從前有一位常年在外經商的人，因年關已近，於是提著行囊準備回鄉與家人團圓。在路上突然想起妻子終年辛苦持家，應該買個禮物慰勞她一下。於是商人來到了市集，走來走去、東看西瞧，卻不知應該買什麼才好？此時，正好看見一位老先生坐在路旁，身旁掛著一個招牌寫著「賣偈語」三個字。他好奇的趨前探問：「這東西怎麼賣？」老先生向他上下打量了一會，說：「你看來跟我很有緣，好吧！一首偈子就算你十兩銀子，半賣半送！」商人心想：「是什麼偈語要賣這麼貴？」
在好奇心下，商人還是給了十兩銀子購買，老先生交給他一首偈子，要他念了一遍：「向前三步想一想，退後三步想一想，瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。」並且還叮嚀他：「記住哦！日後遇到讓你瞋心憤起的事情時，一定要把這首偈語念三遍，自然就有不可思議的妙用！」由 於天色已晚，商人沒時間多計較，聽完老先生的囑咐，拿著偈語，便匆匆地上路。
商人一路上風塵僕僕，回到家中已經是半夜三更，家人早已就寢。於是他輕手輕腳地走到妻子的房間，卻發現妻子的床底下擺著兩雙鞋子，一雙女人的，一雙男人的。此時，商人不由怒火中燒：「這個不守婦道的女人，趁我不在家，竟然作出這種不知廉恥的事情！」
商人頓時怒不可遏地走到廚房拿了一把菜刀。回到房間，正當商人要舉起菜刀時，突然耳際響起了老先生賣給他的那一首偈語，不由喃喃地念起來，在床旁前進三步、又退後三步，來來回回地反覆思量。妻子被商人的腳步聲吵醒後，見丈夫站在床前，先是驚愕了一下，接著高興地問：「你怎麼這麼晚才回來？吃過飯了沒有？」丈夫理都不理，氣急敗壞指著她問：「床底下怎麼會有男人的鞋？」太太這時才會意過來，於是半瞋半惱地說：「今天是除夕，等你等到了半夜，也不見你回來。為了討個團圓、吉利，只好把你的鞋拿出來擺在一起，湊合湊合！」
商人一聽，慶幸自己沒有鑄下大錯。心中很感激老先生賣給他的那首偈語，不禁大聲的說道：「太值了！太值了！真是無價之寶！」
轉載自－佛典故事-猛火中的清涼
2010年5月10日 星期一
2010年5月9日 星期日
業債分類
大略業債可分為：前世業、夙累業，及輕業、重業等。當然，各業債之中，又可區分淫業、殺業、口業…等。但，在此不周詳區分解釋，僅就前夙輕重之分而作析論，蓋其間區分之牽纏初始警訊，大同小異，一理通，萬理澈也。
「前業」即前世所造之罪業，牽纏討報之初，均為當事者開始，以迥異日常言行作祟。淺言之，某人日常生活並無逾越，前業將纏之際，必有令其言行怪異之徵兆可觀察。如不能警醒，業債牽纏討報也。
「夙業」即幾世累積之罪業，因素不一，乃不能隔世討報之業。牽纏討報之微兆，大多由親近之人作警訊對象。如父母、妻兒，甚至兄弟姊妹；當然，警訊之對象，或多或少均與當事兩方有因果牽連。
「輕業」乃較輕之罪業，並且是為前業，牽纏討報亦為當事者開始。其徵兆多為夢示，或病痛。若無警醒，業債討完為止。
「重業」繁複而麻煩，不定是前業或夙業均有可能。牽纏之初，警訊之徵兆亦不定是由當事者開始。但必定有一現象，即重業將要牽纏之際，當事者所屬之家運必敗。
由上的說明，將有助於明瞭日常間的遭遇是否有著業債的牽纏，甚至由警訊中也可區分出是造何業因。比如說：多有惡靈顯現兆示，多屬殺業；言語失常，或為人際關係莫名其妙損敗，將是口業；色相顯示，婚嫁之不順，包括已婚或未婚，均有可能是淫業。什麼樣的業因，會有什麼樣的徵兆，這是點示的徵兆，是輕易可以化解的現象。
但如果徵兆不明，纏擾撲朔迷離，則這種情形的業債，將不好化解，很可能牽纏的結果，令人損害慘重，切宜特別當心防範。遇此情形，最好能夠力求化解，莫使纏上了，擺脫即不容易。
摘錄自因果病象析論 第一篇 析論「業債牽纏初始之現象」
「前業」即前世所造之罪業，牽纏討報之初，均為當事者開始，以迥異日常言行作祟。淺言之，某人日常生活並無逾越，前業將纏之際，必有令其言行怪異之徵兆可觀察。如不能警醒，業債牽纏討報也。
「夙業」即幾世累積之罪業，因素不一，乃不能隔世討報之業。牽纏討報之微兆，大多由親近之人作警訊對象。如父母、妻兒，甚至兄弟姊妹；當然，警訊之對象，或多或少均與當事兩方有因果牽連。
「輕業」乃較輕之罪業，並且是為前業，牽纏討報亦為當事者開始。其徵兆多為夢示，或病痛。若無警醒，業債討完為止。
「重業」繁複而麻煩，不定是前業或夙業均有可能。牽纏之初，警訊之徵兆亦不定是由當事者開始。但必定有一現象，即重業將要牽纏之際，當事者所屬之家運必敗。
由上的說明，將有助於明瞭日常間的遭遇是否有著業債的牽纏，甚至由警訊中也可區分出是造何業因。比如說：多有惡靈顯現兆示，多屬殺業；言語失常，或為人際關係莫名其妙損敗，將是口業；色相顯示，婚嫁之不順，包括已婚或未婚，均有可能是淫業。什麼樣的業因，會有什麼樣的徵兆，這是點示的徵兆，是輕易可以化解的現象。
但如果徵兆不明，纏擾撲朔迷離，則這種情形的業債，將不好化解，很可能牽纏的結果，令人損害慘重，切宜特別當心防範。遇此情形，最好能夠力求化解，莫使纏上了，擺脫即不容易。
摘錄自因果病象析論 第一篇 析論「業債牽纏初始之現象」
2010年5月8日 星期六
金玉在內，敗絮在外
無極皇母大天尊 降
詩曰：表裏如一慎言行，謹記慈訓過一生；
世界災難不停息，天罡災劫測人生。
聖示：娘見諸兒女沒辦法貫徹吾言，每每忍受不住各種誘惑或干擾，而犯下不可饒恕的錯誤，母心悲也。但上天慈悲，諸天仙佛仍鍥而不捨到處奔忙於凡塵，能多拯救一位原靈就多救一個，雖然眾生對天災、人禍心存畏懼，但是只要諸兒女本著修行者的慈悲與良善，心存正氣，就能百病不侵，消災避劫。況人心之造作，一切都在諸天仙佛的掌握之中，諸兒女騙得了己，騙得了別人，卻騙不了上天。
所以為人處世『該捨即捨、該放則放』，世俗的榮華富貴、名利權勢，皆逃不過一場又一場的天災地變。所謂『金玉其外，敗絮其中』，修行的諸兒女應鞭策自己，將言行煉粹成『金玉』，將生活的享受及欲望降低成『破棉絮』，那未來的一切皆會是樂觀而美好，諸兒女也能遠離天災人禍、疾病。。。。。。等痛苦的威脅。今夜娘便以『金玉在內，敗絮在外』為題，與諸兒女共同參研之。
『金玉在內，敗絮在外』
娘見諸兒女仍眼光短淺，見到英俊美貌者眼光流連不己，見富貴氣派的屋宇及高級車輛也不捨放棄多看一眼，見珠寶、黃金等寶物則不免想佔為已有，但一切世間可見之物，如過眼雲煙一般，生不帶來，死不帶去。諸兒女看到智利、海地等大地震後，所有一切建築物、橋樑、道路、哪樣是完整的？再想想地震引發而來的海嘯，哪樣是諸兒女可以抓得住的？偶爾引起的祝融之火，又有誰不匆忙逃竄的？既然人除了保命之外，物質的一切都已拱手讓出，那諸兒女每天又在忙碌些什麼呢？
娘見諸兒女忙得滿頭晦氣，愈忙愈心煩，煩事業、煩家庭、煩兒女、煩所有的一切，豈是修行的真義？過了一年又一年，愈修行愈走回頭路，豈不是白修了一年又一年？
真正實修者，首先可從『脾氣』和『個性』得到驗證。看看諸兒女不管遇到什麼事會不會容易發脾氣？容易難過傷心？容易指責別人？容易怨天尤人？如果『是』的話，那自己尚要努力。
其次，諸兒女如果每天辛苦的工作，郤感覺心中喜樂，不在乎賺多少錢，只看看今天有沒有努力工作？有沒有服務他人？是否對他人做了有益處的事？如果有的話，那這一天就沒有白活。如果每天辛苦卻對他人不聞不問，沒有關心別人，帶給別人快樂，使別人看到諸兒女都如沐春風，那就失去了修行的真義，諸兒女就白過了一天，少積一天的福慧了。
