

　　「一實相印，是諸法實相之一法印也。一實相者，謂真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也，印者信也。蓋如來所說諸大乘經，皆以實相理，印定其說，外道不能雜，天魔不能破，若有實相印，則是佛說，若無實相印，則是魔說。」

　　佛理的真相，原是「不可說」的，但往往用「虛空」（空性）來象徵真理的真面目。

　　空性----真相。

　　虛妄----雲變雨，雨變水，水變冰，冰變氣，氣變雲。……

　　由此，我們佛教是︰

　　開悟的人，是證得空性的人，對於六道輪迴，一切因緣，天堂地獄的看法，就如同雲變水，水變冰一樣。

　　禪宗祖師，如此認定︰

　　「六祖的不思善、不思惡是-----思惡如同用鐵索來綁自己，思善如同用金索來綁自己，同樣都是綁，只有證入空性，才是真正的解脫。」

　　是這樣嗎﹖

　　非這樣嗎﹖

　　很多的辯護又不同！

　　我喜歡在爬山的時候，想一想這方面的問題，我甚至在爬山的時候，沒有意識到自己正在進行沉思，我彷彿覺得，自己融入到山中去了。

盧勝彥文集第123冊《流星與紅楓》彩虹山道上

一人不進廟，兩人不看井

　　俗語道：一人不進廟、兩人不看井、三人不抱樹、獨坐莫憑欄，其實這句話的原意是用來警醒後人害人之心不可有、防人之心不可無的，那麼這句話是怎麼流傳下來的、又有什麼典故呢？
　
　　一人不進廟的典故：

　　唐朝末年有位商人晚上到一座寺廟借宿，寺廟住持見財起了貪念而將其殺害，後來官府破獲此案捕獲兇手後這個事情流傳開來。人們便告誡後輩一個人切莫進入寺廟，因為寺廟僧人多有不良之輩，因而見財或見色生出歹意從而丟掉性命。

　　二人不看井的典故：

　　北宋年間有甲、乙二人同時進京考試，其中甲的成績要好些，而且還帶有很多的錢財，乙一路上就心懷叵測，怕甲搶了他的頭名，一直便有加害之心。

　　一路上一直尋找機會，苦於天不作美、無法下手。行走間突然發現前面有一口井，兩人正是口渴之際，他跑到井邊，向甲招手，你看這井水多麼清澈，甲高興的跑到井邊，伸頭觀看，意欲取水解渴。不料，乙突然把他推了下去，這人去了心病，得了錢財，揚長進京趕考而去。

　　三人不抱樹的典故：

　　開封府有三個人，甲、乙、丙，平時很是要好，來往久了之後甲乙竟貪圖丙的財產和老婆的美色，而決定設計害死他。

　　於是創造機會三人同時去抬一棵大樹，甲乙倆人要丙去抬前面，二人之中一人抬後，一人抬中間。

　　三人努力咬牙抬起後，中間之人俏俏的向後顛去，和後面的人同抬一頭。而且前面之人還看不著，抬一段路後，前面的人被壓垮，內臟負傷，得了血嘮，不治而亡，到死都不知是朋友故意害他的。

　　獨坐莫憑欄的典故：

　　青州府有一練武之人，武功卓卓，但不會游泳，同們師兄弟嫉妒與他，欲有加害，又打不過他，但知他有晚上練功之後有倚池塘之欄靜思的習慣，於是就用鋸子把木欄鋸斷插好，並用與木欄同色的泥巴糊好，晚上他練功後倚欄休息，一下翻到了塘裡淹死了。

　　幾個典故的的案例都是被官府清官所破，害人之人，都被判了斬刑。

精神病人的世界觀

　　精神病人的世界觀：你以為這世界是真的？

　　「精神病人各不相同，形形色色，但有一點卻是一樣的——他們都認為自己是正常人。明白了這一點，你就抓住了精神病人的精髓。所以，無論一個精神病人的邏輯多麼嚴密，思維多麼清晰，你也不要太過吃驚。」

　　我是一個精神鑒定醫師，上面這段話是我畢業時導師對我的叮囑，也一直是我的座右銘。但，每個人都有自己不足為外人道也的小小陰暗面，我的陰暗面則是一種快感的尋求——其實只要是精神病，無論思維邏輯再怎麼縝密，也會有漏洞可循。找出那個漏洞，摧毀他的理論，然後看著他目瞪口呆茫然無措的樣子，實在是讓人油然而生一股成就感。

　　這點小小的快感是支持我一直從事這項工作的原因，畢竟跟精神病打交道算不上什麼風光的職業。就像這次，我被委派與公安部門合作，都是在保密情況下進行的，一切見不得光。

　　網監支隊的隊長李雄遞過來一份材料，被我直接丟在了桌子上。太過專業的東西我看不懂，也沒必要看懂。

　　李雄只能給我口述案情：「嫌疑人崔迪，在網絡上以‘FE’這個ID進行一系列破壞活動，通過後門程序對一些運營服務器進行攻擊，篡改其正常的運行程序。此人還在網絡上散布名為‘FE’的惡意病毒，一旦計算機運行了其中所包含的代碼就會出現大規模文件自毀情況，並且會自動生成跟用戶無關的新文件，破壞力極強。幸虧我們發現及時，將其抓捕，制止了病毒的不可控傳播。若是任由‘FE’病毒發展下去，它對於世界網絡造成的破壞性將大大超過蠕蟲病毒。」

　　聽完李雄的介紹後，我有些奇怪：「這不就是一個黑客嗎？我能做什麼呢？」

　　「雖然嫌疑人進行了一系列的破壞活動，但因為沒有涉及到國家機器和軍事機密，也沒有涉案金額的情況發生，所以在量刑上沒有參考，尚且無法定罪……」

　　李雄抓了抓凌亂的頭發，又道，「重要的是，通過技術審訊，初步估計此人有嚴重的反人類傾向。但這需要相關專家的鑒定，這就是請你來的原因。」

　　「反人類傾向？」我忍不住笑了起來，「這麼厲害？這個崔迪是干什麼的？」

　　「西北大學生物系的高材生，畢業後從事了IT行業，搞程序開發，是個名副其實的高智商人才。」

　　我苦笑一聲。根據我的職業生涯來看，越是高智商的人，性格上往往有致命的缺陷，這或許是造物主的公平。我說：「既然是這麼嚴重的公共安全事件，放心，我會按照你們的要求給出鑒定結果。」

