蓮花童子於地獄中，曾在翠雲聖宮與地藏菩薩論道：
蓮花童子問：「貪欲心一生，要用何法對治？」
地藏菩薩答：「貪心可以覆蓋善心，因貪心如火，愈燒愈強烈，欲望也愈強。修行人要用『不淨觀』、『觀苦』、『觀無常』、『觀無我』，去對治之。這四個念，正是對治貪欲的，是保持正思正念的一種觀想，四念處不但是外境，而且要自己的身心常起觀照，如此身心才會有進步。」
地藏菩薩又說：「貪欲重的人，自然是煩惱的根源。所謂『著魔』，是行者心裡突現貪欲之時，附近恰好有鬼神經過而與之相應，這就是著魔的根源。」
蓮花童子問：「瞋心一起時，又如何對治？」
地藏菩薩答：「性格剛強的人，就是瞋心重的人，固執的人，容易產生瞋心。釋迦牟尼佛的弟子之中，瞋心最重的，應該是屬大迦葉尊者，佛陀看他年老，勸他放棄頭陀苦行，他也固執得不肯妥協。瞋心如何引起，事實上先天個性使然，再由外境勾起的。」
地藏菩薩接著說：「瞋心一起，也自然是煩惱的根源，若轉變厭離心，這還無所謂。若因心火一發，不可收拾，這便是障礙了聖道。修行人對付瞋的煩惱，就是要『不動』，不動就是空，空流露智慧，想一想如何緣起的，要以慈悲去度他，去加持他，行者要轉化不動為慈悲，用慈悲去對治，這『慈悲』是無量心，平等心。」
蓮花童子問：「癡心一起，又如何對治？」
地藏菩薩答：「癡是因為無明才引起的，世上眾生多半是愚癡的，因為愚癡，才會產生貪瞋之心，貪瞋癡是障礙聖道的，癡是沒有明覺觀照的力量。就是因為眾生愚癡，所以才需要釋迦牟尼佛下生人間，蓮花童子下生人間，彌勒菩薩下生人間，這佛菩薩下生娑婆說法，正是傳播大智慧，有明覺觀照的方法，就是對治愚癡的，對治愚癡，正是要用智慧，有了智慧，才能瞭解無我、無常、因緣、空的道理。對治愚癡，要用觀照的力量，用智慧分辨，明確的智慧，專門對治愚癡。」
蓮花童子問：「將來到娑婆，要以何法教人？」
地藏菩薩答：「最好是教人實際的修行。世人多半是好疑輕信的，而且喜歡速捷法，更喜歡新奇古怪的修行法，對於簡單的修行方法不去重視。其實簡易的方法，祇要『實修』一定會修行成功的，如果有信心，再加上用功用的好，簡易的實修，就非常受用了。汝降娑婆，就教人實修，改正世人慢法的毛病，也改正世人空談理論。」
蓮花童子問：「地藏菩薩以何度眾生？」
地藏菩薩答：「我在世時，表現了在外的善相，用敬師，尊敬覺華定自在王如來，孝敬父母，佈施，持戒，供養佛法僧，多聞熏修，這是我外在的教導眾生，發大願力。」
地藏菩薩說：「而內在的善相，我用佛陀教導禪定的方法而內修，以對治世俗人的毛病，身心調伏妄念，入於真正的定中，以心眼見身內諸物，得善根發相，在定中發心慈念眾生，先度親人得樂，內心悅樂不可為喻。如此才發大願度地獄苦眾生。」
蓮花童子問：「如何分別正禪及偽禪？」
地藏菩薩答：「正禪及偽禪，要用智慧觀照來分辨，因為修禪定的人，身心都會漸漸的轉變。」
「正禪－－外相慈悲，內心寂靜光明。」
「偽禪－－外相凶惡，內心妄動黑暗。」
「有了高傲的心出現，有自大的心出現，有嫉妒的心出現，有好強的心出現，有鬥爭的心出現，這是邪惡的變化。行者要用正觀及空觀來破除之，如此才能定境加深。凡在禪定中見一切相，悉知虛誑，要不憂不怖，亦不取不捨，不妄計分別，息掉此見相欴心，自然寂然也。」
蓮花童子問：「我降娑婆，菩薩何以助我？」
地藏菩薩答：「汝一遇逆境，我當顯身指引，教汝用觀照的力量。」
地藏菩薩說偈曰：
聖尊時觀心。
不染五濁欲。
逆境我顯身。
導之入寂靜。
盧勝彥文集第76冊《幽靈湖之夜》與地藏菩薩論道
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