『情』為何物

 

蓮生／文

　　（一）

　　「蓮生活佛」在過去，珍藏了一張照片，照片背面寫了三行字：

　　「情」為何物？

　　生也相隨。

　　死也相隨。

　　這「情」為何物呢？直叫人死相許啊！

　　（二）

　　年輕時，在愛做夢的時光中，我確實擁有太多屬於這方面的情懷，有豐富的閱歷和經驗。

　　遐思如同浪花，覺得很陶醉。在這方面的每一個過程，並非是完全完美的，有時候也有傷害，在心靈上的，但智慧總會隨著年齡而增長，這也算是對「情」的一種收穫吧！

　　我曾迷惘，也曾理智，我曾失，也曾得。

　　在感情的世界，那裏有「溫暖」，我就去尋找「溫暖」，但後來我發現，「溫暖」並不一定是永遠存在的，於是我一直尋尋覓覓。............

　　「愛情」的靈魂，生存在另一度空間，與現實的世界往往有一點距離，有時候心是矛盾的，酸酸甜甜。

　　「情」飄零在兩個世界之間。

　　（三）

　　「情」為何物！

　　是湖畔的夕陽。

　　是天空的彩雲。

　　是小河流水。

　　是激盪的風。

　　我想要的是「永恒」，但事實上人事滄桑，「永恒」在人間，似乎是很難找到。我承認，「情」在生命中都是很美麗的，不管褪色不褪色，在回憶中，均是一段又一段美好片段。

　　「刻骨銘心」，我有過的。

　　「淺嚐輕酌」，我有過的。

　　每一個起步，就有每一個希望，失望也非代表絕望，這當中也是「人生觀」。

　　（四）

　　親密的會變成疏遠，陌生的也會變成相許，心中到底有幾分欣喜，又有幾分的懷疑，有時是剎那的驚愕，有時也會自卑。

　　是心靈的感應，是緣份湊合，是放開矜持，是夢幻成真，是日有所思，這種滋味，也叫著滑稽。

　　幾通電話。

　　幾封書信。

　　一個微笑。

　　這擁有者就叫著關懷的「情」。

　　有一個人告訴我說：「生，我隨著你，死，我亦隨著你，下一世，我亦隨著你，生生世世，我均隨著你。」

　　這不是「拖累」。

　　而是「情」。

　　「假如我落地獄呢！」我問。

　　「地獄中有你也有我。」

　　這個回答，真叫我融化掉一切。

　　（五）

　　當「蓮生活佛」從虛空中昇起，坐寶蓮華，放大光明，瞑想的一剎那：

　　明白在三界之中，色界和無色界的有情具有「定心」，只有欲界的有情「沒有定心」。

　　色界及無色界叫做「定地」。

　　欲界則叫做「散地」。

　　我觀察諸天男女的媱事，原來：

　　四天王天與忉利天的媱事，與人間完全一樣。

　　夜摩天則以相勾抱而示之。

　　兜率天，以執手成淫。

　　樂化天，以微笑成淫。

　　他化天，以相視成淫。

　　而「情」有兩種：

　　貪愛──是一種有污染的愛，如愛情男女是。

　　度愛──是一種無污染的愛，是愛眾生故。

　　我知道，以「欲」為體的，以「貪」為用的，是有染污的欲望，是不解事物的義理，對欲界無知，這無知之惑，會障礙到出世之生死，欲修成佛道者，須斷而去之。

　　要學會「觀色自在」，觀色自在是蓮生以正智照了真如之境，於一切法圓通無礙。「作用自在」是蓮生以正智照了真如之境，則能從體起用，現身設法，化諸眾生，圓通無礙。

　　這「觀色自在」要運用在「和光接物」之中，與世俗人同處，須要謙和明智才可，要看清人與人際之關係。

　　要「作用自在」，以禪定的力量，能破除一切的妄想與妄念，以師父的道力，來接引弟子的道力，而不是見榮華富貴，便生起羨慕的感受，鼻嗅到花香的氣味，便生起甜蜜的感受。

　　「情為何物？」

　　「情」是依附人的，而色受想行識，是五蘊所構成，本是虛妄不實的，五蘊若分散，人身就沒有了。

　　「情」也是依附五蘊而來，色是從四大假合而有，受想行識因妄念才生，故情之生出，如幻如化，捉摸不定，從因緣生，本無實性，明眼者當體即空，這也就是「五蘊皆空」。

　　無人即無情。

　　無「五蘊」即無情。

　　「情」為何物！

　　「情」亦是空，如幻如化，情為「無」物。

盧勝彥文集第74冊《無形之通》『情』為何物