得失無所動

 　　有一年，佛陀和眾多比丘在某一婆羅門的邀請下，到鞞蘭若結夏安居。當他們到達時，這婆羅門受魔王的影響，卻不護持佛陀等人。當時又是饑荒，鞞蘭若的百姓只能在佛陀及眾弟子外出化緣時供養極少數的食物。

　　面對這種困境，所有的比丘並不頹喪，仍然滿足於馬商每天供養的少許穀物。

　　結夏安居結束後，佛陀等人在通知該婆羅門之後，就打道回祇樹給孤獨園。舍衛城的人喜悅地歡迎佛陀和眾多比丘回來，並供養他們。

　　這時候，有一群人由於比丘們的慈悲，而留在精舍裡。

　　這群人每次貪心地吃完比丘剩下的所有食物後，就只知道睡覺，一旦醒來時，又只知道到河邊去跳呀叫呀、打打鬧鬧地嬉戲。不管在那裡，他們都行為不檢，無所事事。

　　有一天，比丘們互相討論這群人難以駕馴的行為：「在鞞蘭若時，由於飢荒，他們還相當恭敬有禮，舉止也合乎規矩。現在食物充足，他們就行為不檢了。」

　　這時候，佛陀聽見眾人議論的話題，就說：「愚癡的人在諸事不順遂時，滿心哀愁，神情沮喪，一旦事事如意時，則又雀躍不已。這就是愚癡人的特性；智者則不因生命中的得失而動搖心志。」

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　　得與失到底是好、是壞？尺寸難以拿捏，亦即是說得與失到底是好或是壞，在世人之心目中往往受其所惑而困擾不已。

　　世人喜得而患失，均以為能得就是好的，其實這都是欲念之作祟使然者也，世間甚多之事可以證實，其得並非完全是好的，那得看有無此等之福份來定之。

　　在民間愛國獎券正風行之時，有位仁兄買了一張愛國獎券，同時到處求佛拜神，祈求能中得第一特獎，等開獎後，果然被其所中，欣喜之餘，買了一部豪華（賓士）轎車代步，但未及三日，開車撞到路邊大樹而亡，試問這等之得是好嗎？反而害其一條性命。又俗話有云：「塞翁失馬，焉知非福。」意思是說：失去了，可能就會因失而得福。這就是很明顯之對照，然世人總是在欲利之衝擊下不願有失，而喜有得，這就是得惑之害也。

　　得與失不要太過於執念，順其自然最為重要，應該你的，絕跑不掉；不該你的，強求不來，如果不能存此心念，可能就會因而招災惹禍，所以福得，無福必失，這也是自然之道也，希世人當一切順其然而善行之，不但無惑，更可生活的舒暢。

惑　第五十二章　得惑