不二法門

 

　　釋迦牟尼佛得道成佛後，四出說法，開示修行法門，包括大、小、頓、漸、偏、圓、顯、密等各種方便。他談經三百餘會，度脫無量眾生。到了八十歲那一年的二月十五日，釋迦牟尼佛化度眾生的緣已經圓滿，便在拘尸那城外娑羅雙樹下，包環白花之香入於涅槃。當時大地震動，日月無光，樹林間一時花朵齊放，林色變白。釋迦牟尼佛胸腔裏發出的聖火，將他自身焚化了。他的弟子們收得舍利八斛四斗。將其一分為三：一份給天下，一份送龍宮，一份留在人間。

　　文殊菩薩為了繼承弘揚佛法之事業，在釋迦牟尼佛滅度四百五十周年紀念日，遠赴雪山（即喜馬拉雅山），為在那裏隱居的五百名修練者宣揚佛法。

　　雪山乃是世界屋脊，終年冰天雪地，自然條件十分惡劣。五百名修煉者之所以選擇雪山作為隠居學法的場所，既是為了躲避塵世的干擾；也是為了通過艱苦環境的磨練，修成真果，獲得佛法的真諦。

　　這五百人並非泛泛之輩，都已修練得出神入化，佛學造詣也十分了得。他們久仰文殊的大名，對於這位大菩薩的到來，既表示歡迎，也有些矜持。

　　文殊與他們見面後，也不多寒暄，他們就輪番提問了。開始的問題，集中議論什麼是「不二法門」。

　　文殊舉重若輕，深刻地闡述道：所謂「不二法門」，就是「離兩邊」（即有而無，即無而有，亦有亦無）的中道觀。

　　說到這裏，有人問文殊：「世上總是有矛盾、總是有是非、總是有差別，怎樣掌握『不二』的分寸呢？」

　　文殊答：「我剛才闡述的『不二法門』，就是一種『一切超脫於矛盾之外』的佛學思想。即對一切現象的是非、善惡的差別境界，持『無思無知』、『無見無問』、『無言無問』、『無言無說』的態度。」

　　五百名修煉者聽得頻頻點頭，對文殊的觀點深為欽佩。

　　這時，又有人向他討教：「什麼是出世間法？」

　　文殊回答：「我尋找了多年世間相，還是一無所獲，你說叫人怎麼『出世間』呢？貪、嗔、癡三者，即平等法界。對於這平等法界，我既不是已經出離，也不是沒有出離。如果刻意去分別『世間』、『出世間』，去追求『出離』、『不出離』，就會鑽牛角尖，偏執於一種觀念，甚至被邪見所蒙蔽。」

　　提問者信服地點點頭，似乎頗為滿意。

　　有人又問：「文殊菩薩，聽說您盡得世尊『一行三味』之精髓，能否將它修習的方法告訴我們？」

　　文殊道：「當然可以。欲入『一行三昧』，應該有一個安靜的環境、悠閑的心境。修習時，不能心猿意馬，胡思亂想；不能昏昏欲睡，無精打采；不能只取相貌，疏忽稱名。只有系心一佛，念佛不輟，隨佛方所，端身正向，才能了悟諸佛『法身』平等不二，從而入於『一行三昧』，便可以在定中見到過去、現在、未來諸佛。見到佛之後，再以智慧觀能見所見，就能與真如相應，深入了然『法界一相』了。」