晉文公自省治國

　　晉文公有次出獵，車駕疾駛在一條平坦的大道上，忽然發現有條蟒蛇像長堤似的橫臥在路當中，晉文公見狀下令說：「原路返回。」

　　其時他手下的一個衛士說：「下官曾經聽說，凡遇吉祥就去迎接；凡遭災厄，就去消滅。現在蟒蛇擋道，請陛下允許我去除掉它。」

　　文公說：「不可妄動。我聽說天子夢中見凶，就要修正治國綱領；諸侯做惡夢必須撿點各項政令得失；士大夫做惡夢必須修正爲官之道；百姓做了惡夢，應當修身養性。大家若能做到這些，哪會招致災禍？現在我發覺凶兆，或許是行爲有過失，所以上天才以蟒爲警告。我如果殺了它，是違悖天意。」

　　於是文公命令大隊繞道而行。回到宮裏，他齋戒了一夜。第二天即去堂廟禮拜反思：「我重耳無德無才，不能遵循天道，罪之一；爲政不賢，輔臣欠正，罪之二；發布政令有失慎重，以致百姓不能信服，罪之三；日理政務不勤，禍及百姓，罪之四；齋戒不莊重，祭祀谷物不清潔，罪之五。請蒼天允許我啓發賢能，修心養性以行善天下，不再重犯先前過失。」

　　自此他足不出宮，致力於修政。三個月過後，一天夜裏晉文公夢見天神誅蟒，並且說：「你竟敢阻擋賢明君主的去路！」

　　晉文公清晨醒來，令手下去看個究竟，果然看到蟒蛇已經腐爛。

　　晉文公大喜，就此愈加堅信天道，不懈怠地按照天道行事，終於成就了霸業。

　　賈子說，察覺怪異不祥，能用高尚的行爲對待它，不祥反而能轉爲吉祥，多福，無非就是這個意思。

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　　所謂：「檢討」，就是檢點或檢驗，進而省思與改過遷善。

　　儒家的「吾日三省吾身」，道家的「悔過」，佛家的「懺悔」，凡此種種，皆是自我的「檢討」。

　　一‧待人方面：

　　如遇到挫折，或不如意時，不要怨天尤人；在生活上多一層的省思，對人應該多包容、多諒解，處處替對方的立場著想；久而久之，亦可廣結善緣 。

　　二‧處事方面：

　　當事情有重新開始的時候，就應該好好把握機會，免得一流失，成為千古的遺憾，永遠追不回來。為了善用這一難得的機會，應該對於過去的所作所為靜下心來，好好地檢討反省一番，什麼地方是錯誤的，而需要徹底改進的，什麼地方不夠圓滿、不夠圓融、不夠完美，而需要修正的，什麼地方是優良的，而需要保存的，都應該有所記錄。諸子切記！不要流於形式，只是讓人看看，毫無反省改過的真誠。

　　日常生活之間，諸子能夠重新計劃來年的目標、方向與機會，若是沒有實質的幫助，那就失去意義了。有了重新再來的機會，希望你們可以做得更好。

　　每一個人遇到困境，或是面臨失敗之時，相信都會有很多的遺憾、怨言、不滿和不捨，都希望有重新再來一次的機會。然而真的再重新來一次時，大多數的人還是手足無措，茫然若失，準備再一次接受失敗的打擊；主要原因就是，因為平時沒有做好面對困境的準備。是以，必須靜下心來仔細想一想，當下是過去和未來的接觸點，也是一個最好的改變機會。

　　趁著年終將至之際，希望諸子先行好好地省思或檢討，一則對於過去的言行舉止或待人處事，甚麼可以繼續進行，甚麼需要改進，必須妥善的調整，二則對於自己的心態亦要作歸零的動作，以便重新再出發，不受外界之連累也。

寶德雜誌第165期-述論：檢討之意義