有因無緣

 蓮生／文　

　　大凡萬事萬物都是有根由的，可以說按著一種規律的形式而循環，在這規律中包含着輪廻，包含着因果，這「因果」二字是確確實實的存在。據我研究，外國人的邏輯學其實說穿了，也是因果律的一種演化而已，因果簡單的解釋，就是：「種瓜得瓜，種豆得豆。」

　　我始終覺得，在這世界上沒有百分之百的惡人，也沒有百分之百的善人，為惡為善全在一念之間，所以修道人主張制心，實在太有道理了。制心的功夫就是「一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡，身獨度脫，獲其福德。」也即是：「遊心之士，非無後悔，縱心之禍，重若須彌。」有些人雖無心為惡，卻一念之差，墮入罪惡的深淵，從此種下惡因，實在良可哀哉！

　　由於善惡本一念之間，所以人之一生，連聖人亦有過錯，有過當如何？最重要的是三省吾身，聖人教人三省吾身，是要時時刻刻謹愼自已的言行，免得犯過而不自知，而自知後就得痛下決心懺悔，誓不再犯，才能無過錯矣！若能眞懺悔，才能有因無緣，雖有惡因，卻無惡果。

　　筆者舉例說明，譬如有一位善人，一生行善，但，其中犯了一件極惡之事，心中經常因此而難過，他難過時痛哭流涕，每當痛哭流涕的懺悔之後，心中才能感覺稍安，當然他的一生善功和過錯相抵消，善功尚存，然而這種現象是一張白紙染上了一塊大污點，然而每當痛哭流涕時，心中擴大，湧出懺悔的淚水，漸漸把污穢的過錯沖淡，如此心中便能稍安了。

　　我認為心是無形的，心若狹小，藏不下一粒栗子，心若擴大，則天上地下可包容。所謂諸佛菩薩，其心容下宇宙天地，一切的是非懺悔全在其中，自然形成一種有因無緣的世界。最可憐的是人，有些人心地之窄，容不下一粒沙子，這種心地只有當禽獸，如何能成大聖菩薩，能證仙道。

　　所以我說，人若眞懺悔，必能滅罪業，使之有因無緣，雖曾種惡因，卻不結惡果。這個道理，我又必須解釋如下：譬如我們種豆子，豆子就算是惡因，惡因雖種下，卻必須有惡緣相助才能長成另一株豆苗，而後開花結果。這些惡緣就是陽光、水和土壤，有了這些助緣，惡因才能變成惡果，這就是因果報應早來與遲來的道理。一粒豆子要長成一株豆苗，甚至開花結果，就必須陽光、水和土壤的幫助，假如沒有陽光、水和土壤，雖有惡因，卻無惡果。

　　所以人們做了惡事，要趕緊眞心誠意的痛改前非，懺悔自己的過錯，如《未曾有經》中言：「前心作惡，如雲覆日；後心起善，如炬消闇。」一切業障海，皆由妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，衆罪如霜露，慧日能消滅。「若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆消；猶如劫火壞世間，燒盡須彌及大海。懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠，懺悔能延金剛壽，懺悔能入常樂宮，懺悔能出三界獄，纖悔能開菩提華，懺悔得佛大圓鏡，懺悔能令至寶所。」（心地觀經）

　　雖然種了惡因，但端坐懺悔，誓不再犯，且能改種善因，惡的種子雖撒了出去，但土壤卻是水泥地，在自己的心神舍中守護，沒有陽光的助緣，沒有雨水的滋潤，這惡種子沒有惡緣相助，早晚必消失，如此惡果必不會產生。

　　我過去曾入四禪，這四禪定的功夫亦由懺悔得之，發覺一切光明從頂上生，而後光明慢慢下降，驅逐一切陰暗的惡因，使之光明，而後心神整個的不受惡因之累，心鏡逐漸的擴大，放射那稀有的無量光圈，一一光圈中均流著含大悲的懺悔心，如此身口意業漸失，心神被托了起來，入了虛空藏的世界，此即是四禪定之快樂也。這種快樂同儒家的三省吾身實有異曲同工之妙，甚至更進一層，更超脫而不凡，我在這懺悔的體會中言：「雖然流盡了最悲傷的淚水，但，所獲得心鏡的光明，勝過悲傷百倍。」

　　我們修靈通的人最重要的是，把一切的身口意業全懺悔，不但不種惡因，且要多修善功，靈魂的潔淨，光明的靈性出現，才能和仙佛感應道交。有人妄求感應道交，但，一身罪業未除，靈魂臭穢不堪，只想學法，學神通，不知懺悔自身罪業，光明不能顯現，如何能靈通呢？

　　有句話說：「菩薩畏因，衆生畏果。」這句話主要是說，這些平凡的衆生，雖然害怕報應，但，壞事卻昧着良心幹了，而菩薩只是害怕種下惡因啊！此乃聖凡的差別。

盧勝彥文集第20冊《靈機神算漫談(續)》有因無緣