泥中蓮花

 

　　無三禪師是日本幕府末期的禪林怪傑。他出身於久志良村——薩摩藩一個偏僻的小山村。二十一歲時，他來到大阪的藩主府作雜役，五十三歲時，他深切感受到自己一日老似一日，眾多的疾病也開始蠶食他健壯的身體。人生的痛苦使他看破紅塵，出家為僧。

　　雖然年過半百，但他不願意做個混日子的粥飯僧，他拖著老邁的身軀，踏上了雲水天涯的參學之路：

　　自首一袈裟、天涯又海涯。

　　風霜銅缽裡，輒幻妙蓮花．

　　後來，他行腳來到寶香寺，拜在洞泉橘仙禪師座下參禪。天道酬勤，他的不懈追求終於打破丁黑漆桶，豁然開朗之後，徹見了自己的本來面目．洞泉禪師印可了他的悟境，將法脈傳給了他。

　　開悟後的無三禪師，顯發出禪者特有的圓滿智能，講經說法宛若虎嘯獅吼，威震叢林。摩藩藩主島津候(當時雄踞一方的諸侯)聽說了他的盛名，禮請他出任鹿兒島的福昌寺住持。

　　那天，福呂寺舉行盛大、隆重的升座儀式，高僧滿座，賓客如雲，連島津候也來為他捧場。無三禪師身披大紅祖衣(歷代祖師傳授下來的衣缽)，手持禪杖，徐徐登上法壇，拈起三支長香，供養在歷代佛祖像前。

　　禪宗寺院的住持不是那麼好當的，儘管有島津候藩主的邀請，無三也必須過「大問答」這一關——所有的禪僧都可以自由提問，如果新任住持回答不上采，或者回答的不符合撣的機鋒法要，他將被無情地哄下臺。

　　這時，一個不懷好意的人突然跳上臺，以嘲弄的口吻說道：「你這個久志良村的賤民，竟然當起住持了嗎?」

　　那人轉向藩主，說道：「他出身賤民，連出家的資格都沒有，如何能當住持呢’」

　　聞聽此言，舉座譁然！那時候，薩摩藩有一條規定。貧賤的百姓是不能出家的，若想出家、當住持，必須改為官姓。無三不肯改姓，無疑是對藩主的極大不恭．所以，島津候的面色變得陰森可怖。

　　在極為難堪的靜場中，在大庭廣眾的注視下，在握有生殺大權的藩主虎視眈眈裡，無三禪師鎮靜自若，驚天動地地大喝一聲：

　　「我是泥中蓮花!」

　　所有的僧俗都不禁肅然。是啊，無三禪師雖然出身低賤，但經過刻苦勤勉的修行，明心見性，宛若泥中紅蓮，芬芳燦爛!

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　　佛以蓮花為座，到底何故？因為：

　　(一)蓮之品質清高，出污泥而不染，所謂雖處裟婆而不受慾塵所染。

　　(二)中通外直，有智慧的性，有正直的心腸。

　　(三)不蔓不枝，就是無是非妄想，修行路線直上雲霄，無枝無節，不入歧途。

　　此外，蓮與佛理，多有相同。蓮根清淨，雖在土而蔃不入土，不留戀本生，合乎佛理。

　　又蓮花後成逢，子居逢內，各佔一靜室，在靜室中苦心修煉(蓮心苦)。而最有佛味者，蓮雖有子，而子不繁殖，表示不生。

　　蓮根雖藏土中，久埋不壞，表示不滅。又蓮與根與莖都有絲連，所謂蓮花梗斷亦有絲連，此表示不忘本，不離宗，此乃佛律。

　　有此種種，蓮座之義，可以明矣。

雨華再集66-蓮