實踐道德．造福眾生

 觀世音菩薩　降

聖示：存善念，行善行。

陳生：學生恭向觀世音菩薩接駕五叩首！

觀音菩薩：賢生免禮！

陳生：很多道理我們都懂，卻無法奉行；很多事情我們都明白，卻不會去做；有些時候並不是智慧不夠，而是決心不足。

白居易問鳥巢禪師說：「怎樣才能修行有成呢？」

禪師答道：「諸惡莫作，眾善奉行。」大意是說，見到好事就去做，不好的事就別做，這就是佛法，而且很平常。

白居易聽後，皺著眉頭，很不滿意這個答案，說道：「這樣的道理，誰都明白。」

禪師微笑的看著他，說：「誰都明白的道理，又有幾人可以做到。」

白居易恍然大悟，恭敬地退下。

觀音菩薩：佛教是一種最具代表品德去感召他人的宗教，佛教的創始人是釋迦牟尼佛，他真正做到了以德服人。他曾經自己掃地、自己修房屋、為弟子裁衣、為老人穿針、照顧生病的弟子，他的人格行為，正是世人的模範，展現出內在高尚的品德。

真正的善行，乃是一種超越情感上的節操，因為不去追究個人的榮辱得失，即使突然遇到困難時，也不驚慌失措；受到冤枉侮辱，也不憤怒委屈。儘管不是道理，但往往勝過道理。

陳生：學生明白道理的重要性。

如果想要做好一個領導人〈主管〉、教師、公務員、…等，必須先做一個好人，就是以身作則，做眾人的模範。武器可以殺死人，卻不能征服人心，能征服人心的，不是武器，而是道理。是以，道理能征服人，主要是靠真理的力量；道德能征服人，主要是靠人格的力量。

觀音菩薩：然也。「德」不是空口說教，「德」是實際做出來的。

孟子說：「天時不如地利，地利不如人和。」《孟子‧梁惠王》有利的時機和氣候，不如佔有利的地理地勢，有利的地理地勢不如獲得人心的支持。這個人和，指的便是一種令人尊崇的高尚品德。

戰國時代，齊宣王田辟想學齊桓公那樣做霸主，向孟子請教如何才能成為霸主。孟子說他不講霸道，只講王道，希望齊宣王行仁政，用仁義道德的力量統一天下，同時要對國情明察秋毫，體察民情。並說，對於國君來說，是否這樣做，只存在肯為、不肯為的問題，不存在能做、不能做的問題。

於是，孟子舉了一個例子很有說服力。他說：「挾泰山以超北海，語人曰：『我不能。』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』，是不為也，非不能也。故，王之不王，非挾泰山以超北海之類也。王之不王，是折枝之類也。」大意是說，如果要把泰山挾在腋下跳過渤海，對人家說：「我沒法辦到！」，這確實是沒法辦到；若是要為老年人折取樹枝，卻對別人說：「我做不到！」，其實不是做不到，而是不去做。

同樣的道理，對於你們來說，是否做社會道德的實踐者也是一個肯不肯為的問題，而不是能不能做的問題。

陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生明白。

對於一個國家，尚且可以用道德的王道來加以征服，那麼對於個人而言，則更加是如此。一個道德高尚的人，不但能夠使自己成就不凡的人生，而且可以感化周圍的人，使善的力量遍及人間。

因此，我們生活中的每個人，即使從來沒有了解過佛法，只要能夠培養自己的品德，做道德的實踐行者，並造福周圍的人，那就離佛的境界不遠。

觀音菩薩：然也。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩恩師聖駕五叩首！

廉潔勤奉公-第六章　實踐道德‧造福眾生