六正六邪

 　　齊景公有一回設宴招待朝中大臣，宴席結束後，眾人到廣場上射箭遣興。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣仍然大聲喝采：「好箭！好箭！」「國君箭法如神！」

　　聽了這些稱讚，齊景公毫無喜色，反而嘆了口氣，對大臣弦章說：「自從寡人失去晏子後，已經有十七年沒有聽過諫言了啊！」

　　弦章回答：「不敢批評君王的過錯，這是臣子不賢啊！不過為臣聽說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼，如同一種尺蠖的小蟲子，吃了黃色的東西，它的身體就變成黃色；吃了藍色的東西，它的身體就變成藍色。如果國君只喜歡旁人的奉承，群臣自然也就只會諂媚國君，不會向國君進諫了！」

　　聽了弦章一席話，齊景公恍然大悟，感激地說：「你說的是！聽您一席話，我應該要向您好好學習了！」

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　　做臣子的行為，有六正、六邪。按「六正」去做，就會享有盛譽；按「六邪」去做，就會得到惡名。名聲之好壞，乃是禍福之門，不可不慎。

　　什麼是「六邪」呢？

　　六邪即是：第一，貪圖官位俸祿，謀求一己之私利，無心辦理公事，有智慧而不表現，有才能而不運用，不肯盡自己的職責，渾渾噩噩，隨波逐流，左右觀望。像這樣的人，稱為：具臣。

　　第二，無論君王說什麼，他都說「好」；無論君王做什麼，他都說「行」。暗地裡打聽君王的喜好，然後投其所好，以博取君王的歡心。一味迎合君王的心意，只顧君王眼前的高興，不管君王將來的禍患。像這樣的人，稱為：諛臣。

　　第三，內心奸詐，外表恭謹，巧言令色，妒賢忌能。他想推薦誰，就只談優點而不談缺點；他想打擊誰，就只談過失而不談功勞，使君王用人不當，賞罰不明，號令不行。像這樣的人，稱為：奸臣。

　　第四，智慧足以掩飾自己的過失，口才足以推銷自己的謬論，捏造事實，添油加醋，什麼事都能說得順理成章。對內離間骨肉親情，對外擾亂同僚關係。像這樣的人，稱為：讒臣。

　　第五，專權擅勢，把持國事，以抬身價。拉幫結黨，既中飽私囊，又增加威勢，擅於假託君王的命令，來達到顯揚自己的目的。像這樣的人，稱為：賊臣。

　　第六，用邪道諂媚國君，使國君陷於不義，勾結黨羽來蒙蔽國君，當面說的全是良言正理，背後的說法卻大不一樣，不分黑白，不問是非，順我者昌，使奸人紛紛來攀附他，一起為非作歹，使君王的惡名哄傳國內，鄰國皆知。像這樣的人，稱為：亡國之臣。

　　什麼是「六正」？

　　六正即是：第一，事情處於萌芽狀態，而且尚未顯示出徵兆，就能清楚地預期成敗的先兆、得失的要點；在禍事還沒有發生時，就能防患未然，使君王超然地站在顯要尊榮的地位，天下人都稱讚他的賢能。如此的人，稱為：聖臣。

　　第二，虛心誠意，推行善政，用禮義勉勵君王，勸諭君王實施長治久安之策，助成君王的優點，補救君王的缺點。有所成功，應把成就歸諸於君王，不敢獨居功勞。如此的人，稱為：良臣。

　　第三，吃苦耐勞，夙夜匪懈，推舉賢才，經常用歷史經驗來勸勉君王，希望對國君有所裨益，使得國家安定繁榮。如此的人，稱為：忠臣。

　　第四，聰明練達，對事物洞察入微，能夠預見事情的成敗，並有預防的補救手段，因勢利導，堵塞漏洞，斷絕禍根，轉禍為福，使君王轉危為安。如此的人，稱為：智臣。

　　第五，謙遜有禮，奉公守法，盡忠職守，堅守崗位。不居厚祿，推辭賞賜，不接受饋贈，衣服齊整，飲食節儉。如此的人，稱為：貞臣。

　　第六，國家政治混亂，君王不循正道，敢於冒犯君王的威嚴，當面批評君王的過失，而且甘冒殺頭的風險，如果不幸身死，國家能得安定，也不後悔自己的作為。如此的人，稱為：直臣。

　　賢能的大臣，按「六正」去做，不用「六邪」的方法，進而君王的地位穩固，人民安居樂業；是以，他們活著的時候，受到人民的喜愛，他們死後，受到人民的懷念。這就是為人臣之道。

寶德雜誌108期