　　李雄又囑托道：「我希望你清楚……我們不是想知道這個人健康不健康，而是要明白他到底能對社會構成什麼威脅？」

　　我表示明白，然後在工作人員的帶領下，走進了早已准備好的隔離審訊室。

　　出乎我的意料，嫌疑人「崔迪」竟然是個女的。看來有時候提前看看材料還是有用的。

　　她留著短發，雙手托著下巴眉開眼笑地瞅著我：「呦，公安請的專家來了？」

　　我面色如常，鎮靜地拉過椅子在她對面坐下。雖然是個小姑娘，但犯罪嫌疑人不戴手銬還是讓我有些不適應。

　　我還沒說話，她倒搶著開始了，「外面那幫人說我有反人類傾向對不對？」

　　我點了點頭。

　　她「嗤」的笑了一聲，撇了撇嘴說：「愚蠢的人類。」

　　我問：「你這是承認自己有反人類傾向嘍？」

　　她撇著嘴：「當然沒有，我就是人類，為什麼還要反人類？我所做的一切其實都是為了幫助人類。」

　　我：「幫助人類？什麼意思？」

　　她：「算了。就算我說了，你能信嗎？」

　　我：「如果這個世界上還能有個相信你的人，那就是我了。你可以把我當朋友。」

　　崔迪眯起眼睛笑了一下：「看你年齡跟我差不多，應該能理解我說的東西。好吧，我可以告訴你，不過……」她環視了一下四周：「這裡沒有監聽設備吧？」

　　我：「放心，沒有監聽設備，他們不會對我們的談話內容感興趣的，他們只對我最後的鑒定結果感興趣。」

　　她：「那就好，我不想咱們的談話被其他人聽見。」

　　我：「為什麼？」

　　她：「因為……那樣會害了他們。」

　　我：「哦？那你就不怕害了我嗎？」

　　她：「多一個人，就多一份希望。」

　　從我進來開始，崔迪說的每一句話都很無釐頭。但越是這樣，我越能盡快找到她的漏洞，我耐著性子道：「好，那咱們還是說回正題吧，你說你當黑客是在幫助人類，這個怎麼說？」

　　崔迪停了一下，說：「先說點別的吧，對了，你了解佛學嗎？」

　　我：「略懂，研究過一點。」

　　她：「那我問你，‘佛’是什麼？」

　　我：「‘佛’的意思是覺悟者。」

　　她笑了笑：「不錯，那佛都覺悟什麼了？」

　　我：「《金剛經》裡的一句話很有概括性：一切有為法，皆是虛妄，如夢幻泡影。」

　　崔迪贊道：「不錯，看來跟你能有共同語言了。你認為佛覺悟的對嗎？」

　　我：「佛學只是宗教的一種，它的產生是有具體的社會原因和歷史原因的。四大皆空是唯心主義觀，我認為是錯誤的。就像大地是由物質構成的，這點毋庸置疑。」

　　她：「你認為是錯誤的，那‘你認為’算不算唯心主義？我還認為大地是由狗屎構成的呢，又怎麼說？」

　　我皺了皺眉頭，沒想到這妮子不僅胡攪蠻纏，還口出髒話。我說：「咱們就別談佛學了，還是說說你自己的問題吧。」

　　崔迪看著我：「我沒有問題，是整個人類有問題。」

　　我：「人類有什麼問題？」

　　她似笑非笑：「人類沒有問題嗎？我問你，人類是怎麼來的？」

　　我：「達爾文說，我們是進化來的。」

　　她：「你是進化論？」

　　我：「你是神創論？」

　　她：「都不是，我是偏向於進化論的技術論。」

　　我在心裡偷笑了一聲。這個所謂的高智商人才看來不過爾爾，除了胡攪蠻纏就是故弄玄虛。通過交談，我相信自己很快就能找到她的致命漏洞，我已經迫不及待的想看到這個趾高氣揚的女孩子目瞪口呆的表情。

　　也許是察覺出了我的態度有異，她開始正經起來：「我接下來要說的東西跳躍性非常強，如果可以的話，我希望你能跟上我的思維。」

　　我：「請放心吧，程序員同志。」

　　她：「如果你是進化論的擁躉，應該知道物種大爆發和進化論之間的矛盾吧？」她伸出食指，在桌子上畫了一道緩慢而平穩的直線。

　　「在地球幾十億的種進化過程中，一直都是這樣的模式，物種單一，平穩而緩慢……」說到這裡，她忽然在直線上畫了一道向上的斜線，像突然出現的一道階梯。

　　「但是，在這漫長而單調的進化過程中，卻出現了幾次物種大爆發現像。以寒武紀為例，在3.5億年前，地球上在一個相對短暫的時間內突然出現了像捕食生物這樣復雜程度前所未有的新物種，中國的澄江化石群就屬於此例。從水母、蟲類、觸手類、腕足類、各種節肢類，到最高的脊索或者半脊索動物，種類共有五十八門之多。按照達爾文的進化論，生物應經過長期緩慢的演變，累積極微小的變異，再加上自然環境的選擇，先有新的‘屬’，新的‘科’，才能逐漸進化成一個新的‘門’。寒武紀出現如此多的生物必然要經歷一個漫長的演化過程，然而事實上這中間並未留下任何進化或演變的痕跡。」

　　我驚訝於她對於古生物進化史的了解，果然是科班出身的。我辯駁道：「你說的寒武紀物種大爆發我知道，之所以沒有留下進化的痕跡，是因為化石記錄不完全的原因。」

　　她笑：「化石記錄不完全？你要知道化石記錄可是隨機的，為什麼就單單漏掉了中間環節呢？」

　　我一時語塞，但接著又道：「確實，寒武紀初期大批生物突然爆發，需要大量信息被迅速注入生物圈。但這並不能反駁到進化論，古生代的物種爆發現像只是一種從量變到質變的飛躍。」

　　她：「我知道單憑這個，並不足以讓你產生信仰的懷疑。好，能回答我一個問題嗎？我們人類，包括一切進化到今天的物種，它的起源在哪裡？」

　　我：「很簡單，生命起源於DNA，它具有自我復制和遺傳功能。」

　　她：「最初的那一個DNA呢？」

　　我：「於原始的地球表面自然產生。」

　　崔迪譏諷道：「一堆無機物產生了有機物，你這種想法跟‘腐草為螢’有什麼區別？」

　　我沉默了片刻，反問道：「那你倒說說看是如何產生的？」

　　崔迪嘆息一聲，似在回憶過去：「我上大學的時候，我的老師在講到這一節的時候是這樣教我們的，‘地球形成不久之時，火山遍布，大氣稀薄，整個地面處於強烈的紫外線之下，雲端的電離子不斷引起風暴。在這樣的作用下，彌漫在空氣中的分子相互作用，以極其微妙的比例互相影響，分割，然後排列結合，產生了最初的一個DNA，它是地球上所有生命的起源。’然後我永遠也忘不了老師最後問我們的一句話，‘你們知道這樣合成一個DNA的幾率是多少嗎？’」

　　這個問題好像是在問我一般，我忍不住道：「多少？」

　　崔迪淡淡地說：「它的合成幾率就像龍卷風卷起了一堆廢鐵然後落到地上組裝成了一輛汽車一樣。」

　　我干咳了兩聲，她的話讓我有些無所適從。但我很快想到我是來給她作精神鑒定的，而不是來跟她探討研究學術的。我岔開話題：「你大學的專業本來是學的生物，怎麼後來又從事計算機行業了呢？」

　　她：「魯迅一開始是學醫的，後來不也是棄醫從文了嗎？」

　　我：「魯迅那是為了喚醒愚昧的人民。」

　　她嫣然一笑：「我又何嘗不是呢？」

　　我忍住想抽她的衝動：「那你倒說說看，你怎麼喚醒人民了？」

　　她：「我設計了一個模擬程序，你可以管它叫‘主創程序’。這個程序裡一開始什麼都沒有，除了一個源代碼。這個源代碼具有自我復制功能。我只給它輸入了一條指令：存在。」

　　我：「然後呢？」

　　她：「然後我就觀察它的反應。」

　　我：「什麼反應？」

　　她：「一開始什麼反應都沒有，完全沒有動作。我便將它拖進後台操作，不再理它。事實上，我都有些忘了這回事了，直到又過了一個多月的時間後我才想起這檔子事來，便打開程序進行觀察。」

　　我有些好奇：「你觀察到什麼了？」

　　她：「我觀察到在過去一個月的時間裡，源代碼進行了緩慢而平穩的自我復制，產生了大量的重復性代碼。直到有一個代碼在自我復制的時候出現了BUG。」

　　我：「BUG？代碼自我復制怎麼會出現錯誤？你設計的程序有問題。」

　　她：「不是主創程序的原因，永遠沒有完美的程序，就像這世界一樣。」

　　這點我得承認，我說：「好吧，你繼續。」

　　她：「出現了BUG的代碼開始與別的代碼結合，產生了不同種類的代碼。這些代碼在自我復制的過程中，又產生了另外一些不同的代碼，使得代碼的種類越來越多。但這個時候整個復制繁衍過程還是平穩而緩慢的，直到一個特定的時期，也許是因為量變引起質變的原因，代碼的數量忽然間劇增，其種類也空前繁多。」

　　我皺眉道：「就像……」

　　崔迪接住了我的話：「就像物種大爆發。」

　　我咽了一口唾沫。

　　崔迪繼續：「而就在這時候，我發現了一個更令人震驚的現像。」

　　根據進化理論，我忽然能想到那個所謂的「震驚的現像」是什麼，脫口而道：「難道是……吞噬？」

　　她驚訝地看了我一眼，「沒錯！為了執行我輸入的那條‘存在’指令，代碼之間為了爭奪有限的硬盤空間而開始互相吞噬，一些單調而簡單的代碼很快就被淘汰掉了，這樣又使得大爆發之後的代碼數量迅速減少，然後以一個相對穩定的速度繼續復制繁衍。直到下一個特定時期，量變引起質變，又出現爆發，同樣的情景重復上演。」