最後，提醒諸兒女，想想自己是否安於青菜豆腐、樸素衣著的日子，看到別人的錦衣玉食是否仍有著『羨幕』、『想效法』......等雜念。如果仍會『心動』的話，那諸兒女仍有很大的進步空間，只要心仍為周圍有形的物質或享受存有欲念，就無法進入真正的修行行列，也會輕而易舉的『脫隊』。所以娘勸諭諸兒女，雖然身處花花之塵世，但起心動念卻如在『山野』之中，淡泊俗世之名利。縱使擁有名利、權勢、富貴，也要用之於眾生，寧可儉約自己過活，也要讓世俗更美好、更良善。
摘錄自全真月刊第83期
詩曰：表裏如一慎言行，謹記慈訓過一生；
世界災難不停息，天罡災劫測人生。
聖示：娘見諸兒女沒辦法貫徹吾言，每每忍受不住各種誘惑或干擾，而犯下不可饒恕的錯誤，母心悲也。但上天慈悲，諸天仙佛仍鍥而不捨到處奔忙於凡塵，能多拯救一位原靈就多救一個，雖然眾生對天災、人禍心存畏懼，但是只要諸兒女本著修行者的慈悲與良善，心存正氣，就能百病不侵，消災避劫。況人心之造作，一切都在諸天仙佛的掌握之中，諸兒女騙得了己，騙得了別人，卻騙不了上天。
所以為人處世『該捨即捨、該放則放』，世俗的榮華富貴、名利權勢，皆逃不過一場又一場的天災地變。所謂『金玉其外，敗絮其中』，修行的諸兒女應鞭策自己，將言行煉粹成『金玉』，將生活的享受及欲望降低成『破棉絮』，那未來的一切皆會是樂觀而美好，諸兒女也能遠離天災人禍、疾病。。。。。。等痛苦的威脅。今夜娘便以『金玉在內，敗絮在外』為題，與諸兒女共同參研之。
『金玉在內，敗絮在外』
娘見諸兒女仍眼光短淺，見到英俊美貌者眼光流連不己，見富貴氣派的屋宇及高級車輛也不捨放棄多看一眼，見珠寶、黃金等寶物則不免想佔為已有，但一切世間可見之物，如過眼雲煙一般，生不帶來，死不帶去。諸兒女看到智利、海地等大地震後，所有一切建築物、橋樑、道路、哪樣是完整的？再想想地震引發而來的海嘯，哪樣是諸兒女可以抓得住的？偶爾引起的祝融之火，又有誰不匆忙逃竄的？既然人除了保命之外，物質的一切都已拱手讓出，那諸兒女每天又在忙碌些什麼呢？
娘見諸兒女忙得滿頭晦氣，愈忙愈心煩，煩事業、煩家庭、煩兒女、煩所有的一切，豈是修行的真義？過了一年又一年，愈修行愈走回頭路，豈不是白修了一年又一年？
真正實修者，首先可從『脾氣』和『個性』得到驗證。看看諸兒女不管遇到什麼事會不會容易發脾氣？容易難過傷心？容易指責別人？容易怨天尤人？如果『是』的話，那自己尚要努力。
其次，諸兒女如果每天辛苦的工作，郤感覺心中喜樂，不在乎賺多少錢，只看看今天有沒有努力工作？有沒有服務他人？是否對他人做了有益處的事？如果有的話，那這一天就沒有白活。如果每天辛苦卻對他人不聞不問，沒有關心別人，帶給別人快樂，使別人看到諸兒女都如沐春風，那就失去了修行的真義，諸兒女就白過了一天，少積一天的福慧了。
最後，提醒諸兒女，想想自己是否安於青菜豆腐、樸素衣著的日子，看到別人的錦衣玉食是否仍有著『羨幕』、『想效法』......等雜念。如果仍會『心動』的話，那諸兒女仍有很大的進步空間，只要心仍為周圍有形的物質或享受存有欲念，就無法進入真正的修行行列，也會輕而易舉的『脫隊』。所以娘勸諭諸兒女，雖然身處花花之塵世，但起心動念卻如在『山野』之中，淡泊俗世之名利。縱使擁有名利、權勢、富貴，也要用之於眾生，寧可儉約自己過活，也要讓世俗更美好、更良善。
摘錄自全真月刊第83期
柔和心
眾所周知，釋迦牟尼佛誕生的時候，其母七日後便逝世了，摩耶夫人即往生「忉利天」。
我們且看：
佛陀選擇降生在釋迦國，其國王淨飯王是仁聖之王，也就是「明君」，其夫人聰明智慧，具足「柔和心」。
摩耶夫人生下佛陀，七日後往生「忉利天」，原來是「柔和心」之故。
有一偈曰：
於父母三寶，恭敬隨能施，
具忍辱柔和，得生忉利天。
＊
我在「忉利天」見到一位眾所周知的人物，她正是印度的修女－「聖陶麗莎」。
「聖陶麗莎」往生，即往生「忉利天」，她往生的原因有二：
一、「淨居」。
二、「柔和心」。
我本人對「聖陶麗莎」非常的尊敬。
她說：
「我把天下的眾生，每一個人，不管富貴貧賤，不管臭穢污濁，全當成上帝來服侍。」
「聖陶麗沙」以一顆柔和的心，把每一個生命，當成上帝。
令我震撼啊！
所以她往生「忉利天」。
我們曉得，「忉利天」的中央是「帝釋天」，其四方各八天，合起來是「三十三天」。
＊
我記得耶穌受世人批判，耶穌的忍辱功夫極佳，一句話也不答辯。
耶穌在被釘十字架時說：「請上帝寬恕所有的人，因為，他們所做的，他們並不知道。」
耶穌具足了：
一、忍辱。
二、柔和心。
請問，耶穌升天，升的是哪一天？
＊
我有一弟子，姓林，名宏弘。
生性極凶暴，曾混幫派，當流氓。
對父母極衝撞，言語粗暴，甚至動粗，皈依我之後，我只教他：
「柔和心。」
他皈依後，夢見金甲使者，黑面如漆，將他押往地獄參觀。
他見一獄，是「挖心地獄」，地獄眾生，心被挖出，血淋淋之狀，令他大懼，面如死灰。
他問：
「為何挖心？」
金甲使者答：
「心不柔和，頂撞父母，心極凶殘，皆在此獄也，你將來必入此獄。」
林宏弘一聽，更是全身顫抖。
從此之後，林宏弘改變他的一生，事父母極為孝順，家中分產，自居小份。
對人和顏悅色，將「柔和心」盡量的發揮，他在病中，亦對其他病患悉心照顧。
他也只教人：「柔和心。」
他逝世後，我在「忉利天」見到他。
我現在請問聖弟子，師尊本人受譭謗侮辱極多，對方語言尖酸刻薄，或是極盡屈辱的能事。我當以暴止暴，以眼還眼，以牙還牙，還是一語不發，以「柔和心」為其修法解冤？
大家想想！
摘錄自《諸天的階梯》- 柔和的心性
我們且看：
佛陀選擇降生在釋迦國，其國王淨飯王是仁聖之王，也就是「明君」，其夫人聰明智慧，具足「柔和心」。
摩耶夫人生下佛陀，七日後往生「忉利天」，原來是「柔和心」之故。
有一偈曰：
於父母三寶，恭敬隨能施，
具忍辱柔和，得生忉利天。
＊
我在「忉利天」見到一位眾所周知的人物，她正是印度的修女－「聖陶麗莎」。
「聖陶麗莎」往生，即往生「忉利天」，她往生的原因有二：
一、「淨居」。
二、「柔和心」。
我本人對「聖陶麗莎」非常的尊敬。
她說：
「我把天下的眾生，每一個人，不管富貴貧賤，不管臭穢污濁，全當成上帝來服侍。」
「聖陶麗沙」以一顆柔和的心，把每一個生命，當成上帝。
令我震撼啊！
所以她往生「忉利天」。
我們曉得，「忉利天」的中央是「帝釋天」，其四方各八天，合起來是「三十三天」。
＊
我記得耶穌受世人批判，耶穌的忍辱功夫極佳，一句話也不答辯。
耶穌在被釘十字架時說：「請上帝寬恕所有的人，因為，他們所做的，他們並不知道。」
耶穌具足了：
一、忍辱。
二、柔和心。
請問，耶穌升天，升的是哪一天？
＊
我有一弟子，姓林，名宏弘。
生性極凶暴，曾混幫派，當流氓。
對父母極衝撞，言語粗暴，甚至動粗，皈依我之後，我只教他：
「柔和心。」
他皈依後，夢見金甲使者，黑面如漆，將他押往地獄參觀。
他見一獄，是「挖心地獄」，地獄眾生，心被挖出，血淋淋之狀，令他大懼，面如死灰。
他問：
「為何挖心？」
金甲使者答：
「心不柔和，頂撞父母，心極凶殘，皆在此獄也，你將來必入此獄。」
林宏弘一聽，更是全身顫抖。
從此之後，林宏弘改變他的一生，事父母極為孝順，家中分產，自居小份。
對人和顏悅色，將「柔和心」盡量的發揮，他在病中，亦對其他病患悉心照顧。
他也只教人：「柔和心。」
他逝世後，我在「忉利天」見到他。
我現在請問聖弟子，師尊本人受譭謗侮辱極多，對方語言尖酸刻薄，或是極盡屈辱的能事。我當以暴止暴，以眼還眼，以牙還牙，還是一語不發，以「柔和心」為其修法解冤？
大家想想！
摘錄自《諸天的階梯》- 柔和的心性
2010年5月6日 星期四
心當安於苦
樂，世人所欲者也；苦，世人所惡者也。離苦而得樂，均是世人所嚮往者，但世人均不知有苦、有樂才是真正的人生也。只樂無苦，怎算是人生呢？又全是苦而無樂，人生亦失其意義矣！故有苦、有樂，才能真正平衡人生之真意也。
