慈悲喜捨

　　有一回，一個衣衫襤褸的窮人來到榮西禪師面前，向他哭訴：「我們家已經好幾天揭不開鍋了，上有老，下有小，一家人眼看就要餓死了，師父慈悲，救救我們吧，我們一家人將感恩不盡，永遠記得師父的恩德……」

　　榮西禪師機面露難色，雖然他想救這家人；可是連年大旱，寺裡也是吃了上頓沒下頓，讓他如何救這家可憐的窮苦人呢？榮西禪師一時束無策。

　　突然，他看到身旁的佛像，佛像身上是鍍金的，於是他就毫不猶豫地攀到了佛像上，用刀將佛像上的金子刮了下來，用布包好，然後交給窮漢，說道：「這些金子，你拿去賣掉，換些食物，救你的家人吧！」

　　那個窮人看到禪師這樣，於心不忍地說道：「我這是罪過呀，逼得禪師為難！」

　　榮西禪師的弟子也忍不信地說：「佛祖身上的我金子就是佛祖的衣服，師父怎可拿去送人！這不是冒犯佛祖嗎？不是對佛祖的大不敬嗎？」

　　榮西禪師義正詞嚴地回答：「你說得對，可是我佛慈悲，他肯定願意用自己身上的肉來佈施眾生，這都是我佛的心願啊，更何況只是他身上的衣服呢？這家人眼看就要餓死了，既使把整個佛身都給了他，也是符合佛的願望的。如果我這樣做要入地獄的話，只要能夠拯救眾生，那我赴湯蹈火，也在所不辭！」

　　點評，盲目的崇拜權威而不能體會權威的思想，是一件可悲的事。信仰，應當體現在用行動來實踐教義上，而不必拘泥在表面形式上。

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 　　在對修行有初步行持，接著更重要就是要有慈悲喜捨的心，此點在一般未接觸善法薰陶者，較難顯露作修，而對已接受善法薰陶者，自然顯露法喜行持。

　　那為何修行需要學習慈悲喜捨呢？這點道理非常簡單明瞭，世間萬物源出共境其實都本一體同源，因此不論有緣無緣、是相非相，都同係一體，人為一小宇宙而又相連大宇宙，然此之相對當然聯繫密不可分，既明白這點，就要有無緣大慈，同體大悲的心來觀看對待萬物萬相。論慈悲乃將人性至善昇華，以個體付諸萬體，至善分享整個宇宙空間無有別差。而是相非相，則將慈悲付出非止在相而已，非相慈悲，則是心念的付出，身與心整個小宇宙都能盡達普及十方法界，通達大慈願行。

　　慈悲由德養性，自對萬物無有分別差異喜捨，很自然的流露它是性德可容天地宇宙直至永恆，它是超越每一時空，修行就是要將這個找出來，不受非實之境給束縛。言說至此，再將慈悲喜捨縮小到人間，人間萬物各隨因緣果報而孕化降生，這源地就是共同體無有差別異分，對這點修行者亦是生存同一境域，都需要對這境域萬物付出，對萬物慈悲一視同體，無有分別的喜捨付出，簡單的說見苦如身受無有差別，喜捨付出亦如身受其苦而自救一樣。再淺繹的說己受之時，應有反觀之見，如此喜捨自然無有牽障，述解作繹。

修行綱繹大解-修行學習慈悲喜捨(三)