觀察四聖諦

 

　　佛陀於成就無上正等正覺之後，在鹿野苑對昔日跟隨他修行的五比丘所說的第一部經《轉法輪經》，即是宣說中道及四聖諦三轉十二行相。在開始時佛陀告訴苦行的五比丘，捨棄追求欲望享受的樂行和折磨肉體的苦行二種極端，因這二種極端對修行無益，不能通往正覺。

　　佛陀接著宣說離開二種極端，理智可行的中道修行方法，即八正道。眾生若能修習中道之法，即可證悟四聖諦，而走向涅槃及解脫。

　　四聖諦包括苦聖諦(苦的真理)、苦集聖諦(苦的根源)、苦滅聖諦(苦的止息)、苦滅道跡聖諦(滅苦的方法)，以下將四聖諦簡釋如下：

　　(一)、苦聖諦：何謂苦聖諦？生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁悲苦憂惱是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，求不得是苦。簡而言之，五取蘊是苦。

　　生苦：諸眾生之受生、形成、出生、諸蘊之顯現、諸處之獲得。

　　老苦：諸眾生之衰老、老耄、齒落、髮白、皮皺、壽減、諸根遍熟。

　　死苦：諸眾生之崩潰、散滅、命終、死亡、諸蘊離析、死屍棄捨。

　　愁苦：無論何時何地，由於任何之不幸，遭遇令人苦惱之法，而有憂愁、悲傷、苦惱、內憂、內愴。

　　悲苦：無論何時何地，由於任何之不幸，遭遇令人苦惱之法，而有痛哭、悲泣、慨歎、哀號。

　　苦苦：關於身體之苦痛、不適，由於身觸所生之苦痛、不適。

　　憂苦：關於心之苦痛、不愉悅，由於意觸所生之苦痛、不愉悅。

　　惱苦：無論何時何處，由於任何之不幸，遭遇令人苦惱之法，而有憂惱、苦惱，及由憂惱、苦惱所生之苦痛。

　　怨憎會苦：無論何時何處，遭遇不如意、厭惡、不愉悅之色、聲、香、味、觸、法塵，或遇心懷惡意、傷害、擾亂、不適意者，卻須與其聚會、交往、共事、結合。

　　愛別離苦：無論何時何處，與可意、喜愛、愉悅之色、聲、香、味、觸、法塵相逢，或遇心懷善意、適意、可靠者、父母、兄弟、姊妹、朋友、同事、親戚，卻不能與之聚會、交往、共事、結合。

　　求不得苦：受生支配之眾生，生如是欲求：願不再受生，願不再有來生；受老支配之眾生，生如是欲求：願不衰老，願不變老；受病支配之眾生，生如是欲求：願無病苦，願不生病；受死支配之眾生，生如是欲求：願能不死，願不會死；受愁悲苦憂惱支配之眾生，生如是欲求：願不遭受愁悲苦憂惱，願不再愁悲苦憂惱！然此欲求不可得。

　　五取蘊苦：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。

　　(二)、苦集聖諦：何謂苦集聖諦？愛欲引導再生，喜與貪伴隨而起，無論何時何處，追求愛欲，

　　即：欲愛、有愛、無有愛。

　　愛欲於何處生起？在何處住著呢？

　　凡於世間有誘人、可意者，愛欲即在該處生起，在該處住著。

　　於世間何者是誘人、可意者呢？

　　在世間眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間眼觸(耳、鼻、舌、身、意觸)生(感)受是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間色塵(聲、香、味、觸、法塵)生戀想、思惟是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間色愛(聲、香、味、觸、法愛)是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間色尋(聲、香、味、觸、法尋)是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間色伺(聲、香、味、觸、法伺)是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　簡而言之，欲愛有六種，即色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛，也就是感官上的渴愛。

　　有愛有三種：

　　１.與「常見」俱生的愛，常見就是相信有一個永恆不變的我。

　　２.對色界、無色界生命的愛。

　　３.對禪那的愛。非有愛就是與斷見俱生的愛，持有斷見的人不相信人死後還有來生，只是一死百了。

　　(三)、苦滅聖諦：何謂苦滅聖諦？此即愛欲之消逝無餘、捨離、滅盡、解脫、無染。於何處捨離、滅盡愛欲呢？即是在世間有誘人、可意之處，就在該處捨離愛欲、滅盡愛欲。

　　(四)、苦滅道跡聖諦：何謂苦滅道跡聖諦？此即八支聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

　　正見：如實知苦、知苦之集、知苦可滅、知滅苦之法名為「正見」。

　　正思惟：出離思惟、無嗔思惟、無害思惟名為「正思惟」。

　　正語：離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語名為「正語」。

　　正業：不殺生、不偷盜、不邪淫名為「正業」。

　　正命：捨邪命(殺、盜、淫、酒、毒等生意)，依正命謀生名為「正命」。

　　正精進：意欲、勤奮、精進、策勵，避免尚未生起之邪惡、不善法生起；降伏已生起之邪惡、不善法；促使未生起之善法生起；促使已生起之善法持續、增長、圓滿成就名為「正精進」。

　　正念：以熱誠、正知、正念，安住於身，隨觀身、受、心、法四念處，而捨離對世間的

　　貪欲與憂惱，即是「正念」。

　　正定：入初禪、二禪、三禪、四禪而住，名為「正定」。

　　六、修習四念處的成果

　　任何人依此修習四念處七年，可得二果之一：今生證得阿羅漢果(四果)；若煩惱未盡，則得阿那含果(三果)。

　　……不需七年，……不需六年，……不需五年，……不需四年，……不需三年，……不需二年，……不需一年，……不需七個月，……不需六個月，……不需五個月，……不需四個月，……不需三個月，……不需二個月，……不需一個月，……不需半個月，依此修習四念處七日者，可得二果之一：今生證得阿羅漢果；若煩惱未盡，則得阿那含果。

　　此即如前所述：此是唯一能使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就正道，體證涅槃之道路，此即四念處。

禪修的重要　第四十章 法念處禪修概論(四)　五、觀察四聖諦