不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香

 

　　塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。

　　不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？

 

　　希運，福州閩縣人，姓氏不詳。幼年出家於洪州黃檗山，聰慧利達，學通內外，人稱黃檗希運。從百丈懷海，大開心眼，得百丈所傳心印。後於黃檗山宣揚直指單傳心要，四方學子雲集，門下有臨七濟義玄、睦州道縱等十數人。卒謚「斷際禪師」。

 

　　這則偈頌選自《黃檗斷際禪師宛陵錄》，是希運禪師上堂示法之作。首句指出解除「塵勞」的重要性。「塵勞」，即煩惱，指凡夫為世塵所垢染而身心勞亂。「迥脫」，徹底擺脫。「塵勞迥脫」，是否一定要遠離這個世俗世界呢？希運禪師說：「凡人皆逐境生心，心隨欣厭。若欲無境，當忘其心。心忘則境空，境空則心滅。不忘心而除境，境不可除，只益紛擾耳。故萬法唯心，心不可得，復何求哉？」(《傳心法要》)

 

　　所以，希運所謂「塵勞迥脫」應指「心忘」，心忘則境空，境空則心滅。這就是禪宗的在塵出塵思想。又如：「既絕對待，見色時無色可見，聞聲時無聲可聞，豈不是「出塵勞耶？」(《古尊宿語錄》卷31)「雖在塵勞中，塵勞不染；雖居淨妙處，淨妙收他不住。」(《圓悟錄》卷16)

 

　　第二句緊承上句，講如何迥脫塵勞。要徹底擺脫無始以來的無明惱，就必須做出一番艱苦的努力。參禪悟道需要堅忍不拔的毅力和勇猛精進的精神，但光靠「緊把繩頭做一場」的拼搏精神還是不夠的，希運說：「若你不會此意，你學得多知，勤苦修行，草木食，不識自心，盡名邪行，定作天魔眷屬。」(《傳心法要》)如果不懂「此意」，縱使勤苦修行，仍不免墮入天魔邪道。

 

　　那麼，這個「此意」是什麼呢？就是：「離卻有無諸法，心如日輪，常在虛空，光明自然，不照而照」，也就是「應無所住而生其心」的道理(《傳心法要》)。一方面要勤苦修行，另一方面又要離卻有無，不粘著於世俗世界的聲色見聞。

 

　　最後兩句，以比喻的手法強調堅忍不拔、勇猛精進的重要性，是對第二句的進一步補充。「爭」，多用於詩、詞、曲中，意思是「怎麼」。梅花不在苦寒之中經過一番傲霜鬥雪的艱難磨礪，怎會迎來撲鼻清香？

 

　　這則偈頌原意是勉勵學禪者勤苦修行，不可有絲毫懈怠的心理，而它的實際影響已經遠遠超出其宗教意義，千百年來不知鼓勵了多少有志之士克服困難、昂揚奮發，特別是最後兩句，已成千古名句，在炎黃子孫之中代代相傳。