攝心守道

 

　　參閱《太平廣記》的記載。

　　元魏之時，洛陽城中的崇真寺有一位惠凝和尚，死了七天後，又活了過來。他說：「閻羅王在查閱案卷時，發現弄錯了名字，所以把我釋放回來。」惠凝還詳述在地府的事情，如下：

　　當時，與惠凝和尚一起接受閻王審判者，還有其他五位和尚。第一位是寶明寺的智聖和尚，因為坐禪刻苦修行，升入了天國。

　　第二位是般若寺的道品和尚，因為背誦《涅槃經》四十卷，並信受奉行，也升入了天國。

　　第三位是融覺寺的曇謨最和尚。他講解《涅槃經》、《華嚴經》，聽眾常常有上千人。閻王判道：「講經者，心裡常想著別人不及我，傲氣待人，這是最粗行。現在只論你是否坐禪誦經，不管你會不會講經。」

　　曇謨最和尚回答：「自己只喜歡講經，但不熟悉誦經。」於是閻王下令交付給地府有司。馬上有十個黑衣人把曇謨最和尚押到暗黑的屋子裡，看起來不是一個好地方。

　　第四位是禪林寺的道弘和尚。自稱其教化了四代施主、造了十尊佛像。不料閻王卻說：「出家之人，必須攝心守道，一心坐禪誦經，不管世人之事，不做有為之事。你雖然造佛像，但是心想得到他人財物；既然得到財物，就會產生貪心，就是沒有除去三毒，沒除去三毒就仍有其他的煩惱妄想。」他也被送進暗黑的屋子。

　　第五位是靈覺寺的寶明和尚。自己說：「出家之前，曾做過隴西郡太守，建造靈覺寺，之後棄官出家修佛。雖然不坐禪誦經，卻能按時禮拜。」

　　閻王說道：「你做太守的時候，違背情理，貪贓枉法，假借修造寺廟為名，大肆搜刮民脂民膏。這座寺廟的建成，絕不是你的功勞，用不著自我表功。」他也被交付有司，送進暗黑的屋子。

　　當時，魏太后聽說此事，派遣黃門侍郎徐訖去查訪。查訪的結果是：城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺寺、禪林寺和靈覺寺；智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，確有其人。

　　魏太后確信因果不虛，邀請一百個和尚，長期供養在皇宮裡坐禪誦經。同時下令，不許拿著佛像沿街化緣；若是有人用私有財產雕刻佛像可以自行其便。惠凝和尚也進入白鹿山，隱居修行。此後，京城的和尚都專心於坐禪誦經，加強內修。

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　　《法句經》有云：「雖然經常誦唸經文，但放逸而不奉行的人，像替人放牧的牧牛人，不能得到清淨行的法益。經文背誦雖不多，但確實奉行，滅除貪、嗔、癡，如實知見，內心清淨，生生世世不再執著的人，能真正得到清淨行的法益。」

　　修行並非為了獲取知識，而是為了能從煩惱中獲得解脫，因此，對於知道「誦經」卻不知道「行經」的人而言，就像牧牛人，只為牧牛而獲得工資，但親自實踐正法的人，就像牛主人一樣，享受牛的五種生產品。

　　故，諸賢生要多學習明白經中的真義，並且精進修行，因為，當你能克服了貪、嗔、癡的纏縛，就不會有精神上的煩惱，對今生與來世也不會有任何的執著，如此才能真正獲得修行的聖果。

虛原雜誌第268期