管子．戒

 

　　春秋時期，齊國國君桓公執政，他打算遊曆齊國的東部，問相大夫管仲：「我准備出遊，往東到芝果，再轉琅挪，可是司馬卻對我說，應當做得像先王生前出遊一樣。這句話是什麽意思呢？」

　　管仲回答說：「凡國君出遊，分爲‘遊’、‘夕’、‘亡’、‘荒’四種。春出，要留意百姓在農業生産上有沒有困難，對有困難的設法幫助，這叫‘遊’，秋行，要留心農民的收成情況，對不足的給予補助，這叫‘夕’，如果帶上大隊人馬出行，一路上光是吃喝遊玩而開銷于民，那就叫‘亡’，如果再恣意遊樂，留戀在外，長久不歸，就叫作‘荒’了。

　　以前先王出行，對人民負有‘遊’和‘夕’的責任，而自己卻從沒有‘亡’和‘荒’的行爲。」

　　管仲對桓公說：「飲食起居，是用以保養人的心性，好惡、喜怒、哀樂稱爲人的六氣，是由心性産生的情感變化；能聰明地處世待事，是心性培養的功能。所以，聖人對自己的飲食起居都講究調節，安排得合理而有規律，以控制住六氣的變化，嚴禁美聲女色過分侵蝕，並且不作出邪僻的行爲，不說背理的言論，靜養心性所以才稱得是聖。

　　聖者具有‘仁’和‘義’，仁出自于內心，義施行于身外，要達到仁，就不能利用王位去謀取私利，獵取私名;要做到‘義’，就不可取代他人而自立爲王，年過七十就應該交出政務。因此，聖人總是崇尚修養德性而輕視建樹功業，重視道而輕視物利。道德在身，就能不被物利所誘惑。因此，即使身在茅舍之中，也毫無懼色；坐南面而治天下，也沒有驕傲之態。這然後才可以成為天下之王者。」