然在人生之中不要全想安樂，如能多些勞苦，不但可磨鍊心志，更可由磨鍊之中體悟出真正之心性來，同時可因心中常存有能吃苦、嘗苦之意昧，不會讓本身心性因樂而墜落，可常保心性艱苦的意念，讓心靈能有好之推動，讓本性可因苦而漸次成熟。
莫因苦而怨恨，或可因苦而磨錬壯志；莫可因苦而感嘆！可能會因苦而成長自己。把心常安於苦，苦後之樂，才會更加甜美，勉之。
摘錄自方寸當知所安－第二十六章 心當安於苦
然在人生之中不要全想安樂，如能多些勞苦，不但可磨鍊心志，更可由磨鍊之中體悟出真正之心性來，同時可因心中常存有能吃苦、嘗苦之意昧，不會讓本身心性因樂而墜落，可常保心性艱苦的意念，讓心靈能有好之推動，讓本性可因苦而漸次成熟。
莫因苦而怨恨，或可因苦而磨錬壯志；莫可因苦而感嘆！可能會因苦而成長自己。把心常安於苦，苦後之樂，才會更加甜美，勉之。
摘錄自方寸當知所安－第二十六章 心當安於苦
2010年5月5日 星期三
植物人
濟佛曰：然也，可下去訪視之。
(此時童生隨濟佛走進民宅內，見有一中年人中風躺在床上。大小便要其大、小二兒子抱起抱落，且骨瘦如柴四肢僵硬， 無法言語，只能以眼睛眨動表達，看了真令人覺得可憐。濟佛以佛扇在其頭上拍打一下，其元靈遂被調出。)
某生曰：你們是誰？為何入侵我家？
濟佛曰：吾倆非無故入侵汝宅，只為著作「因果遊記」聖書以勸化世人，故此而採案證。汝若將己所犯之過詳實說之，或可藉著書之功，消爾之業，汝可有福了。
某生曰：原來如此。唉！說起來甚不光彩，不說也罷！
童生曰：這位大德，你的靈體非常壯碩，為何肉體卻是骨瘦如柴呢？且聖人云:「人生誰而無過，改之為善。」汝雖已做錯事，但如能藉汝之事蹟警醒世人，則其功乃大，望汝賜予金言，以利聖書之著。
某生曰：好吧！我本一運貨為生之貨車司機，平日喝酒吃肉，殺生無數。偶遇一賣牛奶之善知識，告訴我戒殺放生、茹素之好處。我總是不理他，反倒大聲說:「我吃了這麼多年葷食也沒怎樣，身壯如牛，天下那(哪)有什麼鬼神，不要胡說。」
我平時煙、酒、檳榔不離身，一天抽二、三包煙是常事，酒常喝得醉醺醺的；大口大口的吃肉，以為這就是人生。且常告訴別人，因果是假，無有因果，莫為神棍所騙。且口出穢言謗佛、譭道，以此向人誇耀：「你們看，我不是活得很好嗎？」
豈知好景不常，四十歲那年某日，突然感覺頭部一陣暈眩，然後就不醒(省)人事。醒來時已躺在醫院，口歪眼斜，全身無法動彈，至此叫天天不應，叫地地不靈。我是一家之至主，全賴我送貨維生，今我倒下，妻兒怎麼辦？我的二個兒子，一個讀國三，一個讀國一，皆無謀生能力。自吾倒下後，一切家計重擔均落在內人身上，因平時好吃、好賭，身無積蓄，今遇此狀況，真是活像植物人、生不如死啊！又因躺得太久，身體久無法動彈，形骸日漸消瘦，到如今骨瘦如柴，心中真是悔恨萬分。
童生曰：他年只四十就成植物人，下半輩子怎麼過下去？望恩師說明其因果以悟世人。
濟佛曰：某生前世乃一漁夫，一生捕魚、殺魚，本已殺業甚重。所幸晚年曾有捐錢建廟之善舉，才得消解部分之殺業， 免墮畜道輪迴。今世雖有善知識告知戒殺放生之理，但因業重無法實行之，以致夙世之冤親債主齊集討報， 讓其一直大魚大肉的吃，以為中風之主因。又因謗佛譭道之業，更是加速業懲之來，故於四十歲那年就中風臥病在床，全身無法動彈，以為懲罪也。
童生曰：那某生當如何懺悔呢？
濟佛曰：來不及了。吾佛望世人平時就要戒殺放生，勤積善德，莫等業懲來時悔之晚矣。可今日就此停住，回堂去吧！
摘錄自因果遊記 第一回
(此時童生隨濟佛走進民宅內，見有一中年人中風躺在床上。大小便要其大、小二兒子抱起抱落，且骨瘦如柴四肢僵硬， 無法言語，只能以眼睛眨動表達，看了真令人覺得可憐。濟佛以佛扇在其頭上拍打一下，其元靈遂被調出。)
某生曰：你們是誰？為何入侵我家？
濟佛曰：吾倆非無故入侵汝宅，只為著作「因果遊記」聖書以勸化世人，故此而採案證。汝若將己所犯之過詳實說之，或可藉著書之功，消爾之業，汝可有福了。
某生曰：原來如此。唉！說起來甚不光彩，不說也罷！
童生曰：這位大德，你的靈體非常壯碩，為何肉體卻是骨瘦如柴呢？且聖人云:「人生誰而無過，改之為善。」汝雖已做錯事，但如能藉汝之事蹟警醒世人，則其功乃大，望汝賜予金言，以利聖書之著。
某生曰：好吧！我本一運貨為生之貨車司機，平日喝酒吃肉，殺生無數。偶遇一賣牛奶之善知識，告訴我戒殺放生、茹素之好處。我總是不理他，反倒大聲說:「我吃了這麼多年葷食也沒怎樣，身壯如牛，天下那(哪)有什麼鬼神，不要胡說。」
我平時煙、酒、檳榔不離身，一天抽二、三包煙是常事，酒常喝得醉醺醺的；大口大口的吃肉，以為這就是人生。且常告訴別人，因果是假，無有因果，莫為神棍所騙。且口出穢言謗佛、譭道，以此向人誇耀：「你們看，我不是活得很好嗎？」
豈知好景不常，四十歲那年某日，突然感覺頭部一陣暈眩，然後就不醒(省)人事。醒來時已躺在醫院，口歪眼斜，全身無法動彈，至此叫天天不應，叫地地不靈。我是一家之至主，全賴我送貨維生，今我倒下，妻兒怎麼辦？我的二個兒子，一個讀國三，一個讀國一，皆無謀生能力。自吾倒下後，一切家計重擔均落在內人身上，因平時好吃、好賭，身無積蓄，今遇此狀況，真是活像植物人、生不如死啊！又因躺得太久，身體久無法動彈，形骸日漸消瘦，到如今骨瘦如柴，心中真是悔恨萬分。
童生曰：他年只四十就成植物人，下半輩子怎麼過下去？望恩師說明其因果以悟世人。
濟佛曰：某生前世乃一漁夫，一生捕魚、殺魚，本已殺業甚重。所幸晚年曾有捐錢建廟之善舉，才得消解部分之殺業， 免墮畜道輪迴。今世雖有善知識告知戒殺放生之理，但因業重無法實行之，以致夙世之冤親債主齊集討報， 讓其一直大魚大肉的吃，以為中風之主因。又因謗佛譭道之業，更是加速業懲之來，故於四十歲那年就中風臥病在床，全身無法動彈，以為懲罪也。
童生曰：那某生當如何懺悔呢？
濟佛曰：來不及了。吾佛望世人平時就要戒殺放生，勤積善德，莫等業懲來時悔之晚矣。可今日就此停住，回堂去吧！
摘錄自因果遊記 第一回
2010年5月4日 星期二
情為何物
情為何物？山盟海誓不渝。情為何物？意亂情迷不悟。
情為何物？淫亂身心難醒。情為何物？叫人以身相許。
情為何物？傾家蕩產悔恨。情為何物？受盡折磨心甘。
情為何物？身陷囹圄情願。情為何物？自古難解迷惑。
情之於人，千變萬化，捉摸不定，如果不能確實把握，很容易失落自我，造成終身遺憾！像是父母親情，義無反顧，理當親行；兄弟姊妹，手足之情，義不容辭，相互扶持；妻子兒女，血脈相連，更得照顧，全力以付。果能如此堅行，就沒有自我失落的問題，倘若違親、逆親、甚或毆親，兄弟鬩牆，拋妻棄子，那就失茖了自我，無顏立足。
除此之外，並令人不解的是男女間的情感，更是錯蹤複雜，無法理出頭緒，由貪慾、佔有慾的觀念，使得感情無法明白，尤其是青少年最為頭痛，什麼花前月下，山盟海誓，海枯石爛，沒你不娶，非君不嫁，到頭來，新郎不是我，新娘不是妳，就因而氣憤，相互鬥毆打架，甚至發生人命都在所不惜，懵懂的失茖了自我，誠不知還有更好的對像在等著你們呢！又有年老者，不知是修持的好時機，藉故老來沒伴，以金錢娶個年輕的作伴，老來進花叢，必死無疑，財去而不安樂，最後落個新娘落跑而傷心，何苦呢？年老當看開，多修持就對了。
簡此說明至此，不知有無體會情是何物了麼？乃人生一幻影而己，皆非實際，那又該怎麼拿握才恰當呢？以智慧理念去思考，在親情上遵守倫常而行，在男女感情上遵守道德而行，就應該不會失落自我了。盼世人能明悟此理，清醒自己，莫以幻為真，總讓自己失落無法回頭。
詩曰：情為何物費疑猜。沉醉癡迷喚不回。
自古英雄關難度。醒來悔恨嘆悲哀。