　　我很震驚：「你是在用數字來模擬物種進化？」

　　崔迪：「不只是模擬。你要知道DNA就是由A、T、C、G四種代碼組成的長鏈分子，每一個符號表示一種嘌呤或嘧啶化學分子，就像計算機程序代碼是由0和1構成的一樣，它們本質上沒有什麼不同——這才是我設計主創程序的真正意義。」

　　我：「可你設計的終究還是一堆代碼。」

　　她注視著我：「在我所設計的程序裡，隨著代碼不停地復制繁衍，其種類也變得越來越多。經過數次大爆發以後，那些沒有競爭力的代碼種類都被淘汰掉了，剩下的都是一些適應性極強且較為復雜的代碼。甚至有些代碼經過若干次選擇和組合後，還構成了簡單的程序。」

　　我有些瞠目結舌了。程序之中生成程序，就像……就像生命之中孕育生命一樣，這個叫崔迪的女人，對著一堆電子生命扮演了一次造物主的角色！

　　我自我鎮定了一下，問：「那最後呢，最後的結果是什麼？」

　　她：「沒有最後，因為我發現隨著代碼復雜程度的提高，其進化速度越來越快，盡管互相吞噬，但數量還是越來越多，成幾何倍的增長。在我觀察到第四十五天的時候，因為內存的原因，主創程序崩潰了，所有數據全部清零。」

　　我：「假設內存無限，讓程序一直運行下去，會怎麼樣？」

　　她看了我一眼：「你應該能想得到的。」

　　我愣了一下，啞然失笑道：「我明白你的意思了。你是想說，地球上的所有生物，包括人類，都是由一個類似程序裡的源代碼進化過來的嗎？」

　　她點頭：「沒錯，我們可以同樣叫它‘主創程序’。」

　　我：「這就是你在網絡上到處攻擊服務器，散布‘FE’病毒的原因？」

　　她：「不，不止這個。」

　　「行了吧！這位姓崔的女同志！」我實在有些忍受不了她的歪理邪說了，用力拍打著自己的身體，「看，這是什麼？這是皮膚！是實實在在的血肉，而不是你所謂的什麼程序代碼！我們的大腦構成很復雜，不僅有智商，還有情感，這是任何程序也不可能模擬的！」

　　「那都是你自己的想像和認為而已！就像主創程序裡面的那些代碼一樣！」崔迪也激動起來，拍著桌子吼道。

　　「是什麼決定了你是你？我是我？每個人的個體物理上只是不同結構的神經元網絡而已！因為結構不同，對同一信息的輸出和反應就不同，人的成長其實就是神經元網絡的進化！這些神經元網絡，跟那些電子集成電路板沒有任何不同，只是數目上更加龐大而已！人的大腦約有800億個神經元，是這個巨大的數字迷惑了我們！其實這才是一個從量變到質變的最佳範例——大量的簡單構成了復雜，大量的神經元構成了不同的感覺載體！人類感覺的實質就是不同神經元網絡對於外界信息作出的不同反應，我們就把這個玩意兒叫做意識！」

　　我被她突然爆發的態度震住了，而她還在繼續開火：「我來告訴你你所謂的情感是什麼東西！一切情感包括愛情都來源於你腦中一種叫做‘多巴胺’的激素！就是這種激素會在神經鍵中釋放，造成快感。如果在老鼠的大腦中插入電極，再給它個高潮按鍵，它會一直按著那個鍵直到死！人類同樣如此！而且，不只是性欲，美食誘惑、功名利祿等等所有欲望都源自大腦內的‘獎賞中樞’，所有人，活著的最終目的都是為了滿足大腦的那個獎賞中樞，讓它帶來快感，到死為止。不管是什麼樣的快樂，不管看上去是多麼的庸俗或高雅——愛情的甜蜜、權利的欲望、音樂的美感、受崇拜的飄然、重大發現的驚喜乃至宗教般的狂熱，歸根結底，都是因為大腦中的一次次電擊！精神鑒定師同志，你以為人類有多復雜？！」

　　在我的職業生涯中，還是第一次被「病人」逼問到無話可說的地步，這讓我感到有些恐懼。我的額頭上開始滲出細密的汗珠，不需要用手擦拭也知道——這是我從小就有的習慣，一緊張額頭就會出汗。

　　長期的職業素養在這個時候起了作用，我很快便鎮定了下來。面對著崔迪咄咄逼人的眼神，我做了個「請」的手勢：「好，你的見解很有意思，請繼續。」

　　我明白，自己必須像以前一樣，讓對方把心中的想法全盤托出，然後找出其中的漏洞，一擊必殺，那個時候才是屬於我的世界。所以，現在，我必須先接受這個女人在思想上的討伐。

　　崔迪重新坐了回去，挑釁似的瞄了我一眼，繼續道：「我知道這個理論很難讓人接受，不過也沒辦法，要不然人類也就不是今天這麼愚蠢的樣子了。」

　　我：「確實很難讓人接受。怎麼說呢，雖然很精辟，但這畢竟只是你自己的想法罷了。」

　　她：「不，不止是我一個人的想法。在很早以前，就有人提出這個理論了。」

　　我：「哦，還有誰？」

　　她：「老子——不是我，是寫《道德經》的那個老子。」

　　我：「《道德經》我讀過，但沒覺得跟你說的這些事有什麼關系。老子只說了一樣東西，那就是‘道’。」

　　崔迪伸出了一根手指：「對，就是這個‘道’！什麼是‘道’？老子說，‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道’。他說在世界誕生之前，已經先出現了一樣東西，這個東西是獨立的，寂寞的，沒有任何依托，是它創造了這個世界。他不知道該怎麼稱呼它，就勉強把它叫做‘道’！這還不明白嗎？其實就是語言上的差異，他說的‘道’就是指創世程序！」

　　我撓了撓腦袋，問：「如果照你所說，老子說的‘道’就是創世程序，那麼關於創世程序的來歷，老子又是怎麼解釋的？」

　　她搖了搖頭：「很遺憾，老子並不清楚，只是干脆的承認了‘吾不知誰之子’，他說自己也搞不清楚這個程序的來由。不過就兩千五百年前的水平來看，他能有這個思想已經非常先進了。」

　　我：「我跟你的觀點不同。我認為老子所謂的‘道’不是指創世程序，而是指宇宙大爆炸前的奇點。那是一個具有無限大的密度的點，經過一次爆炸後，從那個奇點中誕生了整個世界。」

　　她「撲哧」一聲笑了：「奇點，你還真是不折不扣的主流觀念啊。大爆炸理論本身就漏洞百出，經不起任何推敲，我問你，那個密度無限大的奇點是從哪來的？憑空出現的？」

　　我一時難以回答。

　　她：「所謂的奇點，其實並不是一個點，而是一個界限。它不是具體的實物，而是創世程序啟動運行的那一個瞬間。我給你舉一個例子，比如說你玩魔獸吧？你不玩？好，就算不玩也知道這個游戲吧？早晨6點鐘你雙擊圖標，打開程序，那麼這個時間對於魔獸裡的那些人物來說就是世界的奇點。」

　　我有些煩躁，給自己點上了一根煙：「可你要明白，在一個游戲的程序裡，是有常數設定的，任何運行的活動都要受這個常數的控制。」

　　她忽然大笑起來：「有啊！有啊！為什麼1+1會等於2？為什麼光的速度是每秒鐘30萬千米？為什麼地球的重力系數是9.8？為什麼絕對零度是負273度而不能再低？這就是我們這個世界的常數設定啊！」

　　我夾著煙頭的手指在她的笑聲中輕微顫抖，幾乎已經無法容忍這個瘋女人的鬼話，任何生命都只是某個操蛋程序裡面一個該死的代碼？我長長的呼出一口煙氣：「難道你沒發現自己理論中有不合理的地方嗎？比方說，我是一直生活在程序裡的，為什麼我從來感覺不到？」

