錯誤的修行

　　我在西藏家鄉有一個修行者，剛開始的時候很精進，並持空行母的咒；邊持咒邊大禮拜，總共持咒五百萬遍，大禮拜也拜了五百萬拜。他修行的地方在一條河流對面的山洞。雖然完成了五百萬個大禮拜，也持了五百萬遍的咒，但因為他沒有真正發起去利益他人的心，卻一直希望自己能得到什麼樣的證悟，希望馬上得到什麼善報；以這樣的意樂去苦行，結果並沒有得到什麼證量。

　　有一次他很好心對我說：「你也應該要修一修佛法。」

　　過了一段時間，他又講一次：「你還是去修一修比較好。」

　　後來我就跟他說：「所謂的修行，要修的是我們自己內心。讓這個內心變得越來越好，越來越善良，這樣就是修行，這是最好的修行。你大禮拜、持咒這麼久了，有沒有感覺到自己內心有所改變？有沒有變得比原先更好？」

　　他考慮了幾分鐘後說：「好像沒有變好，內心好像變得比以前還壞。」

　　我就跟他說：「假如你內心比以前還來得壞，那說明了你修行的方法錯了。你在山洞裡修行了這麼久，按理來講，在聽到敵人打進來的時候，應該修忍辱才對呀！不應該去迎戰，但是我聽到的是，你去跟別人爭吵，也聽說你去打仗，打輸了才跑到這裡。你自己不是也常會講這些忍辱的道理嗎？」

　　他又思考了一下說：「那我苦行這麼久，真的沒有修對嗎？」

　　我說：「你不是拜了五百萬個大禮拜嗎？那可能積了很多福報，這可能是一種修行。另外，你不是持了很多空行母的咒嗎？我覺得這不是一種修行；因為你是以另一種動機去做，你並沒有去看看自己的內心、發起真正的菩提心，卻一直在持這個咒，這可能不是修行了！」

　　他長考一段時間後，認同了我的看法。後來他來跟我道歉：「很慚愧，我不知道你才是真正的修行人，還在修行人面前講『你要修行』。自己沒有真正在修行，卻以為是在修行，很慚愧。」

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　　心乃一身之主宰，處世如不能注重心要，則處世必將受損，而且無任何的收穫，蕩茫度過一生，甚且將造許多業孽而不自知，故此，盼多加研議重要之心義，俾供處世之參考，使世人在生活旅程上，處世可達平坦之道途。

　　一、要存善心：

　　人性本諸於善，然而因生活的環境影響，把這顆完美之善心蛀壞了，因而在處世上產生不少困擾之問題，也因此造成了不少處世上之難題。常聞到，我本真善心待人，為何他人對我並不儘然？使我本善之性搖動，跟隨著善念也變，否則難存世道。其實這完全錯了，因處世如不能存此心要，整個世界就不知要壞成什麼樣子？如世人能抱存著善心面對一切，則事無不克，且處世必可達于圓滿，不管他人如何處待，己身必須堅持善根，則必是處世上之能者，不可輕視之。

　　二、要存慈心：

　　慈乃仁之表現，一個人如不能存有慈心，那麼所留在身上的必是狠心。又人與人相處，或人與其它生靈動物，或是人與其它事物相處，缺乏了慈心，那怎能相和？必定是日日夜夜交互鬥狠，時時常常相爭，你不愛我，我不珍惜你，則人生何以生活？人人又如何相處？將成為恐怖的世界，與地獄受苦之黑暗則何異？故世人當本慈心，你關心我，我照顧你，那麼人生是多麼和諧安詳，盼世人能多體悟之！

　　三、要存佛心：

　　佛心乃系【自在】之心，不要把他看成深不可測之海底心，其實佛心即是【人本之良心】，人與人相處，尤應本著良心相待，這才是為人之道，良心即是你佛心的顯照，處處如此，每每這樣，付出良佛的心，則你處世必定能成功圓滿，就不會苦歎處世之難也。

　　四、要存功德心：

　　世人為何歎息世道窮末？為何唉苦世道不良？往往就是缺乏功德心之故，他人如在處世上有缺陷，不能設法使他改進，不能設法從旁糾正，只管好自己就心滿意足，如能設法去除他人錯處，那你的功德心就顯露了，但是世人能如此作的並不多。因你能促使他人無缺點，而你在處世上又那麼完美，使他人與你同善，則整個處世上不就沒有了困難嗎？到此，你就會認為世上是多麼綺麗美好，也就沒有處世之關節了。

　　以上四心要，提供世人處世上之參考，希望能了悟其含意，走完人生的旅程。

處世真詮-第四回　處世心要