摘錄自尋回失落的的自我－第一章 情為何物
情為何物？淫亂身心難醒。情為何物？叫人以身相許。
情為何物？傾家蕩產悔恨。情為何物？受盡折磨心甘。
情為何物？身陷囹圄情願。情為何物？自古難解迷惑。
情之於人，千變萬化，捉摸不定，如果不能確實把握，很容易失落自我，造成終身遺憾！像是父母親情，義無反顧，理當親行；兄弟姊妹，手足之情，義不容辭，相互扶持；妻子兒女，血脈相連，更得照顧，全力以付。果能如此堅行，就沒有自我失落的問題，倘若違親、逆親、甚或毆親，兄弟鬩牆，拋妻棄子，那就失茖了自我，無顏立足。
除此之外，並令人不解的是男女間的情感，更是錯蹤複雜，無法理出頭緒，由貪慾、佔有慾的觀念，使得感情無法明白，尤其是青少年最為頭痛，什麼花前月下，山盟海誓，海枯石爛，沒你不娶，非君不嫁，到頭來，新郎不是我，新娘不是妳，就因而氣憤，相互鬥毆打架，甚至發生人命都在所不惜，懵懂的失茖了自我，誠不知還有更好的對像在等著你們呢！又有年老者，不知是修持的好時機，藉故老來沒伴，以金錢娶個年輕的作伴，老來進花叢，必死無疑，財去而不安樂，最後落個新娘落跑而傷心，何苦呢？年老當看開，多修持就對了。
簡此說明至此，不知有無體會情是何物了麼？乃人生一幻影而己，皆非實際，那又該怎麼拿握才恰當呢？以智慧理念去思考，在親情上遵守倫常而行，在男女感情上遵守道德而行，就應該不會失落自我了。盼世人能明悟此理，清醒自己，莫以幻為真，總讓自己失落無法回頭。
詩曰：情為何物費疑猜。沉醉癡迷喚不回。
自古英雄關難度。醒來悔恨嘆悲哀。
摘錄自尋回失落的的自我－第一章 情為何物
2010年5月3日 星期一
忿怒的菜餚
有一天，佛陀在竹林精舍的時候，忽有一個婆羅門憤怒惡言的衝進精舍來。因為他同族的人，都出家到佛陀這裡來，故使他大發嗔火。
佛陀默默地聽他的無理胡罵之後，等他稍為安靜時，向他說道：
婆羅門呀！你的家偶爾也有訪客吧！
當然有，瞿曇呀，何必問此！
婆羅門呀，那個時候，偶爾你也會款待客人吧？
瞿曇呀！那是當然的啊。
婆羅門呀，假如那個時候，訪客不接受你的款待，那麼，那些菜餚應該歸於誰呢？
要是他不吃的話，那些菜餚只好再歸於我！
佛陀以慈眼盯著他一會兒，然後說道：婆羅門呀，你今天在我的面前說很多壞話，但是我並不接受它，所以你的無理胡罵，那是歸於你的！婆羅門呀，如果我被漫罵，而再以惡語相向時，就有如主客一起用餐一樣，因此我不接受這個菜餚！
然後佛陀為他說了以下的偈：
對忿怒的人，以忿怒還牙，是一件不應該的事。
對忿怒的人，不以忿怒還牙的人，將可得到兩個勝利：
知道他人的忿怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。
這個婆羅門，就在佛陀門下出家，不久，成為阿羅漢。
轉載自中國佛教故事網
佛陀默默地聽他的無理胡罵之後，等他稍為安靜時，向他說道：
婆羅門呀！你的家偶爾也有訪客吧！
當然有，瞿曇呀，何必問此！
婆羅門呀，那個時候，偶爾你也會款待客人吧？
瞿曇呀！那是當然的啊。
婆羅門呀，假如那個時候，訪客不接受你的款待，那麼，那些菜餚應該歸於誰呢？
要是他不吃的話，那些菜餚只好再歸於我！
佛陀以慈眼盯著他一會兒，然後說道：婆羅門呀，你今天在我的面前說很多壞話，但是我並不接受它，所以你的無理胡罵，那是歸於你的！婆羅門呀，如果我被漫罵，而再以惡語相向時，就有如主客一起用餐一樣，因此我不接受這個菜餚！
然後佛陀為他說了以下的偈：
對忿怒的人，以忿怒還牙，是一件不應該的事。
對忿怒的人，不以忿怒還牙的人，將可得到兩個勝利：
知道他人的忿怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。
這個婆羅門，就在佛陀門下出家，不久，成為阿羅漢。
轉載自中國佛教故事網
2010年5月2日 星期日
末世浩劫
共惡有別於共業，共惡乃係當下普世之間，人心趨向於較惡劣，凡所行為較多悖德亂行，故其惡氣持續累積，終至達到飽和，乃爆發浩劫。所以，浩劫是天數災難，是人禍！
眾生或許有謂：「蒼天何其不仁，降大浩劫，荼毒生靈」。故吾在本章已先闡明：共惡達到飽和，必須渲洩，否則更將引起不可思議之禍患。正如水庫蓄水，達到一定標準即要洩洪，以免水庫潰堤；浩劫亦是在眾生共惡達到飽和之際，需要將此部分惡氣藉由浩劫而消散。差別就在浩劫必須由上天因應天數之運，以及蒼生之惡加以核定，降下何種浩劫。
吾淺舉一例：人世間最常見之瘟疫，即是眾生之共惡所觸發，水庫即將潰堤之警鈴，乃由上天所降瘟疫，而減除其惡能。眾生或許莫名共惡之所在，但吾可以明確指出，人類不但在有史以來即弱肉強食，不但不同種族要侵略、佔奪，同一種族猶能為權與利而自相殘殺。戰爭，所帶來的殘酷與怨戾，是共惡的最主要能量之一。
另外，還有殘害較低等動物之怨戾，亦是共惡能量之一。所以許多以自身（或者及於自身家族或國家）而強迫濫砍濫伐，所造成居在期間之生物滅絕，亦是共惡能量之一；以迄近世，文明物質之提升，仍亦隨之擅巧，工於心計，因此設計陷害於人，以達私利。
眾生切莫以為此惡之小，乃僅個人或單一事件，但全球人口數，此一事件若層出不窮，則其所累積惡能亦是可觀。當然，吾闡述本章，並非意在恫嚇眾生浩劫之即將來臨，而是要告誡眾生：慎在成為累積共惡能量之幫凶共謀，更不要成為壓倒駱駝的最後一根稻草；並且吾勉諸眾生切勿以為善小而不為，人人以為不差我一個，那麼人人如此，後果可慮。
摘錄自因果命程定論-第十一章 共惡之浩劫
眾生或許有謂：「蒼天何其不仁，降大浩劫，荼毒生靈」。故吾在本章已先闡明：共惡達到飽和，必須渲洩，否則更將引起不可思議之禍患。正如水庫蓄水，達到一定標準即要洩洪，以免水庫潰堤；浩劫亦是在眾生共惡達到飽和之際，需要將此部分惡氣藉由浩劫而消散。差別就在浩劫必須由上天因應天數之運，以及蒼生之惡加以核定，降下何種浩劫。
吾淺舉一例：人世間最常見之瘟疫，即是眾生之共惡所觸發，水庫即將潰堤之警鈴，乃由上天所降瘟疫，而減除其惡能。眾生或許莫名共惡之所在，但吾可以明確指出，人類不但在有史以來即弱肉強食，不但不同種族要侵略、佔奪，同一種族猶能為權與利而自相殘殺。戰爭，所帶來的殘酷與怨戾，是共惡的最主要能量之一。
另外，還有殘害較低等動物之怨戾，亦是共惡能量之一。所以許多以自身（或者及於自身家族或國家）而強迫濫砍濫伐，所造成居在期間之生物滅絕，亦是共惡能量之一；以迄近世，文明物質之提升，仍亦隨之擅巧，工於心計，因此設計陷害於人，以達私利。
眾生切莫以為此惡之小，乃僅個人或單一事件，但全球人口數，此一事件若層出不窮，則其所累積惡能亦是可觀。當然，吾闡述本章，並非意在恫嚇眾生浩劫之即將來臨，而是要告誡眾生：慎在成為累積共惡能量之幫凶共謀，更不要成為壓倒駱駝的最後一根稻草；並且吾勉諸眾生切勿以為善小而不為，人人以為不差我一個，那麼人人如此，後果可慮。
摘錄自因果命程定論-第十一章 共惡之浩劫
2010年5月1日 星期六
人性本善
王生曰：下生以前閱讀古人金篇，內心納悶不少，如孟夫子有云：「人性本善。」告子又云：「人性非善非惡。」荀子更云：「人性本惡。」細觀各家之說自有其理，若以仙翁仙家來看，人之本性應屬善惡何類之歸？
仙翁曰：哈哈！王生此問，應該也是中土眾生疑惑之問題，其實人之本性，應如孟夫子所言：「人性本善」為正確。而告子之言乃觀現況而論，但卻不夠深入；荀子所言人性本惡乃執象之來，這若要解釋，吾可以舉例言之，世人較易明白。
世人如果在完全沒有主觀的意識前提下，看到一個惡徒持刀殺人，或連殺數位無辜之人，請問你的心中會對亡者產生憐憫，或對惡者的行為產生快感，期盼他繼續為惡禍害下去？
