莫將等閑，空過時光

 

　　文偃禪師說：「直須在意，莫空過時。遊州獵縣，橫擔柱杖，一千里帀千里走。這邊經冬，那邊過夏。好山好水能順心意，又多齋供，易得衣鉢。

　　苦屈！苦屈！圖他一斗米，失卻半年糧。如此行腳有什麼利益？誠心施主的供養，一把菜一粒米，怎麼能夠消受呢？

　　直須自看，無人替代。時不待人，一朝兩眼一閉，前頭將用什麼來抵擋？莫一似落湯螃蟹手腳忙亂，無爾掠虛說大話處。莫將等閑，空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事，別只顧目前。俗子尚憂道：朝聞道夕死可矣。況我沙門？該做何事，大須努力！」

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　　生可喜乎？死可懼哉？當明其真諦，以了悟生、死乃生命之轉變，生不足以喜，死亦不足以懼。生者，生命新階段之來臨；死者，乃生命另一階段之開始。所以說，無生則無死，無死則無生也，迴圈生命之現象耳。

　　然生當明生之意義，死亦當知死後之去路。生時，非到新世界以享樂、以迷惘、以作無意義之事。此生命之降臨，其意義大也，當秉先天賜予之生命力，除當發揮靈效，煉修自己，更當利用假體以真修，以福澤群生，使生命達於廣效。在生命生活之期間，亦得為生命之結束作準備，使之性靈能永遠之延續。故在生時，惟知及時煉己及造立功德，以作自身假體死後之依恃，更可完整圓滿整個之生命體，發揮光大，否則只因利欲享樂，不止無任何之功德可言，亦會因而泯滅自己寶貴之生命也。

　　生知其貴，死亦知其所珍，因生與死是一體的，所以智者須明時時積善累功，作為生命光華的依據，藉此以作為返本還原的根本，不要畏死而貪生迷惘、而懵懂，那只在浪費生命而已，希能確切了悟覺之。

思歸覺路-第六十九章　生死了覺