滿目青山一任看

 

　　宋代理學家周敦頤，晚年築居在廬山的蓮花峰下，自號「濂溪」，人稱「濂溪先生」。

　　當時，佛印了元禪師正好住持廬山歸宗寺，周敦頤藉著地利之便，經常到寺裡拜訪佛印禪師，並與他談禪論道。

　　有一天，周敦頤問佛印禪師：

　　「請問禪師，《中庸》有一句話，說『天命之謂性，率性之謂道』，為什麼禪門裡又說『無心是道』呢？」

　　佛印禪師簡潔地回答他：「疑則別參！」

　　周敦頤仍不死心，繼續追問：「參則不無，禪師，究竟『道』是什麼？」

　　佛印禪師說：「滿目青山一任看！」意思是告訴他，舉凡眼中所看到的一切都是道，何必再問呢？

　　周敦頤聽了之後滿懷歡喜，醉心於這樣的境界，對佛印禪師更加敬佩了。

　　又有一次，他看到窗外新長出來的嫩草生氣盎然，心中若有所悟，不禁讚歎：「這正是我心中的意境啊！」

　　於是寫了一首詩偈呈給佛印禪師：

　　昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛；

　　草深窗外松當道，盡日令人看不厭。

　　佛印禪師也以一首詩偈應和：

　　大道體寬無不在，何拘動植與飛潛；

　　行觀坐看了無礙，色見聲求心自厭。

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　　道者，無極之真理也；無極者，混沌也；混沌者，太極之未判，先天地之先、之元炁也。

　　無極生太極，始分陰陽，有陽有陰，陽屬動，靜屬陰，陰極生動，陰動生陽，陽靜為陰，一動一靜，始分陰陽，天地開闢，乾坤定矣。

　　宇宙現象所從始，天地人萬物所從生，乃無極之真，先天大地所主宰之也。究之，於先天地之先，莫知其始，窮天地之後，莫知其終。高而無上，廣不可極，淵而無下，深不可測，天地依此而覆載，日月依此而照臨，真空依此而寬廣，萬靈依此而變通。道也者，真空實相之妙理也，真空而生妙有，真虛而統至實，無形而形天下之有形，無聲而聲天下之有聲，天命之性也。

　　蓋太初有道，道與神同在，道則神，神則性，性則理也，此乃無極之真，萬化之主宰，貫通三界，大化流行。理生陰陽五行，陰陽五行而生萬物。氣而成形，性而賦之，人物之生，各得所賦之性，皆是理之然也。

　　所謂「天命謂之性，率性謂之道。」性乃天賦，本然至善，遵循本然，處於萬物謂之道，循天理而行謂之率性。道乃一切事物之當然，依當然而行謂之修道也，不離此道，可明善復初矣。

迷途知返,思歸覺路　第五二章　無極與人性真理