不辨色

 

　　《曹山．本寂禪師》

　　僧問：

　　「三界擾擾，六趣昏昏，如何辨色？」

　　師曰：「不辨色。」

　　僧曰：「為甚麼不辨色？」

　　師曰：「若辨色，即昏也。」

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　　《太上清淨經》提及「夫人神好清，而心擾之」，「人神」乃是指一個人的元神，也就是一個人先天真如本性。

　　元神從無極而來，當胎兒出生之後，元神即便受到了歷世之習性所執著，稱之為「識神」。

　　「好」在本文之中，乃是指喜歡、喜愛、熱衷、心怡、善良、正氣、完美，以及希望之稱謂。

　　「清」所講的是，每一個人的元神在尚未遭受到七情六慾所污染之前，完全潔白無瑕，本性清靈自在，毫無拘絆，一切清淨無為。

　　「心擾之」這當中所說的「心」，乃是指元神、識神，一起投胎，合而為一的地方，也就是同居在心地上，經常在心田中大為紛擾之。

　　然而這擾亂心地的，不就是眾生自身的六根〈即是：眼、耳、鼻、舌、身、意〉，接觸到六境〈即是：色、聲、香、味、觸、法〉，有了污染之後，便產生了六識〈即是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識〉，進而逐漸的紛擾心田，導致影響到身體之種種行為造作；因此，在六根、六境、六識交互作用之運轉之下，使得眾生誤以識神為真如本性，竟然甘願受其折磨，並且造作一切罪惡、業過、愆尤，以及造作種種業障之惡因，如此久而久之，便不得不在輪迴之中遭受到業報。

　　元神若欲返回原來真如本性，便該降伏六識，以境為緣，不中斷的轉識成智，使六根之眼、耳、鼻、舌、身、意，善盡原來只提供做功能之用途而已，並非為了污染而起六根，將六識之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，轉化成行道修身立德之媒介，從中落實到生活上，使智慧清淨無污染也。

《清靜真詮》第十一章夫人神好清‧而心擾之