不生不滅

　　洛京佛光．如滿禪師，曾住五臺山金閣寺。

　　唐順宗問：

　　佛從何方來？滅向何方去？

　　既言常住世，佛今在何處？

　　師答曰：

　　佛從無為來，滅向無為去。

　　法身等虛空，常住無心處。

　　有念歸無念，有住歸無住。

　　來為眾生來，去為眾生去。

　　清淨真如海，湛然體常住。

　　智者善思惟，更勿生疑慮。

　　帝又問：

　　佛向王宮生，滅向雙林滅。

　　住世四十九，又言無法說。

　　山河與大海，天地及日月。

　　時至皆歸盡，誰言不生滅？

　　疑情猶若斯，智者善分別。

　　師答曰：

　　佛體本無為，迷情妄分別。

　　法身等虛空，未曾有生滅。

　　有緣佛出世，無緣佛入滅。

　　處處化眾生，猶如水中月。

　　非常亦非斷，非生亦非滅。

　　生亦未曾生，滅亦未曾滅。

　　了見無心處，自然無法說。

　　帝聞大悅，益重禪宗。

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　　何謂八破法？不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去，就是八破。八破之中，內蘊連環性。既然不生，自然無滅。不生則常斷自然不存在。至於滅字，既生於世間，自然有一日要滅。滅字不是指滅於塵世，而是指滅於佛土。假使有日能登佛國，或即使生於天道，亦要保持自覺體於不滅。

　　不常是只世間一切事物，定不會保持常態。富變貧，貴變賤，何來有常？因此對於眼前事物等閒視之。無分美醜，不較貧富，所謂遷移流轉，常字實不應有。既明不常，當知不斷。勿存既不常不若斷而不取。則為誤解。

　　世間事物，林林總總，物物不同。但勿存有同異之念，亦不可強求於一。無彼此心，無分別意。故曰不一不異。不來不出與不生不滅有異曲同工之妙。既不欲來，自然無出。

　　細味八破之義，當得真空無相之真諦。

雨華三集- 45-八破法