平易之道

　　日本的峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船對他說：「你堪為法器，現今也有了初步的成就，從今以後，你應該發心再去親近善知識，不要忘記行腳雲遊，因為行腳雲遊是禪者的任務，是禪者的修行。」

　　有一年，峨山聽說白隱慧鶴禪師在江戶開講《碧巖錄》，於是前往參訪白隱禪師，並呈上自己的見解，誰知白隱禪師看了以後卻說：「你從惡知識處得來的見解，大多臭氣薰人。」然後將峨山趕了出去。

　　峨山不服，再三請求，但是都被拒絕。峨山心想：我是被印可的人，難道我和白隱禪師沒有緣嗎？他看不出我已對禪有心得了嗎？或許白隱禪師在考驗我吧！

　　這樣一想，他又再鼓起勇氣去叩見白隱禪師，並說：「前幾次，都因為弟子無知觸犯了禪師，願垂慈悲，我一定虛心納受。」

　　白隱禪師說：「你雖擔了一肚皮的禪，到了生死岸頭，總無著力；如果你要痛快平生，須聽我『隻手之聲』。所謂『隻手之聲』，就是你去參一隻手所發出來的音聲。」

　　峨山禪師便在白隱禪師座下，隨侍四年，在三十歲那年終於開悟。他是白隱禪師晚年的高足，後來大振白隱的門風。

　　峨山年老時，在庭院裡整理自己的被單，信徒看了覺得可憐，便說：「禪師啊！您年紀已經這麼老了，門下有那麼多的弟子，為什麼您還要這麼辛苦，親自做這些雜務呢？」

　　峨山禪師說：「雜務老年人不做，那要做什麼呢？」

　　信徒回答：「老年人可以修行啊！」

　　峨山禪師非常不滿地反問：「你以為處理雜務就不是修行嗎？那麼，佛陀為弟子穿針，為弟子煎藥，又算什麼呢？」

　　信徒終於了解到生活中的禪。

※　※　※

　　道之為道，平易為貴，蓋平則不偏不倚，易則不奇不異也。是以，天有四時，曰：「春夏秋冬」，地有五行，曰：「金木水火土」，人有三寶，曰：「精氣神」。

　　然春為初長，萬物孕育之始；夏為盛長，萬物暢茂之期；至秋而冬，乃歸藏之日矣！是以，四時不同，而生而化亦隨其異。豈人之目所見而為之耶？抑或為而知之耶？此皆因大道之平易，各隨其自然之運使之也。

　　《中庸》云：「中者不偏不倚，無過不及之名。庸者，平常也。」子程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」

　　一個人的生活有規律，持守中道，凡事不操之過及，亦不可太過鬆懈，盲目急功燥進則容易事與願違，甚至事倍功半，乃至最後功虧一簣；但若懈怠，則容易止步不前。因此，平常心看待世間一切變化，外境雖有其變化多端之時，但精進的心恆持不變，求知的心堅毅不變，才能以不變應萬變。

　　人生在世，雖處於種種變化中，卻是自然之道，如四時之變化，變化中但規律依舊，「春暖、夏暑、秋涼、冬寒」，四季變化雖然在默默中不斷改變，但時序卻不會因而錯亂。

　　大道之珍貴所在，並非於極端之處，乃是在平實中，平實中所散發出來的才是難能可貴，所謂：「道在日常生活中」，生活上的待人接物能秉持真誠，應對上存在恭敬，雖然很不起眼的小事，但內心卻是很謹慎的，需要順從的時候絕不產生太多個人意見，需要自己執行的時候，絕不會措手不及，亦不至於毫無主見。

　　一個看似平常無奇特之處，但能恆持，並且不任意停擺的，這才是自然之道。

寶德雜誌196期-述論：道貴平易