自業自得，自果自受

濟公活佛　降

詩曰：濁水東流不肯休，光陰荏苒豈停留。
　　　爭名奪利何時了，歸處由來只一丘。

　　二千五百年前，琉璃王因為宿世和現世的個人恩怨，興兵攻打佛陀祖國─迦毗羅衛國。

　　佛陀知道共業的果報機緣即將成熟，於是提前來到琉璃王軍隊必經的道路旁等待，琉璃王出於對佛陀的敬意，下馬禮敬。如此琉璃王三次出兵，皆是遇到佛陀在道途中而暫時收兵折返。

　　琉璃王第四次起兵時，佛陀知道迦毗羅衛國人宿世業緣成熟，共業的果報無法挽回，即使內心沉痛，也愛莫能助。因此，琉璃王揮兵進入迦毗羅衛國後，大肆誅殺釋迦族，迦毗羅衛城也慘遭焚毀。

　　因為造下此一極重惡業，琉璃王及其軍隊在屠城後的七天便被大水所漂，全軍覆沒，琉璃王亦無法倖免於難。

《增支部‧常應省思之事經》記載：

　　佛陀說：「諸比丘，有五件事是女人、男人、在家人和出家人應經常省思的。哪五件呢？

　　一、我是老法，無法避免衰老。

　　二、我是病法，無法避免生病。

　　三、我是死法，無法避免死亡。

　　四、一切我所喜愛、可意的會分散、別離。

　　五、我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。」

　　故，佛陀無法承擔釋迦族的共業，只能眼看著釋迦族人被琉璃王大軍虐殺；佛陀也無法改變目犍連尊者的惡業，只能眼看著目犍連尊者被外道圍堵殺害。

　　一般而言，一個人在年輕時會有年輕時的憍慢，健康時會有健康時的憍慢，安康健在時會有安康建在時的憍慢，生活安穩時會有生活安穩時的憍慢，當憍慢恃氣的時候，就容易以身體行惡、言語行惡、意念行惡。所以，造業是自己身、心的表現，果報當然也是會由自己的身、心去承受，這就是公平公正的因果法則。

　　許多人誤解「禍延子孫」、「父債子還」……的真義，其實，會聚集成為一家人，皆有其複雜的因果關係。吾舉一實際案例來解釋箇中因由：

　　有一男子平日依靠收購野味和販賣野味維生，賺進豐厚的錢財，然而他的子女卻出現許多精神上或身體上的問題，尤其是皮膚病最嚴重，而其緣由是因為其子女本就有自己的惡業，由於自己的惡業感召而出生在這個家庭。也就是說，賣野味的家族，因為今生所造惡業，感召了福報薄弱的子孫來投生。

　　所以，一個人不應該埋怨父母，因為，不是父母要你來這個家庭出生，而是你自己的「業」感召來投生。

　　又例如一般民間所謂的「消災解厄」，其實並不是仙佛有能力違背因果法則，或可以恣意改變因果，而是當事人所造的善業改變了惡「緣」，讓惡「果」無法成熟，但是其所種的惡「因」，並不會憑空消失，在他無量生死過程中，依然會有受報的時候。

　　所以，釜底抽薪的唯一方法，就只有清淨自己的身、語、意三業，修行解脫，斷除煩惱，不再輪迴，才能避免受到無盡果報的折磨。

證果之路-第一章　自業自得，自果自受