靜慮法門

 　　達摩咐囑慧可後，便與弟子前往禹門千聖寺，盤桓三日。

　　當時，有期城太守楊衒之，對佛法心慕已久，前來請問大士說：「在西天五印度，要被人們稱得上祖師，對佛法要具備什麼程度？」

　　達摩大士回答說：「須明佛心宗，行解相應，才堪稱作祖。」

　　楊太守又問：「此外如何？」

　　大士答：「須明他心，知其今古；不厭有無，於法無取，不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。」

　　楊太守又說：「弟子歸依三寶，已數年了。但依然智慧未開，不明佛法真義。適才聽大士所言，仍有些罔然，願師慈悲，開示法旨。」

　　大士聽後，知其心誠，乃為他說一法偈：

　　「亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措；亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度；不與凡聖同躔，超然名之曰祖。」

　　楊太守聽完法偈，頓時悲欣交集。對大士說：「願大士久住世間，化導群迷。」

　　大士說：「我即將入滅，不能久駐。眾生根性萬差，多逢患難。」

　　楊太守說：「不知何人欲害大士，弟子願為大士除難。」

　　大士說：「我傳佛心印，為的就是利益眾生，為我害彼自安，無此必要。」

　　楊太守說：「大士不肯明言，又何必向我等開示通變觀照之力呢？」

　　大士不得已，作一讖語曰：

　　「江槎分玉浪，管炬開金鎖；五口相共行，九十無彼我。」

　　楊太守聽完讖語，不明意旨，只得默記於心，禮謝大士而去。大士所說讖語，在當時，人人不測其端，但後來都逐一應驗。

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　　人之心境，本如一片平湖，靜如明鏡，水波不興。湖水如鏡時，不獨光可鑑人，整個天外環境，亦可照於湖中，星光月亮，滿湖皆是。但偶或風吹縐，就混濁不清，一無所見。人心亦如是，心不正則慮生。欲求靜慮，可作如下之修持：

　　第一：「離欲，離惡，離不善，有尋有伺」。如此，自然離苦得樂。但有樂仍然未能究竟。

　　第二：「內正心平，無尋無伺」。尋者尋覓，伺者等待。有尋有伺仍然尚有牽掛，故不能徹底，因而要內正。內者心也，正者平也。不去尋，不去伺，簡直連一個離字都不在心，然後才是真樂。達到此境仍未究竟。因仍有一個樂字縈繞胸前，心中仍有物存在。學佛最忌有所住，雖有真樂，仍嫌住心不捨。

　　第三：「離樂等靜」。等者一切也。此時便入正樂。雖入正樂，仍未成就。

　　第四：「離樂方正」。此時也，自然而然，不知善惡，不明憂樂，一切無所住於心。如此，方達到靜境。

雨華三集33-靜慮法門