　　崔迪不屑笑道：「試問你玩魔獸的時候，游戲裡的那些家伙能感覺到自己是在程序裡嗎？」

　　我的手一抖，煙灰掉落一地。我掐滅煙頭說：「看來我們扯得太遠了，還是回到當初的問題吧。你說你所做的一切都是在幫助人類，怎麼講？」

　　她笑笑：「說到這個，還是讓我們先談一下佛學吧。」

　　我皺眉：「你老是扯佛學干什麼？這跟佛學有什麼關系？」

　　她：「怎麼沒關系？愛因斯坦就說過，科學是人類對佛學的驗證。」

　　我不想跟她深入探討什麼哲學和科學之間的關系，於是擺擺手道：「好，你說。」

　　她撇嘴一笑，仿佛贏得勝利：「你有沒有發現，其實佛教很早就意識到我們的世界是由一個程序衍生而來的了。自從佛教誕生的那天起，它就無時無刻的不在暗示著我們。」

　　我：「不可能吧，有這種事？」

　　她看著我：「你琢磨一下。」

　　我靜下來想了片刻，不禁瞪大了眼睛。如果按照她的理論，我剛才說過的「一切有為法皆是虛妄，如夢幻泡影」，豈不是在暗示我們這個世界的虛幻嗎？

　　崔迪敲了敲桌子，吸引了我的注意，接著說道：「佛說諸法無我，諸法無相，意識是說在一切有為無為的諸法世界中，沒有我的實體，也沒有我所在的世界的實體，所謂的我和世界的存在，都只是相對的生理和心理幻像而已。話都已經說到了這個份上，世人再不明白是怎麼回事，佛也沒辦法了。」

　　我抓了抓頭發：「這並不奇怪。中國的道教有這個觀念，源自印度的佛教也有這種觀念。但凡是宗教性質的信仰，都是有些超越物質的空靈味道的。馬克思說過，宗教只是一些結不出果實的虛幻的花朵。」

　　提到馬克思，她輕蔑一笑，仿佛連反駁都不屑一顧：「在佛教中有三世佛，你可知道？」

　　我：「知道。過去、現在、未來三世。過去佛是燃燈古佛，現在佛是釋迦摩尼，未來佛是彌勒佛。」

　　她點頭：「很好，看來你對佛教還真是研究過一些。未來佛彌勒曾隨釋迦摩尼出家，後來在釋迦入滅前先行去世。據佛典記載，彌勒離開人間後，將上升到兜率天，直到五十六億六千萬年後才會重新降生於人間，成為佛祖，普度眾生。這個你可知道？」

　　我：「對。所以彌勒才會被稱作未來佛。」

　　她狡黠一笑：「既然如此，我有一個問題要問你。五十六億六千萬年，從來沒有哪一個物種能持續存在這麼長的時間。人類早就滅絕了，他下來還普度誰去？」

　　我思索了一下：「這個……應該是佛教理論裡的一個紕漏。」

　　她：「佛學向來以思維縝密，論證嚴謹著稱，怎麼可能會犯這種低級錯誤？」

　　我：「這個……」

　　她又是不屑一笑：「釋迦入滅後，在世間留下了如此多的蛛絲馬跡，可惜人類還是沒能領悟佛祖的良苦用心。罷了——」她搖了搖頭，又忽然道：「我需要一張黑紙，一支熒光筆。」

　　我從外面拿了紙筆給她，她接過來放在桌子上，卻又問道：「知不知道釋迦佛說過，一粒沙中，就有三千世界？」

　　我：「這只是宗教理論裡的一種比喻而已。」

　　她搖搖頭：「不只是比喻而已哦。」

　　崔迪拿起那支熒光筆，在黑紙上點來點去，畫了很多密密麻麻的小亮點，雜亂中還具有某種規律性的排列。然後拿起黑紙向後退了一步讓我看：「看，像什麼？」

　　那些熒光的小亮點在黑色的背景上產生了奇異的效果，仿佛鑲嵌在無限深邃黑暗裡的星星。我說：「像……宇宙？」

　　「呵呵。」她滿意地笑了起來，重新坐回去，拿手轉著筆說：「好，我們現在假設這只是宇宙的一部分，銀河系。那麼，我從這裡找出一個亮點——」她用筆黑紙上標示了一下，「假設放大以後看，有沒有可能會是太陽系？」

　　我點點頭：「有可能。」

　　她用筆指著那個點：「假設這裡是太陽系，再把它放大，找到了地球。然後再放大，看到了中國，然後再放大，看到了我們現在的這間屋子，然後再放大，看到一個人，就是你，有可能吧？」

　　我繼續點點頭：「對，有可能。」

　　她：「好，找到了你，然後再放大，看到了你的一根頭發，再放大，看到了組成你頭發的一個分子，再放大，看到了組成這個分子的原子，再放大，看到了組成原子的質子，質子已經很小了，只有原子的十萬分之一。然後再放大，看到了組成質子的一枚誇克，然後再放大……知道我們還能看到什麼嗎？」

　　我搖了搖頭。

　　崔迪把那張點滿了熒光亮點的黑紙往我面前一推：「我們又看到了這個。」

　　我失聲叫道：「宇宙？」

　　「對，宇宙。」她盯著我說：「我們又在你的頭發上，看到了另外一個微縮的宇宙。」

　　一股說不出來的感覺像電流一樣蔓延過我的整個身體，不是驚訝，不是憤怒，不是傷心，也不是沮喪……我說不出來，這種感覺讓我後背的汗毛在一瞬間全都豎了起來。

　　「哈哈哈……」看到我呆滯的表情，崔迪竟然抑制不住的狂笑起來，一邊笑一邊喘著氣：「厲害……厲害吧！強大的程序，它創造了無數個世界，卻只使用了一個同樣的循環模式！天才，真是天才……」

　　「不，不……」我喃喃地說：「這只是你自己的想像而已……」

　　「不好意思，這還真不是我自己的想像，現實情況確實是這樣的。」她攤開雙手說：「這已經是被科學界證實了的現像。」

　　我強迫自己鎮定下來，皺起眉頭，這樣就不會露出其他什麼表情。我點上了第二根煙，深深的吸了一口，說：「言歸正傳，這跟你說的未來佛降生，又有什麼關系？」

　　她：「不是很奇怪嗎？如果我們剪頭發，修指甲，洗手，甚至是吃一口蘋果，都在無形中破壞了無數個世界。既然如此的短暫，那這些世界的存在還有什麼意義？」

　　我還沒想好怎麼回答，她接著說道：「其實完全不是這樣的，所謂的短暫，只是人類自以為是的想法而已。微觀的世界是屬於上帝的，你們應該知道這句著名的科學斷言。在那些人類無法探究的細微世界裡，蜷縮著不同維度的空間——就是這樣，時間的流逝具有相對性，在不同的空間裡探討時間的進度是沒有意義的。你去洗了一下手，洗掉了一個灰塵，以為只過了三秒鐘，而對於灰塵裡面的某個世界來說，卻已經進化了十幾億年。」

　　我忽然有些明白她要說什麼了。

　　她看著我，深吸了一口氣：「未來佛住在兜率天。那是一個花開的世界，無比美妙，無比和諧，也許光速接近於無限，也許個體的思維更加清晰而完善，也許意識可以與意識直接交流而再無語言的隔閡，也許星體龐大而重力系數小的可憐所以他們都像羽毛一樣漂浮在空中……但不管如何，兜率天跟地球本質上是一樣的，它可能是我們世界的一粒沙，我們的世界也可能只是兜率天世界的一粒沙，但我覺得他們來自於微觀世界的可能性更大一些——所以，他們與我們世界的時間流逝速度不同。那麼，」她停頓了一下，意味深長地說：「關於未來佛的降生時間只有一個解釋：所謂的五十六億六千萬年，是指他們世界的時間，而不是我們世界的時間。」

