處事節制達乎禮

觀世音菩薩　降

聖示：人生在世，無論做任何一件事情，都必須時時省思自我，究竟對事情的作法是否有達到禮制，凡事必須以禮制行持，才能傳承千古而不易。大眾對於禮制，皆不甚明白，故在禮之一層上，便顯得不夠周全，這是無法避免的，但有智慧、有決心者，必能深入了解禮之體用。

　　　所謂：「禮之用，和為貴；禮之體，主於敬。」是以，做事情必須盡到和諧、尊敬、禮讓，有了這三件要素隨身應用，自然行事無波折，處事之間有禮有節。

　　　此外，眾生於做事情之禮儀方面，尚須有所節制才好，有禮有節，則事事必能符合中道精神，事事必然更為周全，否則一味的以和諧要求和諧，卻無所節制，終必導致互相不肯付出真心用以融合清流，如此則難免入污於荒唐當中；因此，和之用，在於任何事皆能有所節度，則一切事情都能做到有條有理，才能達到真禮節也。

菩薩：今夜，　吾帶領宣筆出遊。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見菩薩聖安！

菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台緩緩升空，但見星光閃耀，美麗非凡。〉

菩薩：賢生啊！可知道一個人在為人處世上，要盡到什麼條件呢？

邱生：依學生淺見，待人是否應該以和行事，至於做事情，是否應該以勤為宜？

菩薩：雖然待人必須以和為貴，但這個和氣卻不能濫用，若是濫用這個和，則將容易陷入在同流合污，使自己陷入空前的大絕境中，卻還渾然不自知。

邱生：菩薩之言，不能濫和，那麼和群又應該怎麼做呢？

菩薩：為人處事必須盡到禮。

邱生：學生看很多人都很有禮貌，是否這些人做事的態度已經沒問題了？

菩薩：其實，光有禮，尚且不足。

邱生：做事有禮儀仍然不足，那麼大夥應該又如何做！才能將禮的節度達到比較符合中道的程度呢？

菩薩：「禮之用，和為貴；禮之體，主於敬。」為人處事必須先有和氣，又能在和氣中散發出內心真誠的恭敬，運用於人事物上，最後便可以逐漸達到一切威儀，在待人接物方面，更可以讓其他人感受到自己的和藹可親，以及平易近人之感動，若能做到這樣，禮就算是足夠了。

邱生：「和」又當如何達乎於禮呢？

菩薩：眾生在為人處世上，合群是必要的，但必須建立在有禮節的合群上，否則容易淪入於思想與行為有偏差之群體中，本身毫無察覺並且完全不自知。

邱生：那麼大家又應該要怎麼樣，才能夠做到有禮節的合群程度呢？

菩薩：所謂：「禮節」。便是凡事以中道為根本，處事不急於強求表現，能夠藉以他人之才能，做為自己效法的對象，在本身之能力尚未純熟之前，寧可多方學習他人的長處，加以吸取別人的經驗，轉化成為本身之成長營份，進一步成為生活方針，至於能否完全將別人的優點及長處盡予融入，最後轉化成為自己獨特心法來使用，便有待用功認真了。

邱生：是否尚有其它必須行持的呢？

菩薩：所謂：「禮之體，主於敬」，因此，尊敬於每一件事情，以及尊敬於每一個人，這些都將是為禮的環節所在。

邱生：對事情尊敬，是否就像農夫種植，不敢讓作物輕易的受到外在損害一樣。

菩薩：確實。有異曲同工之妙，眾生除了要能尊敬一切人事物之外，更應該在待人處事上互相做到禮讓，如此乃能產生團結的力量。

邱生：禮讓很重要，但似乎很少人可以堅持下去。

菩薩：行事能禮讓，可以避免自己與他人為了一些細微的小事情，而彼此紛亂爭執不已。

邱生：紛亂與爭執產生出來，這倒不是好事，還是彼此多禮讓才好。

菩薩：眾生在企業界做事，有時候，雖然自己在會議上，乃有良好的提案，但若能先行禮讓他人所提出來的方案，先予以研討並進行，或可從中看出該件方案的提議，是否有哪一些，是值得我人所能學習之處，加以學習會更好的，雖然忍受自己的提案不被公司高層採用，乃採用別人的提案，待他人所提出的方案，實際進行後，事情若有難以達到預期理想，此時自身之方案必能藉此派上用場；因此，處世上可以在禮讓他人的情形下，讓自己不斷的多獲得一個學習上的機會。

邱生：原來為人處事，還有這麼多講究啊！

菩薩：是啊！凡事都應有講究，才能欲趨美好。

邱生：感恩菩薩慈悲指導，願人人有所體悟才好。

菩薩：時候不早，也該回道院。

道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送菩薩聖駕！

菩薩：可。停筆。　吾回！

人生遊記-第十九回　處事節制達乎禮