夢裏境界多

 

蓮生／文

　　過去，我常常做很多夢，夢中的境遇是述說不盡的，當然包含了種種的「悲歡」，悲的時候，痛哭而醒；歡的時候，大笑而醒。醒來的時候，始知原來是夢，但這些夢均非常的逼真。

　　夢的境界，人人都知道是幻，是夢，非真。

　　但正在夢中的人，有誰知其非真？

　　盧生的「黃粱一夢」最具盛名，這是唐朝沈既濟記述下來的，名叫「枕中記」，述說一名赴京趕試的盧生，在邯鄲旅店裏，店主人蒸黃粱的時候睡著了，在夢中考中狀元，聚妻生子，富貴榮華，一生到老，其中情節繁多，一覺醒來，黃粱還沒有蒸熟呢！

　　這「黃粱一夢」，在後人的記述之中甚多，元朝的馬致遠寫了「黃粱夢」，明朝湯顯祖寫的「邯鄲夢」，清朝蒲松齡的聊齋誌異裏，也寫了「續黃粱」等等。盧生的黃粱一夢，令盧生感慨良多，他突然之間大澈大悟，不再上京去赴考，反而收拾行裏，找了一位明師，入山去修行去了。為什麼一位赴京趕考的盧生，會改變主意，因為他已覺悟，人生也是一場大夢，在這小夢之中，已涵蓋了一生的大夢。

　　小夢雖短，也是一生，大夢雖長，也是一生。在夢中，又當官又發財，又娶妻又生子，這夢中時間雖短，但也一夢數十年之久，等醒來的時候，才知在夢中從少到老竟然是南柯一夢。這嬌妻美妾、榮華富貴、光宗耀祖、位至極臣，看看是真的，等醒來時，才恍然大悟，原來是夢啊！

　　現代人，感嘆世事無常，常常說「人生如夢」，事實上又何嘗不是「人生如夢」？

　　我當年在國內時，未曾想到國外來，等身在國外時，想想國內國外，不同的環境，不同的語言，不同的風俗習慣，不同的種族。......如同置身在夢中一樣，一覺醒來，有時猶不自知身在海外，遙遠又遙遠的地方，這也是一段不相連的夢境啊！有弟子告訴我，他曾在夢中當皇帝，坐金鸞寶座，群臣禮拜，皇宮華麗，后妃三千，前呼後湧，享受了種種的人生樂趣，但醒來時，才知是「皇帝夢」，從最高點跌到最低點，他是一名理髮匠，早上還要趕去幫人理髮。

　　也有一位弟子，他做了一個「殺人夢」，由於在夢中嫉恨某人，結果把人給殺了，殺了人之後，非常後悔，到處躲避警方的追緝，等到被捉住時，他才大哭而醒，醒來時，淚珠把枕巾全弄濕了。

　　多少歡欣，夢境中現。

　　多少悲哀，夢境中顯。

　　釋迦牟尼佛告訴我們，人之一生，如同「客塵」二字，所謂客塵，就是滾滾塵埃，游移不定的，不能永遠安住一處的。人生是變化無常的，例如我們的念頭，念念生滅，沒有清淨圓明的一念，卻是經常顛倒行事的，這就是身境顛倒，自取生死流轉，如夢一般。

　　釋迦牟尼佛明白告訴我們，人的身體，也是一日又一日的暗移，一日一日不覺，一月一月不覺，一年一年就有知覺了，若以十年來論，相貌就完全不同了，少年時，顏色紅潤，青年時，精神旺盛，中年時，血氣猶剛，老年時，衰老枯朽，老態龍鍾。其實這就是「客塵」，豈止是年年在變，事實是月月在變，日日在變，時刻在變。這人生根本就是一場夢的縮影，須知剎那剎那，念念之間，也有夢醒之時。

　　世尊說，不知這色身之外，一切山河大地，虛空世界，宇宙萬有，無一超出自心之外，也即是全是夢，夢幻泡影。

　　一個得證悟的人，便可以把「夢幻泡影」來觀破，於是這個境界是非常玄妙的，這可以稱「攝無量劫為一念」，而「一念又是無量劫」。這種證悟，又稱為同時無礙的境界，把過去、現在、未來全部打通，也可以把過去及未來當成現在，完完全全的「無礙」。

　　我如此解釋，也許大家不明白，我再比喻如下：

　　一個得證悟的人，他已知妙淨明心，一切照徹三世（甚至百世）因果，得到了圓滿了知，寂然常生，也照徹古今。於是這位得證悟的人，他在寂然常住之中，便可以看見自己過去世的一些泡泡（夢幻泡影），看見自己未來將如何救度眾生，這過去世，唾手可得，這未來世亦在目前，這即是「三際一如」，過去現在未來，打成一片的境界。

　　現在的十方諸佛，均是明白佛性的，均是「三際一如」的，是「勝妙莊嚴」，「寂然常住」的，祂們能成佛，均是觀破了「人生大夢」之百年之夢。世上觀不破的人，都是不知自己本有一常住不變的真如。眾生完全以意識妄想，作為自己的真正體性。其實妄想非真，如夢非真，但眾生認假為真，所以才沉浮生死苦海，輪迴六道，求出無期。

　　眾生可憐，在於認自己的身體為「真」，這身體是一定要敗壞的，所以一日一日，一月一月，一年一年的老化，身體是要分散的，我們保有這肉體不是永恒的，要觀破它。

　　名利都不是「真」，「名」是空幻的，「利」也是暫時的享樂而已，均是帶不去的世間之物，追求「名」與「利」，均是眾生的俗念，而這「俗念」也不是「真如」，要觀破它。因為「名」是「空」，「利」也不能永遠保有啊！

　　我認為，「人生如夢」這句話太對了，夢裏的境界雖美，非「真」。夢裏的境界是醜，也非「真」。這僅僅是一念之間的百年大夢，要觀破這百年大夢，才能知修，才是菩提要道，這是修行的妙門，迷悟的根源，真妄的大本。

　　「紅冠聖冕金剛上師」，教人修行，就是要人從理去悟入，再實修而澈見本源，想想人生的真象，分別什麼是「夢」，什麼是「真」，這是真正的智慧，真正的智慧，是斷絕煩惱的根源。

　　須知，密宗行者，應當知道這人生如夢是緣化幻境，須知虛空圓滿，周遍十方，無所不在就是「妙真如性」，對世間的如夢煩惱要能觀得破，觀得破才能「明心見性」。

　　「真」──是常住。

　　「夢」──是變易。

　　如來藏性是真正的一真圓融。

盧勝彥文集第59冊《真佛法語》 夢裏境界多