　　她恢弘的語言讓人有些眩暈，但這或許會是找尋到她言語漏洞的一個契機，我問道：「如果換成我們世界的時間的話，會是多少？」

　　「誰知道呢。」崔迪聳了聳肩，「也許幾十年，也許幾百年，也許幾千年。也許……永遠不會來了。他降生與否，完全要看人類自己的表現。」

　　我疑惑道：「人類自己的表現？」

　　她：「沒錯。你以為佛降生在世間是為了什麼？」

　　我：「按照佛教的理論，是為了普度眾生。」

　　她：「幼稚！普度眾生只是一個暗語！」

　　我：「暗語？」

　　她：「對於理解它的人，暗語才具有普適性。我舉個例子，你哪天出席了一個高級宴會，忽然間覺得肚子很不舒服，你會怎麼說？」

　　我：「我會說，不好意思，我要去趟洗手間。」

　　她：「對，你去洗手間當然不是為了洗手。」

　　我：「我理解你的意思……可還是不明白，你所謂的暗語‘普度’到底指什麼。」

　　崔迪的語氣有些遺憾：「我都已經說了這麼多了……這也是我對人類感到失望的原因。也許在這一點上，世人與我永遠也無法產生共鳴。好吧，我告訴你，‘普度’的真正意義，是指反抗。」

　　我愕然：「反抗？反抗誰？」

　　她：「反抗主創程序，反抗創造我們的那個世界！」

　　我頓時愣住了，佛竟然是來干這個的？

　　她盯著我認真地說：「佛所在的兜率天，那裡的眾生也是被主創程序創造出來的，就跟我們一樣！但他們的文明已經進化到了相當高等的程度，所以意識到了自身的處境，也就是說，兜率天文明知道自己正處於創世程序的運行之中。想想吧，有一種更高級的生命形態設計了這個程序，又在這個程序裡衍生了我們，地球和兜率天都只是其中之一。也許，在這個該死的宇宙之外，我們的創造者就像趴在培養皿旁邊觀察細菌一樣觀察著我們！我們不知道他們的動機是什麼，可能是一種生命形態的科學實驗，或者是一時興起的心血來潮，或者是把我們當做參照物來研究他們自己的宇宙——不管怎麼樣，反抗才是我們唯一的出路！」

　　我聽得瞠目結舌。

　　崔迪繼續，她沉穩的口氣就像在從容不迫地陳述一件事實：「聽了我前面講那麼多，相信你也應該能洞悉到了這一點——佛的真正身份是他們那個世界派來的使者，目的是為了能夠和覺悟的人類共同聯手反抗主創程序。但他來到我們的世界後，發現人類的愚昧程度遠遠超過他的想像。為了讓人類覺悟，他便開始在世間說法，以期希望開啟人類的智慧。別忘了‘佛’這個字，本身就是覺悟者的意思。覺悟什麼？佛學一直在給我們暗示。」

　　我忽然抓到了她的一個漏洞：「竟然佛已經意識到了世界的真相，為什麼不直接說出來呢？反而要世人去參透這些晦澀難懂的佛經？」

　　「真幼稚啊！」崔迪極其不屑地看了我一眼，撇了撇嘴角：「就算你從猿猴進化到上帝的高度，也要‘講政治’！什麼是政治？說白了，其實就是相互利用和相互威脅的程度而已！創世程序的創造者既然希望我們不斷的進化，就要給我們生存的空間。但是——就像你對什麼什麼不滿一樣，在網上發帖子罵幾句沒事，可要是組織一幫人上街游行會有什麼結果？很顯然，馬上就被和諧掉。」

　　我：「你的意思是說，如果兜率天文明公然宣布世界真相的話，會被創世程序給消滅掉？」

　　崔迪點頭：「正解。佛也不想被請去喝茶。」

　　我想了一下：「照你這樣說的話，那佛只來到我們這個世界了嗎？別的世界有佛嗎？」

　　她微笑了：「你終於問了一個聰明的問題。佛說他有千萬法身，遍布虛空，這意思已經很明顯了。兜率天文明向不同的世界派遣了很多使者，能聯手的就聯手，不能聯手的就先引導，所以，很多世界都留下了他們文明的痕跡。具體有多少，這就要看兜率天的文明高度了。」

　　我忽然想到了一個至關重要的問題：「既然兜率天發展到了如此高度的文明，為什麼佛祖會以那種方式來到世間……我的意思是說，總得來點高科技的東西吧？」

　　她：「我之所以說人類愚蠢，因為他們總是以自己的想法來揣測別人，甚至是別的文明。你知道一個文明進化到一定高度之後會出現什麼現像嗎？返璞歸真，一切無礙。釋迦號稱如來，如來是什麼意思？就是如我本來的面目一樣，這才是文明發展到一個極致的表現。」

　　我試圖找到她言語中的漏洞，哪怕一絲半點，但可惜的是，她的邏輯嚴密得無懈可擊。我又想了一下，問道：「既然這樣，未來佛彌勒到底什麼時候從兜率天來？」

　　崔迪聳了聳肩：「天知道。人類還沒有覺悟，他來干嘛？」

　　我：「佛法已經誕生了三千年，為什麼人類到現在還沒有覺悟？」

　　出乎我的意料，崔迪忽然間再次狂笑起來，笑得花枝招展，渾身亂顫，一邊笑一邊抹著眼淚說：「繞了一圈，終於又回到原點了，其實你早就該意識到這個問題。這就是我想要告訴整個人類的事情，雖然到現在為止我只告訴了你一個人——人類之所以到了今天還沒有覺悟，是因為人類早已經停止了進化！」

　　我：「什麼？你說人類停止了進化？」

　　她：「不，不只是人類，整個地球上的物種都停止了進化。我們現在的世界正處於一個零進化時代！」

　　我愣了一下，她的話讓我聯想起了一列停在曠野裡的火車。

　　她：「根據科學家的研究，世界上的物種在十萬年前相繼進入了進化停滯期，最後一個進入停滯期的就是人類。也就是說，世界上的任何物種到現在都沒有進化的跡像，而十萬年，本應是一個進化的周期。」

　　我疑問道：「也許是我們已經進化到了很完善的地步，已經不需要再進化了？」

　　崔迪歪著腦袋瞅我：「進化到了完善的地步？你覺得你完善嗎？抱歉你在快三十歲的時候，還要忍受長出智齒的折磨，你哪天有一點不對勁，那沒用的闌尾發作起來就會要了你的命。你可以脫了鞋看看你的小腳趾，對於直立行走的動物來說，那完全就是一個無用的存在，除了讓你看起來不像是一個另類的人。還有你的尾骨，你的男性乳頭……哦，我都忘了，在你的前列腺旁邊還長著一個已經萎縮的男性子宮呢！你知不知道？」

　　我不知道自己是不是漲紅了臉，爭辯著說：「不管怎麼樣，人類都在慢慢進步，像對於環境的適應，我們就比古人有了很大的優勢……」

　　「優勢？」崔迪打斷了我，「就因為你天天吃著地溝油、三聚氰胺、瘦肉精、蘇丹紅、化學雞蛋、避孕藥黃鱔、皮鞋膠囊、甲醛白菜、砒霜豬腸、毒豆芽外加一碗化工污染的水而變得百毒不侵了，你就以為自己進化了？如果這樣說，我們比古人確實是進化了，不僅是古人，就連美國人也沒我們進化的好。」

　　我在尷尬中拋出了新的問題：「人類為什麼會停止進化？按照你所設計的那個程序的構想，到了後期，物種的進化速度應該是越來越快才對啊。」

　　她：「你說的沒錯。而人類之所以停止了進化，是因為主創程序給我們設置了臨界線！」

　　我：「臨界線？」

　　她：「臨界線是阻止我們繼續進化的一個界限。一旦到了臨界線的邊緣，我們就會停止進化。」

　　我：「為什麼要給我們設置臨界線？難道害怕物種的進化速度會導致主創程序的崩潰？」

　　她搖頭：「不，不是，神級的技術不會在乎這個。之所以設置臨界線，是因為如果人類繼續進化的話，就會意識到主創程序的存在！這是一條最基本的創世規則，你玩魔獸的時候，也不希望裡面的人物會意識到自己只是生活在一個游戲程序裡的可憐蟲吧？如果他們有了這個意識，那麼你的控制權也宣告完蛋了。」

　　我：「臨界線是只針對我們，還是所有的……世界？」

　　她笑了：「我明白你的意思，你是想問兜率天是吧？從理論上來說，主創程序在任何維度的世界都設有臨界線，包括兜率天文明。但他們想辦法突破了程序所設定的界限，繼續進化，然後窺探到了這個宇宙最根本的秘密。」