又如世人看到為善之人，不顧己身性命安危去救人，甚至犧牲生命，請問你心裡會產生感佩崇敬，或無動於衷，最好救者與被救者都死光？
由此二例，世人就可分曉人性之本是善、是純、是真，它會悲憫弱者，痛恨仗勢凌人或為非作歹之人，而對不顧己身救人者百般不捨。而人性之有惡行，乃後天學習不良觀念，或受陷、受害而衍生出來的種種非行。
吾另舉世人對素食、葷食之爭亦同，如果你的眼前有一盤各類鮮熟欲滴的水果，你會垂涎三尺；或是旁邊有一隻開膛剖肚的小鳥，杯子盛裝還有餘溫的鮮血，你會否迫不及待的喝血啃肉？由此亦知人性喜素食、厭葷食，人性本善真，只因外界不良言行影響而誤學也。
摘錄自-仙界遊蹤《第廿八回》
仙翁曰：哈哈！王生此問，應該也是中土眾生疑惑之問題，其實人之本性，應如孟夫子所言：「人性本善」為正確。而告子之言乃觀現況而論，但卻不夠深入；荀子所言人性本惡乃執象之來，這若要解釋，吾可以舉例言之，世人較易明白。
世人如果在完全沒有主觀的意識前提下，看到一個惡徒持刀殺人，或連殺數位無辜之人，請問你的心中會對亡者產生憐憫，或對惡者的行為產生快感，期盼他繼續為惡禍害下去？
又如世人看到為善之人，不顧己身性命安危去救人，甚至犧牲生命，請問你心裡會產生感佩崇敬，或無動於衷，最好救者與被救者都死光？
由此二例，世人就可分曉人性之本是善、是純、是真，它會悲憫弱者，痛恨仗勢凌人或為非作歹之人，而對不顧己身救人者百般不捨。而人性之有惡行，乃後天學習不良觀念，或受陷、受害而衍生出來的種種非行。
吾另舉世人對素食、葷食之爭亦同，如果你的眼前有一盤各類鮮熟欲滴的水果，你會垂涎三尺；或是旁邊有一隻開膛剖肚的小鳥，杯子盛裝還有餘溫的鮮血，你會否迫不及待的喝血啃肉？由此亦知人性喜素食、厭葷食，人性本善真，只因外界不良言行影響而誤學也。
摘錄自-仙界遊蹤《第廿八回》
2010年4月30日 星期五
天上的田園
我被『善光佛』帶到天上界，去參觀『天上的田園』，天上也有田園，這實在是非常有趣的一件事。
我只見『天上的田園』形形色色，不一而足，有的田園荒蕪，瓦礫成堆，有的形成殘花敗柳。
善光佛說：
『這些敗壞的田園均是富貴中人！』
『富貴中人？』我大駭。
善光佛說：
『豈不聞，富人上天堂，就如同駱駝穿針孔嗎？』
我說：『是的，是的。』
當然，有些田園，長著青青的幼苗，株株點點光潔青翠，非常青綠，遠看，綠油油一片，令人心曠神怡。
『這是何人的田？』
善光佛答：
『這是李祿的心田，他是一位販賣念珠的獨居老人，他批發多色的念珠子，用線穿成二十七粒的手珠，或是百０八粒的念珠，然後再批發給寺院或觀光景點的小販去賣。』
善光佛再說：
『這位賣念珠的老人，每穿一粒珠，便念一句阿彌陀佛，從來不漏念一句，也就是一粒珠，一句佛號，真的是老實念佛了。』
善光佛又補充說：
『老人批發念珠，除日常生活外，多餘的錢，全花在認養孤兒的身上，老人認養了幾個孤兒，他每月寄錢給孤兒院。』
我聽了，心中感動。
。。。。。
一位貧困的老人，在人間獨居陋處，但，在天上界的田園，竟然是一片青翠。
而人間有多少富豪，居華宅，開多車，揮金如土，紙醉金迷，生活奢侈，但，在天上界的田園，郤早己荒蕪一片。
善光佛說的不錯：
『朱門酒肉臭，路有凍屍骨。』
耶穌說：
『富貴中人，進天堂，如同駱駝穿針孔。』
我說：
『你拚死拚活想得到地上的，就一定會失去天上的。修行人啊！慎之！慎之！』
我看到修行人『撈錢』，真的不如一個賣念珠的老人。
我看到修行人，千方百計向施主刻意攀綠，購自屋置自產，只有兩個字：『作嘔！』、『想吐！』
摘錄自神行悠悠－賣念珠的老人
我只見『天上的田園』形形色色，不一而足，有的田園荒蕪，瓦礫成堆，有的形成殘花敗柳。
善光佛說：
『這些敗壞的田園均是富貴中人！』
『富貴中人？』我大駭。
善光佛說：
『豈不聞，富人上天堂，就如同駱駝穿針孔嗎？』
我說：『是的，是的。』
當然，有些田園，長著青青的幼苗，株株點點光潔青翠，非常青綠，遠看，綠油油一片，令人心曠神怡。
『這是何人的田？』
善光佛答：
『這是李祿的心田，他是一位販賣念珠的獨居老人，他批發多色的念珠子，用線穿成二十七粒的手珠，或是百０八粒的念珠，然後再批發給寺院或觀光景點的小販去賣。』
善光佛再說：
『這位賣念珠的老人，每穿一粒珠，便念一句阿彌陀佛，從來不漏念一句，也就是一粒珠，一句佛號，真的是老實念佛了。』
善光佛又補充說：
『老人批發念珠，除日常生活外，多餘的錢，全花在認養孤兒的身上，老人認養了幾個孤兒，他每月寄錢給孤兒院。』
我聽了，心中感動。
。。。。。
一位貧困的老人，在人間獨居陋處，但，在天上界的田園，竟然是一片青翠。
而人間有多少富豪，居華宅，開多車，揮金如土，紙醉金迷，生活奢侈，但，在天上界的田園，郤早己荒蕪一片。
善光佛說的不錯：
『朱門酒肉臭，路有凍屍骨。』
耶穌說：
『富貴中人，進天堂，如同駱駝穿針孔。』
我說：
『你拚死拚活想得到地上的，就一定會失去天上的。修行人啊！慎之！慎之！』
我看到修行人『撈錢』，真的不如一個賣念珠的老人。
我看到修行人，千方百計向施主刻意攀綠，購自屋置自產，只有兩個字：『作嘔！』、『想吐！』
摘錄自神行悠悠－賣念珠的老人
2010年4月29日 星期四
2010年4月28日 星期三
欺心之事不可為
濟佛曰：到了，今日我們將遊歷第九層地獄車崩獄。
童生曰：每次來到地府，總有全身毛骨悚然之感覺，雞皮疙瘩都豎了起來，若不是為了著書，打死我都不要來這個鬼地方。
濟佛曰：哈哈！不入虎穴焉得虎子，欲勸化世人當然得深入幽冥鬼域，將罪魂受刑罰之情形說出，以警世人，如此方能收到勸世之功也。
童生曰：敢問恩師，今日遊訪之車崩獄，主要是處罰哪些罪魂？又為何要取名為車崩獄？
濟佛曰：賢徒問得好，此獄專懲瞞心昧己、花言巧語以騙人者，此亦是為師於開頭所言，世人違犯最嚴重的部分，可隨為師入內看看便可知曉。
（此時寶蓮緩緩降下，師徒二人下了蓮台，向車崩獄前進。映入眼簾的是一排排大齒輪之手推車，由鬼差二人推動，罪魂手腳被反綁，推倒在地上，由於手推車上有一大石頭壓著，又加上齒輪尖銳無比，凡是手推車壓過之處，罪魂無不粉身碎骨，轉瞬間化為一團肉團，現場之鐵蛇鐵狗，跑來飽餐一頓，爭相吃食。此時鬼差又以回魂水一潑，只聽見罪魂哀嚎不已，聲聲求饒，但鬼差始終不為所動，仍然繼續施刑，罪魂死而復生，生而復死，出苦無期。）
童生曰：地府之懲罰怎麼都這麼殘忍，眞令人不忍卒賭。
濟佛曰：如果不如此懲罰，又如何淨化其靈呢？此亦是這些罪魂招惹來的，怪不得別人也。為師可命鬼差帶三名罪魂前來，汝可仔細詢問其因，為何至此受罰，以悟醒世人也。
（此時鬼差奉濟佛之命，提帶三位正在受刑罰之罪魂，至童生跟前跪下，罪魂放聲大哭，求濟佛饒恕他們的罪過，跪在地上哀求不已，第一位罪魂先開口。）
罪魂甲曰：濟佛及善生您好，我真不好意思說出姓名，以免子孫蒙羞。我本是一賣菜的大盤商，每每剝削辛苦種菜之農夫，以低價購入，然後再以高價賣出，尤其在颱風天前後獲利更是驚人，常常一轉手，數百萬就入袋，一年賺個上千萬是常有之事，以為神不知鬼不覺，即使菜農來跟我抗議，我也相應不理。在世住豪宅，開賓士車代步，享受豐盛之美食，不知我之惡行已被三尸神呈報上天。在四十五歲那年，開車在高速公路上突然失去知覺，腳採油門，衝向停在路邊之大拖車，結果整輛車被切成兩半，我亦身首異處，死狀相當淒慘。如今我已知錯了，希望濟佛饒我一命，放我回陽，我一定重新做人，不敢再如此妄為了。
濟佛曰：自作孽不可活，你好好在此懺悔受罪，等你再投胎時，吾再點化你好了。
罪魂甲曰：叩謝濟佛慈悲！
