三法印

 

蓮生／文

　　我了悟到，三法印的真實密意，就是「真空中的妙有」。

　　諸行無常印--是時間上的現觀，也就是法界的一切現象，都是隨著時間而遷流變化，可以說剎那剎那生滅不息。釋迦牟尼佛的現觀之中，常言︰有生必有死，有壯必有老，有盛必有衰，這是諸行無常印。

　　「諸行無常」是宇宙真理，現在的有，在明日也變成無，這種變幻就是無常。

　　諸法無我印──是空間上的現觀；一切的現象都是依於「緣起」而建立的，很多緣起再加上其他的緣起，變成一個新的緣起。釋迦牟尼佛觀察「緣起」，認為絕對沒有「我」的實體。

　　絕對沒有「我」的實體，如何說﹖

　　身是依「地、水、火、風」而緣起。

　　心是依「色、受、想、行、識」而緣起。

　　如果分解，便了知「無我」。

　　因而，整個世界的生命現象，都是「無常」、「無我」的。

　　涅槃寂靜印──如果依照「無常」及「無我」來觀察，一切的時間、空間所出現的現象，均是一時間、一空間的幻象，而法界原本是無我性空的寂靜，一切法本性寂靜，這就是涅槃。

　　釋迦牟尼佛由於了悟「諸行無常」，也了悟「諸法無我」，沒有對「我」的執著，沒有了迷亂之因，所以一切惑業消除，一切煩惱去盡，當下就得「無上正等正覺」。這是從「無常」、「無我」之中，遠離一切的戲論，深深悟入寂滅之密義，而獲得自在的「涅槃寂靜」。

　　我的體悟是︰

　　無常是空。

　　無我是空。

　　涅槃是空。

　　而「無為法」的自在、任運則是「妙有」。

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　　反過來說，一切凡夫眾生的現象，是認定「我」是實體的，因為「我」而起一切顛倒執著，執著「我」及執著「我的一切」，因此生起了迷惑，而造了種種的業。這種現象，小至個人，大至國家，成了生命動亂的根源。例如︰

　　殺生只為一個我口。

　　邪淫只為一個我樂。

　　偷盜只為一個我財。

　　妄語只為一個我詐。

　　飲酒只為一個我口。

．．．。

　　這一切的造業，全是「我」的迷亂之因，因而流轉輪迴，形成了六道輪迴的現象。

　　釋迦牟尼佛認為︰

　　「我」是「苦」。

　　「我」是「煩惱」。

　　「我」是「累」。

　　因而，要建立「無我想」。

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　　我由「三法印」體悟到釋迦牟尼佛的根本教法是由「三法印」、「四聖諦」、「八正道」、「十二因緣」。這是聲聞、緣覺的法門。

　　除了「聲聞」、「緣覺」的法門之外，釋迦牟尼佛是以般若波羅密多教法為中心，這是一個性空如幻，而幻中有法的無相法門。

　　這是般若了義的大乘法門。

　　為了導引彌勒菩薩及觀音菩薩等大乘菩薩，這是無相般若法門。

　　此般若是「空」。

　　此無相是「空」。

　　但「空空」之中要發「大菩提心」。

　　這「大菩提心」就是「妙有」。

　　釋迦牟尼佛的不可思議的降生涅槃，其成就的世界莊嚴及深廣的教義，可以說圓滿周遍而無缺，這種大智性海的流露，實在無以倫比。

　　這是小小體悟。

盧勝彥文集第124冊《守護神的秘密》真空中的妙有