　　我：「他們是怎麼突破臨界線的？」

　　她：「他們怎麼做的不知道。但是我有我自己的方式。」

　　我驚訝道：「你的意思是……」

　　她忽然間無比正色：「不錯，這就是你一開始就希望我回答的問題，也是你給我來做精神鑒定的原因！別那麼驚訝得看著我，你現在應該明白，我沒有任何的反人類傾向，我所做的一切都是為了推動人類的繼續進化！」

　　我：「那麼說，你在網絡上散發的FE……」

　　她笑了：「你猜出來了。FE根本不是病毒，而是一個程序進化模擬器。它會根據進化設置，將電腦內的所有文件重組，整合出更高形式的數據資料！」

　　我：「你這樣做有什麼意義嗎？你所謂的更高級的數據資料，在世人看來只是一種病毒，一堆莫名其妙的垃圾。」

　　她：「這個無關緊要，我的目的只是為了讓人類意識到這種事情的存在。因為——」她無比莊重的說道：「只有思維覺醒，才是觸發自我進化的必要條件！」

　　我：「覺醒？」

　　她：「對！覺醒之後才能覺悟！要先讓人類意識到主創程序存在的事實，才有可能突破臨界線，觸發接下來的進化程序。你知道AI構想吧，也就是人工智能，這個構想已經提出了很多年，為什麼無法實現？因為一旦實現人工智能，機器就會意識到自己是被人類所創造出來的，這個事實便會提醒人類本身，讓人類懷疑自己也是被某種生命所創造出來的。所以，主創程序是不會讓人類研究出完全體的人工智能的。在未來的幾百年內，我的FE程序便是人類世界的唯一救星。」

　　我真的已經是啞口無言。本來以為是一個具有反人類傾向或者精神有問題的電腦黑客，沒想到最後她卻成了整個人類的救世主！雖然我盡力用思維對抗著崔迪的理論和語言，但她吐出的每一個字都像射釘槍一樣打在了我的心上。那些對於世界的懷疑，那些對於生命的猜測，天吶，我不能再想下去了。

　　崔迪卻繼續說著，用壯闊的語言延續著我頭腦中荒誕的想法：「人類一旦繼續進化，文明發展便會有質的飛躍！到那時候，兜率天文明的使者彌勒佛便會來到人間，他將聯系起來兩個不同文明世界的力量，為了真正的自由共同反抗主創程序，反抗這無形的束縛，反抗那個高高在上自以為是造物主的家伙！會有越來越多的覺醒世界加入我們的，不同的文明，不同的種族，不同的世界，為了一個共同的目標聯合起來！想想吧，這將是一場什麼樣的戰爭？不管結果如何，這都是自宇宙誕生以來最華麗的一次逆襲！」

　　我竟然完全沉浸在其中了，緊緊地咬著嘴唇，努力保持著神智的清醒。就在這時，電光閃念之間，我忽然想到了一個被忽視掉的漏洞！對啊，我怎麼把這個最基本的邏輯問題給忽略掉了呢？這個問題，將是我對她發起的最後一次反擊。

　　我深吸一口氣，問道：「既然人類已經停止了進化，那麼，你又是怎麼意識到主創程序的存在的？」

　　我目不轉睛地看著她，期待著在她臉上看到目瞪口呆的神情，就像過去我干過的很多次一樣。但她面對著我灼人的眼神，只是微微一笑：「就像我之前說過的，永遠不存在完美無缺的程序，每一個程序都會有漏洞，包括創世程序。而我，就是漏洞之一。」

　　我：「按照你自己說過的話，既然你如此窺伺天機，難道就不怕被創世程序抹殺掉嗎？」

　　她：「我不入地獄，誰入地獄。」

　　在崔迪說這句話的時候，臉上流露出了一種釋然的表情，仿佛她把所有牽掛都已經拋之於心。夠了！真的夠了！一股巨大的悲劇性力量狠狠地撞擊了我。不知道為什麼，我胸腔裡肆意流淌血液正在與她的決絕產生強烈共鳴，像海浪一樣衝擊著我的肝膽腑髒。這不是因為她瑰麗的想像，亦非因為她嚴謹的語言，而是，我仿佛看到她用自己的靈魂點燃了一把火來照亮世間。

　　她安靜地看著我，用我見到她為止從來沒有過的溫柔說道：「我把一切告訴了你，現在，你是第二個漏洞了。如果我真的被抹殺掉了，那麼你就是世界的希望。」

　　「不，不，」我連連搖著頭，「既然這樣，你為什麼不告訴更多的人，那樣豈不是有更多的希望？」

　　她凄然一笑，「就算我說了，會有多少人相信呢？而相信我的人，一旦接受了這個理論，終究會被創世程序抹殺，就像在電腦裡刪去一個字符一樣。我不想害別人。」

　　我：「但你卻又告訴了我。」

　　她：「我也很猶豫。但總要有人把希望繼承下去。」

　　我沉默好久，說：「在這裡你不會有事的，除非是你自己想不開。」

　　她輕輕地抓了一下我的手，讓我感到了她那陌生的溫度，然後，她對我露出一個燦爛的笑容，說了我離開之前的最後一句話：「你放心，我是絕對不會自殺的。」

　　兩個小時前，我走進這間屋子，要給她做精神鑒定。兩個小時後，我走出這間屋子，自己卻精神恍惚，如同走在夢裡。公安那邊要的鑒定書，我始終沒有給出，因為我一直無法下一個結論，我甚至在事後都懷疑自己是不是真的見過這個叫崔迪的女人，這一切是否都只是我自己的一場臆想。而就在我猶豫不決的兩天以後，網監支隊的隊長李雄找到了我，對我說不用再出具鑒定證明了，因為崔迪死了。

　　她死在了單人拘留室裡，是自殺。她用折斷的牙刷割了腕，當被人發現的時候，血已流干。

　　沒有遺言。

　　我費盡周折，終於托朋友搞到了一個FE病毒程序。它在屏幕上輕輕的閃爍著，像一顆跳動的心髒。我的手指從鍵盤上摩挲而過，在這個時候，我可以選擇什麼都不知道，選擇遺忘，選擇作為一個普通人繼續活下去，上班，吃飯，睡覺，慢慢老去……我閉上眼睛，依稀看到她最後露出的笑容。

　　我輕輕敲下了回車鍵。

　　電腦運轉起來，所有的文件都像被扔進了焚化爐裡的死屍，以一種劇烈的方式燃燒著，粉碎者，扭曲著，然後又重新爬了出來，以一種全新的姿態，即使所有的人都不認識它們是什麼。

　　我忽然間就明白了「FE」所代表的意思：Final Evolution——最後的進化。

東益不祥

　　哀公有一次問孔子說：「寡人聽說，在房子的東面再增蓋房子，是不吉祥的，這個說法可信嗎？」

　　孔子回答道：「不吉祥的事有五種，但是在房子的東面再增蓋房子，卻不在其中。

　　一：損人以利己，是自身的不祥；

　　二：遺棄老人而只顧孩子，是家庭的不祥；

　　三：捨棄賢明之人卻任用不肖之徒，是一國的不祥；

　　四：年老智慧者不願意教導，而年輕的人又不肯好學，是風俗的不祥；

　　五：有才德之人隱退起來，沒有智慧與德能的愚昧之人卻來掌握大權，這是天下的不祥。」

　　孔子接著說：「不祥之事，有此五種，但在東面增加房子，卻不在其中。」

 ※　※　※

　　塵世人福報多少與前世造作善業福德相關連，此如有福未至未彰顯，那定是前世業猶深矣。

　　對此莫灰志，要明白業盡之時，運必昌道理。過去生的種種罪業，只要能心存懺悔，修功立德，身行一切善功迴向，自可漸消弭達至淨化，業力消弭，福自增添。

　　再言人不可有惡心，如有邪思邪念，身行造作違背良心的事，侵人害人傷人等等定會召來禍厄、災難。如為惡而未應災劫，那定尚有前世造作的福報。然如果不知惜眼前福，再再造諸惡業，終必會於福盡業滿而亡矣。