罪魂乙曰：我在世時乃經營修車廠，每每在重要路段，站在橋上，向下砸石頭或佈釘子，讓過往之車輛受損或刺破輪胎，以增加修車廠之生意。又與竊車集團勾結，專門解體贓車，獲利甚鉅。又每有車輛拋錨在高速公路上之時，即獅子大開口，向故障車輛之車主威脅，不按規定收費，若遇不從，即以拳腳相向。又遇颱風天，若有車主之車輛泡水須拖離，即使是一小段路也要個一萬八，一生賺了甚多昧心錢，以為無人知曉，神不知鬼不覺，還自以為聰明得意。孰知在某個夜晚，全家在修車廠二樓睡覺時，突然電線短路走火，全家逃生不及，妻子及二子一女全部葬生火窟，如今懊悔已來不及了，嗚嗚嗚！
濟佛曰：汝乃罪有應得，好好懺悔吧！下一位。
罪魂丙曰：我乃專門經營電器、影印機、傳真機等辦公室產品。我經常將已報廢之電視重新改裝，換個外殼，其實裡面已處危險狀態，隨時有爆炸之可能，但我亦不在乎！反正死的又不是我，管他的！而且不管任何東西，經過重新包裝後，消費者亦不知，故黑心冰箱、電視機、影印機，一台接著一台賣出，賺飽了不義之財，家境越來越富裕。就在一次攜妻女至山上遊玩時，遇七二水災，洪水夾雜土石流，當場被巨石壓死，全身血肉糢糊死相甚慘。以上是我欺心昧己之果報，望濟佛救救我！
濟佛曰：不救！不救！汝罪有應得，好好懺悔受刑吧！當知昧心之事不可為，否則這三位罪魂之下場，就是最好之例證，可，今日著書時間過長，乩體也累了，回堂去吧！
摘錄自冥遊記
童生曰：每次來到地府，總有全身毛骨悚然之感覺，雞皮疙瘩都豎了起來，若不是為了著書，打死我都不要來這個鬼地方。
濟佛曰：哈哈！不入虎穴焉得虎子，欲勸化世人當然得深入幽冥鬼域，將罪魂受刑罰之情形說出，以警世人，如此方能收到勸世之功也。
童生曰：敢問恩師，今日遊訪之車崩獄，主要是處罰哪些罪魂？又為何要取名為車崩獄？
濟佛曰：賢徒問得好，此獄專懲瞞心昧己、花言巧語以騙人者，此亦是為師於開頭所言，世人違犯最嚴重的部分，可隨為師入內看看便可知曉。
（此時寶蓮緩緩降下，師徒二人下了蓮台，向車崩獄前進。映入眼簾的是一排排大齒輪之手推車，由鬼差二人推動，罪魂手腳被反綁，推倒在地上，由於手推車上有一大石頭壓著，又加上齒輪尖銳無比，凡是手推車壓過之處，罪魂無不粉身碎骨，轉瞬間化為一團肉團，現場之鐵蛇鐵狗，跑來飽餐一頓，爭相吃食。此時鬼差又以回魂水一潑，只聽見罪魂哀嚎不已，聲聲求饒，但鬼差始終不為所動，仍然繼續施刑，罪魂死而復生，生而復死，出苦無期。）
童生曰：地府之懲罰怎麼都這麼殘忍，眞令人不忍卒賭。
濟佛曰：如果不如此懲罰，又如何淨化其靈呢？此亦是這些罪魂招惹來的，怪不得別人也。為師可命鬼差帶三名罪魂前來，汝可仔細詢問其因，為何至此受罰，以悟醒世人也。
（此時鬼差奉濟佛之命，提帶三位正在受刑罰之罪魂，至童生跟前跪下，罪魂放聲大哭，求濟佛饒恕他們的罪過，跪在地上哀求不已，第一位罪魂先開口。）
罪魂甲曰：濟佛及善生您好，我真不好意思說出姓名，以免子孫蒙羞。我本是一賣菜的大盤商，每每剝削辛苦種菜之農夫，以低價購入，然後再以高價賣出，尤其在颱風天前後獲利更是驚人，常常一轉手，數百萬就入袋，一年賺個上千萬是常有之事，以為神不知鬼不覺，即使菜農來跟我抗議，我也相應不理。在世住豪宅，開賓士車代步，享受豐盛之美食，不知我之惡行已被三尸神呈報上天。在四十五歲那年，開車在高速公路上突然失去知覺，腳採油門，衝向停在路邊之大拖車，結果整輛車被切成兩半，我亦身首異處，死狀相當淒慘。如今我已知錯了，希望濟佛饒我一命，放我回陽，我一定重新做人，不敢再如此妄為了。
濟佛曰：自作孽不可活，你好好在此懺悔受罪，等你再投胎時，吾再點化你好了。
罪魂甲曰：叩謝濟佛慈悲！
罪魂乙曰：我在世時乃經營修車廠，每每在重要路段，站在橋上，向下砸石頭或佈釘子，讓過往之車輛受損或刺破輪胎，以增加修車廠之生意。又與竊車集團勾結，專門解體贓車，獲利甚鉅。又每有車輛拋錨在高速公路上之時，即獅子大開口，向故障車輛之車主威脅，不按規定收費，若遇不從，即以拳腳相向。又遇颱風天，若有車主之車輛泡水須拖離，即使是一小段路也要個一萬八，一生賺了甚多昧心錢，以為無人知曉，神不知鬼不覺，還自以為聰明得意。孰知在某個夜晚，全家在修車廠二樓睡覺時，突然電線短路走火，全家逃生不及，妻子及二子一女全部葬生火窟，如今懊悔已來不及了，嗚嗚嗚！
濟佛曰：汝乃罪有應得，好好懺悔吧！下一位。
罪魂丙曰：我乃專門經營電器、影印機、傳真機等辦公室產品。我經常將已報廢之電視重新改裝，換個外殼，其實裡面已處危險狀態，隨時有爆炸之可能，但我亦不在乎！反正死的又不是我，管他的！而且不管任何東西，經過重新包裝後，消費者亦不知，故黑心冰箱、電視機、影印機，一台接著一台賣出，賺飽了不義之財，家境越來越富裕。就在一次攜妻女至山上遊玩時，遇七二水災，洪水夾雜土石流，當場被巨石壓死，全身血肉糢糊死相甚慘。以上是我欺心昧己之果報，望濟佛救救我！
濟佛曰：不救！不救！汝罪有應得，好好懺悔受刑吧！當知昧心之事不可為，否則這三位罪魂之下場，就是最好之例證，可，今日著書時間過長，乩體也累了，回堂去吧！
摘錄自冥遊記
2010年4月27日 星期二
舉頭三尺有神明
楊生問：俗傳：「灶君三日上天庭一次，稟奏世人功過」，是否屬實呢？
灶君答：灶君三天上奏天庭一次，此乃「天算」之日。如凡間商場之帳目，有一日結算一次，一週結算一次，一月結算一次，半年或一年結算一次，製成報表，以評估資產負債或損益。
炊君為一家之神，掌握每個家庭生命，監察每人善惡，為上天降世「鎮宅」之神。世人第一天如做惡犯過，記載於冊，為留一個自新改過機會，等待第二天觀察；若能改過，便刪除昨日罪案。
第三天如能再行善造德，便將此善功上奏。如果一連三天無反悔改過之心，則失去寬赦機會，我便彙集功過資料結帳一次，俗云「無三不成禮」。三天結算一次，為天之「小算」，每年十二月廿四日灶君回天庭上奏為「大算」也。
摘錄自生命之光-稟奏功過
灶君答：灶君三天上奏天庭一次，此乃「天算」之日。如凡間商場之帳目，有一日結算一次，一週結算一次，一月結算一次，半年或一年結算一次，製成報表，以評估資產負債或損益。
炊君為一家之神，掌握每個家庭生命，監察每人善惡，為上天降世「鎮宅」之神。世人第一天如做惡犯過，記載於冊，為留一個自新改過機會，等待第二天觀察；若能改過，便刪除昨日罪案。
第三天如能再行善造德，便將此善功上奏。如果一連三天無反悔改過之心，則失去寬赦機會，我便彙集功過資料結帳一次，俗云「無三不成禮」。三天結算一次，為天之「小算」，每年十二月廿四日灶君回天庭上奏為「大算」也。
摘錄自生命之光-稟奏功過
2010年4月26日 星期一
貧女施燈
佛陀住世的時候，有一位貧女，名字叫難陀，每天都必須靠著乞討來過生活。
一日，正是舍衛城燃燈供佛的日子，城裏的王臣百姓，各個都準備以種種名貴香油、精製華燈等，燃點燈火供佛。
難陀在這日苦苦乞討了整天，只是乞到一文錢，這一文錢只能讓她換取些微的食物。這時，難陀看到全城的人們，個個都虔誠的準備供佛，不禁心生讚歎：「佛陀住世是多麼希有難得啊！我因為過去世少植善因，所以今生才如此貧窮困苦，現在即使想要供佛，都是那麼窘迫匱乏。我何不用手上的這一文錢，跟大家一起點燈供佛？」
貧女的心願，就像一株火苗快速的在心中燃長起來。她非常清楚，如果沒有這文錢，今日註定又要在飢餓中度過，但是她想供佛的願心卻是如此堅定、義無反顧。原本這微薄的一文錢，只能購買最粗糙、最少量的油，但是難陀至誠恭敬的心卻感動了賣油的老販，老販不禁多加了幾倍的油，以助成她的心願。
黑夜來臨了！上至王宮貴族，下至平民百姓，無不以至誠的心點燃供佛的燈。如同一條光明的河流，照亮著舍衛城。貧女難陀也在人群中，恭敬的點起了油燈。
