人而無禮，胡不遄死

 

　　《韓詩外傳》有一則談禮的故事。

　　某日，齊景戈喝醉了，他摘下髮冠、解開衣帶，彈起琴來。他對左右侍奉的人說：「仁者也會像我這樣作樂嗎？」

　　侍者們回答：「仁者也人啊，怎會不作樂呢？」

　　齊景公心情大好，派人去請晏子來，晏子於是穿著朝服來到國君面前。

　　景公說：「你也同我飲飲酒歡樂吧！」

　　晏子回答：「您說這話實在太過了！齊國裡身高五尺以上、力氣勝過您和我的人多得是，他們之所以不敢犯上，是因為害怕逾越了禮節。要知道天子無禮，則無法守住社稷；諸侯無禮，就無法守住國家；做人無禮，就沒有立場差使下屬；做人家的下屬若是無禮，就沒有能力侍奉上位。《詩經》中有句話說：『人而無禮，胡不遄死！』（人要是無禮，還不如死了算了！）」

　　景公聽了面露慚愧之色，馬上更換朝服，與晏子敬酒。

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　　禮者理也，是五德之中，做人所應遵守的道理，而非他物，所以自古以來，上自國家元首，下至民間士庶，或一個社會之內，或一個家庭之中，必也尊卑有別，老幼有分，以為一定秩序者，諺曰：有禮則治，無禮則亂，誠哉是言乎。

　　先聖有鑑及此，故教人以禮法，使上下老幼，父子君臣，彼此之間，一舉一動，能自曲折周旋，以赴於禮，不敢須臾離身者。

　　然今人謂古人之禮，太過迂煩，迂煩者，所以柔人氣骨也。今人之禮，雖簡易，簡易者，適足以蕩人之性也。盖氣骨柔則易制，性情蕩則難返，禮之去身，猶水之氾濫，以舊防為無用而壞之者，必有水患，以舊禮為無用而去之者，必有大亂。挽近世界干戈不靜，國際動軛用武，未始非視先賢禮教為廢紙，所以由起也。盖圥聖制禮，教人非禮物視，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿言，循循善誘，使民日遷善而不自知，學禮旦不奚，況言戰乎？

益世錦囊　禮解