得者失

 

　　《首山省念禪師》

　　僧問：「四眾圍繞，師說何法？」

　　師曰：「打草蛇驚。」

　　僧問：「二龍爭珠，誰是得者？」

　　師曰：「得者失。」

　　曰：「不得者又如何？」

　　師曰：「珠在甚麼處？」

　　問：「一切諸佛，皆從此經出，如何是此經？」

　　師曰：「低聲！低聲！」

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　　《太上清靜經》提及：「為化眾生，名為得道」，這句話乃是《太上老君》殷勤言說，主要在說明宇宙生命是共同體，並且整個宇宙乃是由眾生所組織而成的。若是眾生不淨化，則宇宙之間必定要經常產生出許多之災難；若是俗世之間不予淨化，則人心自然無法獲得安寧；是以，唯有促使眾生得道，才能有機會度化群黎，以離苦得樂。

　　佛陀說法乃是依照眾生根器不同而分別演說，演化出五大階層，並且孔老夫子所創始的儒家哲學，亦採取因材施教於各種不同根器的眾生身上，分別運用有教無類，只是依根器不同所施行的方法有所不同而已；主要是在使各種根器的眾生，都可以有更容易明白的方法，做為提昇自己的法器。然而法理乃同出一體，故而說「一即一切，一切即一」，只因為每一個人的際遇不同，才需要有不同程度的方法予以教授，使每一種程度的眾生，皆有各階段的獲得，其中之法理只能意會，甚難言喻。

　　因此，《世尊》經常使用比喻，好像有一個人在人群中有其特有個性，不喜歡融入人群中，甚至於有攻擊性，於是人人都恐怕受到其人之傷害，各個都心驚膽跳；宇宙真理也是如此，因為是眾生所組成，當其中有一位眾生產生缺陷時，其他眾生難免要受到波及，產生煩惱憂苦；眾生之所以內心煩惱憂苦不能得樂，乃是起於妄念及自私的緣故，因此妄念紛飛，所以迷惘度日。

　　因為自私，所以諸苦糾纏身心，為了方便度化眾生，於是有了「得」，讓喜歡「得」的眾生，知道親近法可以得到將來往生樂土的機會，並且讓眾生明白修身行善，可以得到諸佛菩薩以及諸天聖賢的庇佑，有了「得」的喜悅，便能樂於學習諸經論，並且樂於布施行善，不但廣結善緣，亦深植福慧。

　　當眾生進入法藏之後，便慢慢將「得」解釋開來，使之不再有「得」的念頭，如此才能更深入的實行一切真道妙義也。

《清靜真詮》第三十章　為化眾生‧名為得道