自性本空

蓮生／文
 
　　在《大日經》中有二段經文，是談及「無相」與「自性本空」的，錄之如下：

　　「祕密主，若諸菩薩於密咒門下行菩薩行，而欲修行無相三摩地者，應作是思。所有諸相為從何生，為從自身或從自心自意生耶。其中身者，謂從業生，應觀彼如草木土石，無自體用。猶如愚人或如外物，或如偶像。如所造像，雖或有人於彼憤恚、或火、或毒、或刀、或水、或用金剛，若壞、若焚、若斫，然彼無有少分不喜。或用飲食、沐浴、塗香、華鬘、衣服、旃檀、龍腦香等，人天種種上妙資具而為供養，然於彼人亦無歡悅。所以者何，以若於彼性空色像，由我慢故發起顛倒虛妄分別。若行供養，或作損害，其人乃是愚夫自性。祕密主，如是於身當隨身念自性本空。」

　　這段經文，我擇重點，釋之如下：

　　一、人身是「業生」。

　　二、若無業，自性本空。

　　三、自性本空，如草木土石。

　　四、若達「自性本空」的行者，被殺害譭謗，不會不喜。

　　五、若達「自性本空」的行者，受大供養讚揚，亦無歡悅。

　　六、自性本空是無相三摩地。

　　另一段經文如下：

　　「復次，祕密主，心者，謂無自性離一切相自性本空。祕密主，心無三世，當思離三世者，即由自體遠離諸相。復次，祕密主，愚夫異生，計意有相，當知此乃虛妄分別增語。諸虛妄者即名不生。祕密主，若諸菩薩由密咒門而行諸行，如是思維，便能證得無相妙三摩地。祕密主，若時安住無相三摩地者，彼於爾時便能趣入如來所說一切密咒。」

　　這段經文，我再擇重點，擇之如下：

　　一、心，無自性，本空，離一切相。

　　二、凡夫是虛妄分別。

　　三、聖者的心，無相，不生。

　　四、安住無相三摩地的聖者，能進入如來的密咒中。

　　五、得無相三摩地，能「自在」、「神通」、「任運」「遊戲」。

　　六、諸咒悉地均成就。
　　●
　　有人問我：

　　「自性本空，如草木土石，何益？」

　　我答：

　　「自性本空，如草木土石，祇是一種比喻，是象徵著悟入無相，悟入無相則身心非實，自然也不是草木土石。就在這個無相的時候，有堅固意，即得不失菩提三摩地，得地水火風輪的祕密，作息災、增益、敬愛等事業，可行菩薩行，自在神通。」

　　我簡釋如下：

　　一、無相三摩地──不壞。

　　二、無相三摩地──不亂。

　　三、無相三摩地──不動。

　　在這種境界之中，眾多悉地法門均能成就，能進入所有如來的密咒之中，簡而言之，「自在」、「神通」、「任運」、「遊戲」均從「自性本空」及「無相」三摩地中生了出來的。
　　●
　　我實實在在的告訴大家：

　　所有的密教行者都要達到「自性本空」的境界。

　　此時：

　　不憂──無煩惱。

　　不喜──無得無失。

　　獲得五種智慧：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。（宇宙的真理已獲得。）

　　此時有五身：

　　一、常住三世淨妙法身。

　　二、金剛堅固自性身。

　　三、福德莊嚴聖身。

　　四、受用智慧身。

　　五、變化身。

　　在「自性本空」中，在「無相三摩地」中，在「空性」中。釋迦牟尼佛授記，阿彌陀佛付託，彌勒菩薩戴紅冠，蓮華生大士傳密法，這些就是虛空中的傳承。

　　我的印證極微細，是本尊與我，行「本尊法身行相無相三摩地門」的印證，我通達一切法的原因在此。

盧勝彥文集第102冊《甘露法味》自性本空