在這黑夜中，望著自己那微弱的燈火，難陀心裏感受到前所未有的富足與安樂。在長跪供養佛陀時，難陀想到自己的貧窮苦難，也想到所有在闇夜流轉的眾生，心中許下了心願：「願此光明照徹十方，令一切有情皆得出離生死苦海，得無上大樂！」 貧女就這樣一直默默的許願著。
結果，在接近天亮的時候，發生了不可思議的事情！不論再珍貴的油燈，都耐不住長夜而油盡燈枯，所有的燈火都已燃盡，唯有貧女的燈，仍然光亮的燃點著。佛陀的弟子，目蓮尊者欲吹熄這盞油燈，可是縱使他傾盡了最大的神通也無法令其熄滅。目蓮尊者簡直驚訝極了！是誰點燃的燈火？即使傾聲聞聖者的智慧神通亦不能熄滅！於是他便請示佛陀。
「目蓮，供養這盞燈的主人，發了救度眾生的大願。即使引取四大海水來灌注，也無法使它熄滅。這是一盞用至誠大願所點燃的燈，燈火光明無盡。」佛陀指著貧女的燈，微笑著解開目連尊者的疑惑。
此時，難陀虔誠恭敬地頂禮佛陀。佛陀知貧女發了無上道心，便為之說法，並授記說：「二十劫後，你將得作佛，廣度眾生，名號燈光，具足十號。」感動的淚水自貧女的眼角緩緩滑落，想到佛陀住世的難遭難遇，貧女即刻長跪合掌，祈求佛陀准許她剃度出家。之後，她精進修持，成為德行高潔、受人景仰的比丘尼。
一日，正是舍衛城燃燈供佛的日子，城裏的王臣百姓，各個都準備以種種名貴香油、精製華燈等，燃點燈火供佛。
難陀在這日苦苦乞討了整天，只是乞到一文錢，這一文錢只能讓她換取些微的食物。這時，難陀看到全城的人們，個個都虔誠的準備供佛，不禁心生讚歎：「佛陀住世是多麼希有難得啊！我因為過去世少植善因，所以今生才如此貧窮困苦，現在即使想要供佛，都是那麼窘迫匱乏。我何不用手上的這一文錢，跟大家一起點燈供佛？」
貧女的心願，就像一株火苗快速的在心中燃長起來。她非常清楚，如果沒有這文錢，今日註定又要在飢餓中度過，但是她想供佛的願心卻是如此堅定、義無反顧。原本這微薄的一文錢，只能購買最粗糙、最少量的油，但是難陀至誠恭敬的心卻感動了賣油的老販，老販不禁多加了幾倍的油，以助成她的心願。
黑夜來臨了！上至王宮貴族，下至平民百姓，無不以至誠的心點燃供佛的燈。如同一條光明的河流，照亮著舍衛城。貧女難陀也在人群中，恭敬的點起了油燈。
在這黑夜中，望著自己那微弱的燈火，難陀心裏感受到前所未有的富足與安樂。在長跪供養佛陀時，難陀想到自己的貧窮苦難，也想到所有在闇夜流轉的眾生，心中許下了心願：「願此光明照徹十方，令一切有情皆得出離生死苦海，得無上大樂！」 貧女就這樣一直默默的許願著。
結果，在接近天亮的時候，發生了不可思議的事情！不論再珍貴的油燈，都耐不住長夜而油盡燈枯，所有的燈火都已燃盡，唯有貧女的燈，仍然光亮的燃點著。佛陀的弟子，目蓮尊者欲吹熄這盞油燈，可是縱使他傾盡了最大的神通也無法令其熄滅。目蓮尊者簡直驚訝極了！是誰點燃的燈火？即使傾聲聞聖者的智慧神通亦不能熄滅！於是他便請示佛陀。
「目蓮，供養這盞燈的主人，發了救度眾生的大願。即使引取四大海水來灌注，也無法使它熄滅。這是一盞用至誠大願所點燃的燈，燈火光明無盡。」佛陀指著貧女的燈，微笑著解開目連尊者的疑惑。
此時，難陀虔誠恭敬地頂禮佛陀。佛陀知貧女發了無上道心，便為之說法，並授記說：「二十劫後，你將得作佛，廣度眾生，名號燈光，具足十號。」感動的淚水自貧女的眼角緩緩滑落，想到佛陀住世的難遭難遇，貧女即刻長跪合掌，祈求佛陀准許她剃度出家。之後，她精進修持，成為德行高潔、受人景仰的比丘尼。
2010年4月25日 星期日
怨鬼纏身
人類前世：倚勢凌人、霸人財產、殘暴人之所愛、惡性已極、種種不人道之行為…等。這種前世的一切業果，皆是人類眾生最不了知，也不會承認的，前世一切因果作為早己無法印證，又無證據可證明是我自己所做的。經常會有人言：我前世那有這麼惡毒？有這麼殘忍？有這麼不仁道？那決不是我，可能搞錯了，我很善良忠厚老實者，決不可能作這麼殘忍惡毒之事。相信一大半的有情眾生都會否認，假如真的照汝所言沒有這回事！汝沒做？那亡靈又如何能找到汝，難道錯誤嗎？
。。。。。
無形亡靈對汝此一生所有的努力，以及所喜歡、所珍惜、所心愛的一切來加以消弭破壞，讓汝無法具足，又將一切的人際關係、親屬關係，所有「好的關連」也讓汝來脫離，甚且對汝產生相當的厭惡。一切人際關係、親戚關係、朋友關係、更甚的家人不會原諒汝、討厭汝、痛恨汝…等，讓一切可以接濟的一一來出離。對汝所有一切的努力，不但歸返於零又負債良多，讓汝今生今世無法抬頭，每日有一大堆債主來討，東躲西藏、永不翻身。如此的討伐有情眾生會感覺如何？又是無可奈何！
人類眾生這種情況比比皆是，又該如何將此問題來化消。對人為因素改變是個最佳的方法，此方法正是心甘情願來償還，宛如，對汝自己兒女一般的犧牲奉獻、無私無為來清償及照顧。自己必要有心理準備，一切皆會歸於零、一切又是重新來過、一切又是孤家寡人一位，這是比較消極之作法。然而積極的的作法；要對前世及累世的冤親債主（受冤者），先迴向給這些前世的受冤者，有情眾生又會言：不知何時會遭逢受冤者（冤親債主）來加以討伐，為何要先迴向？當然不迴向也可以，自己有能力化解就可以的！
摘錄自大道因果-第二十七回 親戚朋友
。。。。。
無形亡靈對汝此一生所有的努力，以及所喜歡、所珍惜、所心愛的一切來加以消弭破壞，讓汝無法具足，又將一切的人際關係、親屬關係，所有「好的關連」也讓汝來脫離，甚且對汝產生相當的厭惡。一切人際關係、親戚關係、朋友關係、更甚的家人不會原諒汝、討厭汝、痛恨汝…等，讓一切可以接濟的一一來出離。對汝所有一切的努力，不但歸返於零又負債良多，讓汝今生今世無法抬頭，每日有一大堆債主來討，東躲西藏、永不翻身。如此的討伐有情眾生會感覺如何？又是無可奈何！
人類眾生這種情況比比皆是，又該如何將此問題來化消。對人為因素改變是個最佳的方法，此方法正是心甘情願來償還，宛如，對汝自己兒女一般的犧牲奉獻、無私無為來清償及照顧。自己必要有心理準備，一切皆會歸於零、一切又是重新來過、一切又是孤家寡人一位，這是比較消極之作法。然而積極的的作法；要對前世及累世的冤親債主（受冤者），先迴向給這些前世的受冤者，有情眾生又會言：不知何時會遭逢受冤者（冤親債主）來加以討伐，為何要先迴向？當然不迴向也可以，自己有能力化解就可以的！
摘錄自大道因果-第二十七回 親戚朋友
怨鬼纏身
人類前世：倚勢凌人、霸人財產、殘暴人之所愛、惡性已極、種種不人道之行為…等。這種前世的一切業果，皆是人類眾生最不了知，也不會承認的，前世一切因果作為早己無法印證，又無證據可證明是我自己所做的。經常會有人言：我前世那有這麼惡毒？有這麼殘忍？有這麼不仁道？那決不是我，可能搞錯了，我很善良忠厚老實者，決不可能作這麼殘忍惡毒之事。相信一大半的有情眾生都會否認，假如真的照汝所言沒有這回事！汝沒做？那亡靈又如何能找到汝，難道錯誤嗎？
。。。。。
無形亡靈對汝此一生所有的努力，以及所喜歡、所珍惜、所心愛的一切來加以消弭破壞，讓汝無法具足，又將一切的人際關係、親屬關係，所有「好的關連」也讓汝來脫離，甚且對汝產生相當的厭惡。一切人際關係、親戚關係、朋友關係、更甚的家人不會原諒汝、討厭汝、痛恨汝…等，讓一切可以接濟的一一來出離。對汝所有一切的努力，不但歸返於零又負債良多，讓汝今生今世無法抬頭，每日有一大堆債主來討，東躲西藏、永不翻身。如此的討伐有情眾生會感覺如何？又是無可奈何！
人類眾生這種情況比比皆是，又該如何將此問題來化消。對人為因素改變是個最佳的方法，此方法正是心甘情願來償還，宛如，對汝自己兒女一般的犧牲奉獻、無私無為來清償及照顧。自己必要有心理準備，一切皆會歸於零、一切又是重新來過、一切又是孤家寡人一位，這是比較消極之作法。然而積極的的作法；要對前世及累世的冤親債主（受冤者），先迴向給這些前世的受冤者，有情眾生又會言：不知何時會遭逢受冤者（冤親債主）來加以討伐，為何要先迴向？當然不迴向也可以，自己有能力化解就可以的！
