寧用起心而看靜相

 

　　問︰「坐禪看靜，此復若為？」

　　慧忠禪師曰︰「不垢不淨，寧用起心而看靜相。」

　　問︰「即心是佛，可更修萬行否？」

　　師曰︰「諸聖皆具二嚴，豈撥無因果耶？」

　　又曰︰「我今答汝，窮劫不盡，言多去道遠矣。所以道︰說法有所得，斯則野干鳴，說法無所得，是名獅子吼！」

　　魚軍容問︰「師住白崖山，十二時中，如何修道？」

　　師曰︰「惺惺直然惺惺，歷歷直然歷歷。」

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　　三教大聖教人修道，是修這個；成仙作佛，也是這個；戴角披毛，也是這個。聖凡二路，由此而分；出生死，再無別途；登涅槃，唯此一法。

　　然世間萬彙，未有一物不被無常所吞，獨有這個無生滅可縛，無色相可窺，端端正正，停停當當，分分曉曉的，而人自不悟其所本來也，不悟者何？為有妄心。

　　何謂『妄心』？蓋一切眾生從無始以來，迷卻真心，不自覺知，故受輪轉，枉入諸趣。夫原本真心無妄，性智本明，妙湛元精。由妄瞥起，俄然晦昧，則失彼元精，粘湛發知，故轉智為識，形中妄心，名之曰『識』。

　　心本無知，由識故知；性本無生，由識故生；生身種子，萌孽於茲；開有漏華，結生死果。今人妄認方寸中有箇昭昭靈靈之物，渾然與物同體，便以為『元神』在是也，殊不知此即死死生生之『識神』，乃劫劫輪迴之種子耳。

　　(對真心本性而說，不但生滅無常的現象界是境界，連現前這個能覺知的意識也是境界，都還是意識心。)

虛原雜誌196期