隔幾天再跟你說

 

蓮生／文

　　有僧人問我：

　　「師尊！如何是佛法的第一義呢？」

　　我回答：

　　「隔幾天再跟你說。」

　　隔了幾天，僧人又問：

　　「師尊！如何是佛法的第一義呢？」

　　我又回答：

　　「隔幾天再跟你說。」

　　又隔幾天，僧人再問：

　　「師尊！如何是佛法的第一義呢？」

　　我問：

　　「你還不會？」

　　僧人答：

　　「不會。」

　　我說：

　　「你去問彩虹山莊的石獅子。」

　　僧人急了：

　　「石獅子怎能說話？」

　　我答：

　　「佛法的第一義，一樣也不會說話。」

　　我提示：

　　中國的哲學，有「體、相、用」的道理，簡單分析如下：

　　體──本體。

　　相──表相。

　　用──作用。

　　舉個例子來說：

　　「所謂電燈，電就是它的本體，相就是燈的表相，而放出光亮就是它的作用。」

　　如果以第一義來說：

　　「電」就是第一義。

　　電無形、電無相，但是却有東西存在。

　　佛法的第一義也是一樣，無形、無相，却有東西存在。

　　我們不能稱它是物，是東西，或是道，所以老子說：

　　「道可道，非常道。名可名，非常名。」

　　我們又如何稱佛法的第一義呢？

　　經曰：「無眼無耳謂之離，有見有聞謂之微。無我無造謂之離，有智有用謂之微。無心無意謂之離，有通有達謂之微。又離者涅槃，微者般若。般若故繁興大用，涅槃故寂靜無餘。無餘故煩惱永盡，大用故聖化無窮。」

　　聖弟子參這段話，如何？

˙

　　唐州，保壽，匡祐禪師。

　　僧人問：

　　「如何是佛法大意？」

　　匡祐禪師答：

　　「近前來。」

　　僧人近前。

　　匡祐禪師問：

　　「會嗎？」

　　「不會。」僧人答。

　　匡祐禪師說：

　　「石火電光，已經千劫。」（廣無邊）

　　問：「如何是為人底一句？」

　　答：「開口入耳。」

　　問：「如何理會？」

　　答：「逢人告人。」

　　聖弟子知道嗎？

　　我的提示和匡祐禪師的對話，有何干係？

盧勝彥文集215冊《智慧大放送》隔幾天再跟你說