父慈子孝

 

　　一天，孔子來到公堂，剛剛坐定，門外就傳來一陣吵嚷聲。底下的人報告說：「外邊有父子倆來告狀，是父告子、子告父。」這一老一少破衣爛衫、灰頭土面，到大堂，便吵吵嚷嚷地爭著訴說。

　　孔子臉一沈道：「父不父、子不子，成何體統，老者先說。」那少者趕緊閉了嘴，低下頭聽老者陳述。

　　原來，這一老一少家裡只有他們兩個人，老者貪嘴、少者懶惰，家中一貧如洗，爺倆常常為了吃喝問題而爭吵打鬧。這一幕，早上又上演一次，結果就拉拉扯扯鬧上了公堂。

　　孔子聽了，又氣憤又無奈，走下大堂，在窗前沈思了片刻，然後下令：「把他倆都給我關進大牢裏去。」

　　告狀的爺倆想讓孔子給個公平合理的判斷，沒想到不分青紅皂白就要投進大牢，雙雙連喊：「冤枉！」

　　但只見孔子對衙役們說：「把老頭子押進新牢，把年輕的押進舊牢，不準給飯吃。」

　　老者被關在新牢裏，一個勁志唉聲歎氣。突然，梁頭上傳來一陣嘰嘰喳喳的叫聲，原來是一窩燕子，老燕子銜小蟲從牢窗裏飛進來，餵給雛燕。老燕子從早到晚，飛進飛出，從不間斷。老者一邊餓的昏頭轉向，也一邊看得入了神。

　　而兒子待的舊牢裏，又暗又潮。少者趴在窗口，看見院中央有棵大槐樹，樹上有個老鵠窩，小老鵠正給老老鵠餵食。原來老老鵠生下小老鵠十八天眼睛就瞎了，無法覓食，於是小老鴰就負起餵養的任務。這樣一連看了三天，老老鵠「咂咂」的叫聲，讓兒子不禁想起還待在牢裡的父親也沒飯吃呢。

　　第四天，孔子升堂。從牢裏提出老者和少者，這爺倆一見面，在大堂上抱頭痛哭，一旁的行役們個個丈二金剛摸不著頭腦，只有孔子自己心裏清楚，臉上露出了笑容。

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　　中土傳統倫理觀強調「父慈子孝」，亦即先有「父慈」，才會衍生出「子孝」的倫理，故父母應為子女創造條件，培養教育子女。而父母對子女應盡的基本義務有五：

　　一者愛念子女。

　　二者供給無乏。

　　三者令子不負債。

　　四者婚娶稱可。

　　五者父母可意，所有財物盡以付子。

　　所謂「愛念子女」即是指：要關愛、呵護自己的子女。

　　所謂「供給無乏」即是指：子女尚未成年、沒有能力自力更生前，父母必須盡撫養之職。

　　所謂「令子不負債」即是指：子女還沒有賺錢能力，父母不要讓子女背上負債，造成精神上及經濟上的壓力。

　　所謂「婚娶稱可」即是指：在子女適婚年齡時，應為子女備辦婚嫁。

　　所謂「父母可意，所有財物盡以付子」即是指：時機成熟時將家產托付給子女。父母年老之後，必然要退出社會舞台，因此在子女長大，又有能力負起家中的責任時，為人父母就應該在適當的時機，將家產管理權轉交給子女，這也是為了維持家庭興旺發展之需要。

　　有了父母的慈愛，子女也應以「五事」奉敬供養父母。此「五事」包括：

　　一者增益財物。

　　二者備辦眾事。

　　三者所欲則奉。

　　四者自恣不違。

　　五者所有私物盡以奉上。

　　所謂「增益財物」即是指：為人子女應該依各人的技能賺錢，設法為家庭、為父母增加財物，擴大財產。

　　所謂「備辦眾事」即是指：要為父母分擔憂勞。因為父母操勞一生，含辛茹苦將子女撫養成人，到年老之時，子女應為父母分擔辛勞，以免父母操心，而這也是一種相互布施的展現。

　　所謂「所欲則奉」即是指：要盡力滿足父母的欲望。父母操勞一輩子，晚年應當有幸福安穩的生活。因此若父母的要求是合理的，為人子女就應當隨父母的意思奉養一切。

　　所謂「自恣不違」即是指：不應違背父母的意願行事。尤其是父母所交待的事要做好，不違父母意。

　　所謂「所有私物盡以奉上」即是指：父母若有所需，子女必須以自己的一切財物奉養父母，這是做人子的孝敬奉養父母長輩的根本之道。

　　如果沒有父母就不會有下一代，父母生育子女、養育子女、教導子女，此種恩德比天還大，故為人子女者，應該依以上五事來孝敬、奉養父母。俗云：「家有二尊佛，不孝父母，奉神何益？」只拜神而不孝順父母，此乃是不切實際的。一個人若能慈孝父母者，未來必有增益，而無衰耗。

虛原雜誌-第234期