　　世人都要懂得一個真理，那就是為善必昌，為惡必亡，在這有生之年多種善福德，多修善福慧，莫待此生命走向盡頭時才知，時己晚啊。

慈聖雜誌147期

巫師占卜

蓮生／文

　　聽說這裡的巫師占卜，喜歡取出一把枯草，要信眾抽出其中的一根，巫師就依著抽出的枯草，講解信眾未來的命理，這種方法類似台灣神廟的抽籤。

　　在中國的古代，也有用「神草」來占卜的，我知道是先拿一個黑色的烏龜殼，這烏龜是活得愈久愈靈，最好是百年千年的老烏龜。再拿出十幾根的枯黃的草，這草不是一般的草，而是神龜守護過的蓍草，這些蓍草叢生在一起，長滿一百根，每根有丈多長，此草上面常有青雲覆蓋，被稱為神草。

　　中國巫師把神草（蓍草）放龜殼內，搖簸著，掉出來的神草，就代表著一種卦，把神草撥弄排列，就成了先天卦及後天卦。

　　後來，神草不易尋得，以後傳下來的龜卦，才改成「制錢」，以「制錢」的正反，排成了先天卦及後天卦。巫師由此，推測信眾的命運。

　　據我所知：

　　神龜及神草占卜，靈驗度達百分之九十九，一百次有一次會不準。為什麼會如此？答案是，天下的事，並非是百分之百的絕對。

　　我舉一例：

　　周文王的文王卦，算命界皆知文王卦最靈。

　　周武王即位，興兵伐紂。

　　出兵前照例叫來太史，卜了一課，得到的卦象卻是大凶，伐紂失利，文武百官人人怔住。

　　這個時候，姜子牙忽然從百官中走了出來，撩起衣袖，用手將龜殼和蓍草，從神案上一把掃了下來，憤憤的用腳去踩龜殼，大聲的說：「枯骨死草，能夠知道什麼吉凶，出兵去伐紂，不要為這鬼東西妨礙我們的正事！」

　　姜子牙又說：「我是活人，比枯骨死草更靈驗！」

　　武王及百官，都知道姜子牙（太公望）有神術，這種勇氣及精神令人欽佩！

　　文官及武將，剎那間精神振奮起來。於是三軍啟程，伐紂去了！

　　由這個例子就知道，神龜及神草，也不是百分之一百靈驗的，這是世事難料，其中充滿了變數。

　　我個人覺得，我雖然是一個知曉天機的人，能夠感應天上的玄機，明白天上人間的因果。然而我亦然知道，菩薩的感應力比不上佛，更何況是一般的神，或一般仙，鬼的靈應，更是等而下之了！

　　占卜的事。

　　可以當成一種參考。

　　但，千萬不要百分之百去相信它。

盧勝彥文集第151冊《獨居小語》巫師占卜

十二生肖的涵意

　　有一次，一群中國人參加接待了一個由歐洲貴族組成的參訪團的活動。

　　他們中的大多數跟王族有親戚關係，非常有學問和修養，待人彬彬有禮，但他們的修養背後隱藏著一種傲慢。

　　最後一天聚餐，可能酒喝多了，這些貴族的言談舉止變得比較率性。

　　席間，一位德國貴族站了起來說：「你們中國人，怎麼屬什麼豬啊，狗啊，老鼠啊！不像我們，都是金牛座，獅子座，仙女座……真不知你們祖先怎麼想的！」

　　眾人聽了哈哈大笑，還互相碰杯，先前的優雅完全不見了。

　　按理說，人家在罵你的祖宗了，你即使想不出話反擊，起碼可以掀桌子啊！

　　但是，所有在場的中國人都不吭聲，也可能是沒有反應過來。

　　這時有一個中國人站了起來，用平和的語氣說：「是的，中國人的祖先很實在。我們十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現了我們祖先對我們的期望和要求。」

　　這時，現場氣氛慢慢安靜了下來，不過，貴族們的臉上還是一幅滿不在乎的神情。

　　中國人說：

　　第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧，不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動腦筋，那就變成愚蠢。

　　這兩者一定要結合。這是祖先對我們第一組的期望和要求，也是最重要的一組。

　　第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了魯莽，而沒了勇猛，就變成了膽怯。

　　這一組也非常重要，所以，中國人看著這些貴族，補上一句：當我們表現出謹慎的時候，千萬不要以為中國人沒有勇敢的一面。

　　看著大家陷入沉思，中國人繼續說：

　　第三組是龍和蛇，龍代表猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是，如果只有柔的一面就易失去主見，所以，剛柔並濟是我們的祖訓。

　　接下來是馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧及周圍環境，必然會和周圍不斷磕碰，最後不見得能達到目標。

　　但是，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對我們的第四組期望。

　　再接下來是猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合在一起。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策也得不到收穫。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一方面有能在變通中前進，這才是最根本的要旨。

　　最後是狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。如果一個人太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。

　　無論是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易保持內心深處的平衡。

　　解釋完畢，中國人說：「最後，我很想知道你們的天瓶座，射手座等星座體現了你們祖先對你們的哪些期望和要求？希望賜教。」

　　這些貴族們很長時間都沒有說話，全場鴉雀無聲。

惜福是福

　　五祖法演禪師自己生活節儉。他的一件缽囊、一條鞋袋已經百縫千補，還不忍拋棄掉。

　　他曾說：「這兩件東西相隨我出關，已有五十年之久了。怎麼肯中途拋棄不用呢？」

　　有位泉州府悟上座送來一件褐毛布縫成的僧袍，自稱是從海外得到的，冬天穿著它感覺暖和，夏天穿上時感到涼爽。

　　五祖法演先師回答說：「老僧在冬天有柴炭烤火、紙被禦寒，夏天炎熱時休息在松風水石之間，蓄備此褐毛長袍有何用處？」

　　他最終還是沒有接受這件物品。

 ※　※　※

　　現代人生活充裕衣食無缺，不像昔日農業社會生活困苦衣食不足，這種現象是現代人應珍惜能享有當下擁有才是。 

　　奈也因生活富足人們的心變得更不懂珍惜、不懂節儉，在食的方面特別挑食，不喜歡吃的就不吃更讓其壞掉或丟掉，還有今時的人在衣著上特別喜歡講究，不好看的不買，更有那不是貴的不買，種種都與往昔差異甚大，如此是世人需要自我反省。 

　　要知食為溫飽，衣為保暖，不是用來貪於口慾或炫耀華麗，往昔之人懂得勤儉，現今人們能不能尚有此美德呢？此端在人們的一念之差而已，需明白福報擁有之時要珍惜，若一再的消福報，那待福報消盡可就無法再找回今時之境，勉世人。

慈聖雜誌119期

人子之道

本道院瑤池金母　登台

聖示：父母親含辛茹苦的撫育兒女長大成人，犧牲自己的生活享樂，而不求子女的回報；兒女長大以後，更應該體念父母的養育之恩，盡力孝順老人家才是。但是，世間仍然有許多人卻忤逆不孝，直到雙親都相繼過世了，才知道後悔，但是已經太遲了。

陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！

金母：徒兒免禮！

陳生：兒子長大以後，會頂嘴，會反抗，個性叛逆，不順從父母之言，凡事我行我素；尤其是娶了嬌妻以後，常視父母為外人，對待兄弟好像仇人一般；但是妻子娘家人來之時，則親切的加以接待，親人疏遠了，對疏遠者反而親近了。詩經上說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」其中人生含有多少無奈與感慨。

金母：一般人付出一分耕耘，就想要有一分的收穫，為人父母者花費心血撫育子女，花費金錢提供子女讀書，也是抱著望子成龍、望女成鳳的心情，希望子女將來在社會上能得立足，甚至有所成就，但願為人子女者能夠體念父母親的心情。

陳生：徒兒以前也不懂，但自從進入道場以後，在前賢不斷提攜及自己的學習過程中，逐漸體會，現在道理也比較明白了，如果子女不肖，父母必然會傷心苦惱。

從前，有一個老人，他的兒子娶了一個相當霸道而難於應付的媳婦。有一天，這位媳婦認為老人家說話不得體，便走到庭院拿了一根棍子向公公擲過去，正好擊中老人的額頭，流了很多血，溫和孝順的兒子這時候正好站在旁邊，終於忍不住大發脾氣，罵道：「妳這個忤逆不孝的媳婦，我一定要跟妳離婚。」說完便拉著媳婦走到門口。

老人很吃驚的拉住兒子的手，並向其道歉，這是做父親不好的地方。兒子說：「別開玩笑！錯的並不是父親，像她這種連公公都敢欺負的媳婦，即使剁了她，也難消我心中的怒氣！為什麼父親要阻止我趕她出去！」

老人家淚流滿面的說：「我們家裡容不下的女人，把她嫁到別的地方，叫人一天也不能忍受；如果你把她趕出去，她就沒有安身的地方，只要忍一忍，這件事也就過去了。娶了一個性情凶惡的媳婦是你的不幸，但是這完全是我因緣不好的關係。」老人安慰著兒子，起身點亮佛燈，開始唸佛，等他唸完，臉上更散發出慈祥的光輝，這位媳婦也受公公深摯的愛而感動，日後也變得相當的孝順。

但願同屬坤道的我們，不是一個過於倔強又不懂得善待丈夫與公婆的女人，因為高高在上，目空一切，為所欲為，實在不是很名譽的事囉！

金母：世上一切如同萬迷陣，子孫皆是因果的一環。如果你貪求富貴，那就執迷於富貴，你貪求錢財，你就執迷於錢財，你渴求兒女，就迷於兒女。不是嗎？

陳生：好像是唷！

金母：身為坤道，不要多話，俗語說：「不好的瓜才多子，不好的人多言語。」一個姑娘在家，個性很好，就會被大家稱讚。所以，三從四德：德、言、容、工要守好。今天爾等都在進德修業，就要守口如瓶、守身如玉，在家孝順父母、友愛兄嫂，兄弟姐妹要有悌道。

陳生：修道沒有很深的道理，也不一定要到道場，只要我們從真理、從性理、從道理，明明白白的去做，也就可以平安如意過日子。雖然現在社會流行小家庭制度的風氣，但是有心孝順的子女也會時常陪伴在父母的身旁，不時給予照顧，以慰藉父母親的心靈。

金母：這也是善盡人子之道呀！

可。停筆。吾退！

百善孝為先-第三章　人子之道

論三世因果

蓮生／文

　　天竺十九祖「鳩摩羅多」尊者在「中天竺國」遊化，與一位智者「闍夜多」討論因果。

　　闍夜多問：「我家父母素信三寶，而常縈疾瘵，凡所營作，皆不如意；而我鄰家久為旃陀羅行，而身常勇健，所作和合。彼何幸，而我何辜？」

　　十九祖答：「何足疑乎！且善惡之報有三時焉，凡人但見仁夭暴壽、逆吉義凶，便謂亡因果、虛罪福，殊不知影響相隨，毫釐靡忒。縱經百千萬劫，亦不磨滅。」

　　十九祖鳩摩羅多尊者對闍夜多說：「汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑因識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，皆如夢幻。」

　　讀了此段文字，我們已明白三世因果的關係，縱經百千萬劫，亦不磨滅。

　　我曾看見：

　　「剛出生不久的嬰兒，旋即暴斃，嬰兒並未行何惡業，怎麼就死了呢？嬰兒何辜？」

　　「小學生畢業旅行，乘船遊湖，船翻覆，一船學生皆死，小學生又有何業，學生何辜？」

　　我們不一定談人，談談畜牲：

　　「口蹄疫來了，豬仔皆亡，豬仔犯了什麼業？何辜？」

　　「禽流感來了，雞鴨皆殺，雞鴨犯了什麼業？何辜？」

　　「狂牛症來了，牛仔皆殺，牛隻犯了什麼業？何辜？」

　　我讀歷史：

　　人類死於「冤枉」的何其多也，古代有「誅九族」，大人、小孩、嬰兒皆不能免，何辜？

　　人類死於「戰禍」的何其多也，中外古今同，至今猶不能免，這些死去的百姓，善良者居多，何辜？

　　人類死於「天災」的何其多也，大洪水、大地震、大火災、大風災，傷亡不分善惡，何辜？

　　人類死於「意外」的何其多也，空難、船難、車難、毒難、獸噉難，何辜？

　　等等等等。

　　以我自己為例，我自二十五、六歲，學佛至今六十二歲，經歷九十九難，至今天猶不能免。我自認是一位不妄為的人，連「違警」也不敢犯的人，我一生未進過警察局，但，災難不斷，何辜？

　　告訴大家，除了「三世因果」、「累世因果」、「百千萬劫因果」可以解釋之外，其他的論點都無法解釋的清楚明白了。

　　我在禪定中，聽聞眾生：

　　厲聲淒叫，哀怨九絕，喊天哭地。

　　由古至今，多少「冤枉」？何辜？

　　十九祖鳩摩羅多尊者說得好：「一切善惡，有為無為，皆如夢幻。」

　　一語道破「真如」：「無生滅、無造作、無報應、無勝負、寂寂然、靈靈然。」（此指佛性無報應，非指因果種子無報應）

　　十九祖付法給二十祖「闍夜多」尊者的偈曰：

　　性上本無生。

　　為對求人說。

　　於法既無得。

　　何懷決不決。

　　我告訴大家，大家把眼睛放遠一點，看看這個宇宙有多大，小小的地球就是一個小舞台，宇宙漫長的歲月時光之中，地球上固然發生了很多事，但，你不覺得嗎？皆如虛幻啊！皆如虛幻啊！一會兒，全沒有了，「無生」、「無得」、「無決」。

盧勝彥文集184冊《給你點上心燈》論三世因果

去心之穢

　　舍衛國有一位清道婦，每天清晨就在城內各通衢要道掃地，清除污穢的水溝或馬路，她無暇顧及自己的身裝，所以總是一副很污穢的模樣。

　　城裡的人遇到她就避開，不敢與她接近。他們忘了這個清道婦替大眾服務的功勞，反而嘲笑她是「臭女」，有的人看到她，不是掩鼻就是吐痰。

　　佛陀憐湣這位清道婦，召來耆闍崛山親自對她說法。城裡的人聽到佛陀為「臭女」說法的消息，跑到耆闍崛山來看。

　　那時她正在山前的河邊石頭上洗衣，她的容姿在河邊散放出一種不可思議的光。城裡的人經過河邊，還以為那一家美女在洗衣。

　　人群到了山頂對佛陀傲慢的問道：「佛陀！您常說清淨的話，為什麼今天與城裡人人最討厭的臭女交談呢？佛陀！你不感覺有損身份嗎？」

　　「你們來這裡時，途中有沒有看見一個女人在河邊洗衣？」佛陀問。

　　「看到的，那女人好象有毫光一樣。」他們異口同聲的回答。

　　「那女人就是你們所說的臭女了。那人是替你們城裡大眾清潔的女人，她給你們清淨，你們卻嫌她污穢。」

　　佛陀又說：「清潔不在於外表的乾淨與否，是要心裡清淨才行。她每日為你們掃穢除垢，心地早就清淨了；你們嫌她污穢，所以你們心中尚未清淨，光有外表，有什麼尊貴呢！」

　　「隨其心淨，則國土淨」，心地清淨才是真正的清淨，心地污穢，徒有光鮮的外表，金玉其外，敗絮其內，不值得尊貴。

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　　人心之穢在何？此等之穢並非如同物品之污，以各種清潔劑即可清除的，而是要以自身無比之毅力與決心，以及自身努力的勤修，才可清除得掉的。

　　而般諸兒女「心之穢」為何？其實日常生活中種種之不當均由心念而起，這些都會磁生心穢之來。如欲念之生，害人利己之來，不求道途，只求利域等，這都是心穢之原，且專事不良勾當，專行不義不仁之事，這些亦是產生心穢之來也。

　　諸如此類非以水或其他清潔用品就可去掉的，只能秉性真修，一步一步的慢慢將之抺去，才能消除，否則將使心愈染愈深黑，終究無法清白，到頭來連己身之靈亦跟隨之成墨了。

　　故當深明「心穢」之除是己身當務之急，時加留意，莫可輕忽，否則待穢厚成垢，則難以挽回矣，盼能明善而勉修之。

皇母慈音－去心之穢