摘錄自大道因果-第二十七回 親戚朋友
。。。。。
無形亡靈對汝此一生所有的努力，以及所喜歡、所珍惜、所心愛的一切來加以消弭破壞，讓汝無法具足，又將一切的人際關係、親屬關係，所有「好的關連」也讓汝來脫離，甚且對汝產生相當的厭惡。一切人際關係、親戚關係、朋友關係、更甚的家人不會原諒汝、討厭汝、痛恨汝…等，讓一切可以接濟的一一來出離。對汝所有一切的努力，不但歸返於零又負債良多，讓汝今生今世無法抬頭，每日有一大堆債主來討，東躲西藏、永不翻身。如此的討伐有情眾生會感覺如何？又是無可奈何！
人類眾生這種情況比比皆是，又該如何將此問題來化消。對人為因素改變是個最佳的方法，此方法正是心甘情願來償還，宛如，對汝自己兒女一般的犧牲奉獻、無私無為來清償及照顧。自己必要有心理準備，一切皆會歸於零、一切又是重新來過、一切又是孤家寡人一位，這是比較消極之作法。然而積極的的作法；要對前世及累世的冤親債主（受冤者），先迴向給這些前世的受冤者，有情眾生又會言：不知何時會遭逢受冤者（冤親債主）來加以討伐，為何要先迴向？當然不迴向也可以，自己有能力化解就可以的！
摘錄自大道因果-第二十七回 親戚朋友
2010年4月24日 星期六
馬的故事
菩薩曰：徒兒，為師今夜帶你去觀光一番。
虛筆曰：晚上時間，哪有那麼好的事？不知要到何處去觀光？難得之機也，徒兒平時亦甚少時間去到處遊蕩。
菩薩曰：后里馬場。
。。。。。
虛筆曰：真有點馬味，怎麼馬兒都站立在那兒，現在是什麼時刻了還不休息？
菩薩曰：牠們大多都已經在休息了。
虛筆曰：休息怎麼都站著呢？
菩薩曰：你真是孤陋寡聞。馬休息（睡覺）都是站著的，除非此馬有病疾在身，否則都是站著睡。
虛筆曰：原來如此，徒兒真是無知。
此時菩薩在第三馬欄，將一駿馬之靈調出。
虛筆曰：請問此位馬先生，你為何今生轉為馬身呢？能不能加以說明作為勸世！
馬先生：當然可以，今夜有此機緣，求之不得。雖不久將離開此地，但今夜能蒙菩薩來訪，更是難得。說起來慚愧！今生才會轉世為馬，在此供人騎樂（在此以前曾參與戰事）已有近十年之久矣！
我前世不務正業，自幼因失去雙親之教誨，終日遊手好閒，與地方混混到處偷、搶、騙等，無所不做，尤其騙財、騙色最為嚴重，從十六歲起到五十六歲亡前，都是專行這些不良勾當，故死前除了悽慘疾病纏身有二年半之久外，死後被打入地獄，受審為馬身三世（今才一世），為人所騎，即所謂：「前曾欺人，現今被騎。」以為果報也。盼世人不要和我一樣，誠正為人才是根本，不但會有福報，死後也可免罪業滿身也。
菩薩曰：這實在是有點過份，今才會轉世為馬，被人騎樂。你看看近四十年歲月，從無片善，均是惡條，實在不該！
馬先生：菩薩教訓的是。今知之，悔之已晚矣！惟有忍受，以賠以往罪業。
菩薩曰：今夜你有坦白告誡，勸世之功可記上一筆，減輕些以往罪惡。盼三世後轉生，能有悔醒。
馬先生：但盼菩薩慈悲助力！
虛筆曰：原來前生專行欺騙之人，都會有如此之下場。不知除了轉生為馬外，有無轉生為其他之生靈？
菩薩曰：當然有啊！如牛、羊等之生靈，大多亦是屬於這類之人，故牛得供人吸吮其奶，以賠其業，羊等亦如此啊！時間不允許，你大概瞭解即可，不便再長言，今夜可就此回去了。
摘錄自生靈的悲悽＋第三十一章 欺人騙害，轉馬被騎
虛筆曰：晚上時間，哪有那麼好的事？不知要到何處去觀光？難得之機也，徒兒平時亦甚少時間去到處遊蕩。
菩薩曰：后里馬場。
。。。。。
虛筆曰：真有點馬味，怎麼馬兒都站立在那兒，現在是什麼時刻了還不休息？
菩薩曰：牠們大多都已經在休息了。
虛筆曰：休息怎麼都站著呢？
菩薩曰：你真是孤陋寡聞。馬休息（睡覺）都是站著的，除非此馬有病疾在身，否則都是站著睡。
虛筆曰：原來如此，徒兒真是無知。
此時菩薩在第三馬欄，將一駿馬之靈調出。
虛筆曰：請問此位馬先生，你為何今生轉為馬身呢？能不能加以說明作為勸世！
馬先生：當然可以，今夜有此機緣，求之不得。雖不久將離開此地，但今夜能蒙菩薩來訪，更是難得。說起來慚愧！今生才會轉世為馬，在此供人騎樂（在此以前曾參與戰事）已有近十年之久矣！
我前世不務正業，自幼因失去雙親之教誨，終日遊手好閒，與地方混混到處偷、搶、騙等，無所不做，尤其騙財、騙色最為嚴重，從十六歲起到五十六歲亡前，都是專行這些不良勾當，故死前除了悽慘疾病纏身有二年半之久外，死後被打入地獄，受審為馬身三世（今才一世），為人所騎，即所謂：「前曾欺人，現今被騎。」以為果報也。盼世人不要和我一樣，誠正為人才是根本，不但會有福報，死後也可免罪業滿身也。
菩薩曰：這實在是有點過份，今才會轉世為馬，被人騎樂。你看看近四十年歲月，從無片善，均是惡條，實在不該！
馬先生：菩薩教訓的是。今知之，悔之已晚矣！惟有忍受，以賠以往罪業。
菩薩曰：今夜你有坦白告誡，勸世之功可記上一筆，減輕些以往罪惡。盼三世後轉生，能有悔醒。
馬先生：但盼菩薩慈悲助力！
虛筆曰：原來前生專行欺騙之人，都會有如此之下場。不知除了轉生為馬外，有無轉生為其他之生靈？
菩薩曰：當然有啊！如牛、羊等之生靈，大多亦是屬於這類之人，故牛得供人吸吮其奶，以賠其業，羊等亦如此啊！時間不允許，你大概瞭解即可，不便再長言，今夜可就此回去了。
摘錄自生靈的悲悽＋第三十一章 欺人騙害，轉馬被騎
2010年4月23日 星期五
世紀婚禮
『神行』中，遙見有『世紀婚禮』，便前往觀禮。當然，我是『三昧神行』的不速之客，沒有人會發現我混跡其中，而且我同男方、女方，非親非故，非友非識，我純粹是一個旁觀者。
什麼是『世紀婚禮』？這可是新名詞了。
男方新郎是王子。
女方新娘是公主。
或是男方是大財團的少東，女方是大財團的千金小姐。
權貴對權貴。
富豪對富豪。
這種有場面的婚禮，不只是全國矚目，而且是全世界矚目，這算是『世紀婚禮』。
我但見『大方廣』的大禮堂，人語嚌嘈，萬聲洶動。
又見總統、副總統，文官，武官排排坐。
整個婚禮，結彩鼓樂，千萬人飲宴，可以說觀禮者如堵。
而喜宴的場面，真是『浩瀚世紀』了。
我見了，感覺果然是平生僅見，世紀大婚禮，就是世紀大婚禮。
我想起我與『蓮香上師』結婚時，因為窮困，不發帖子，也不請客，只有親友，小貓三兩隻。我的婚禮算什麼，真是寒酸寒酸寒酸寒酸寒酸。
人家是隆重隆重隆重隆重隆重。
我的婚禮，二個字：
『寂寥！』
正嘆息時，卻見到一位『三世了達如來』，這位『三世了達如來』也嘆息：
『哎啊！哎啊！哎啊！』
我問：
『如來嘆息為何？』
如來說：
『諸佛的智慧，能觀過去、現在、未來之三世，了了分明，故云三世了達。這亦是觀破久遠如今也。這世紀婚禮，外觀隆重，其實內含凶殘，因而嘆息。』
我合掌問：
『何以故？』
如來答：
『過去世新郎殺死新娘。』
『而現在結為連理。』
如來說：
『未來凶殘結局是必然的。』
我說：
『怪不得，我的弟子『于仙』說，遇到仇人就結婚了。』
如來呵呵而笑：
『男人身伴有個母夜叉。』
我說：
『也可以改為女人身伴有個阿修羅。』
我與如來，哈哈大笑。
我問如來：『如何改變情仇世世代代的怨結？』
如來答：
『三世無比力真言。是如來於十方三世，積集無量福德，一切仇怨凶殘不可破壞之無比力所生之真言也。唯有此真言，可救這對世紀婚禮的夫婦。』
我問：
『請示下三世無比力真言！』我懇求。
如來說：
『你又發了慈悲心了？』
『正是，正是。』我答。
如來說：『可惜的是，這一次，我不能傳咒給你，因為我正等著凶殘的結局，然後引領著這位女子出家修行，此女子是我前世之弟子也，這也是因綠果報使然啊！』
我聽了，不勝感嘆啊！
摘錄自神行悠悠－婚禮
什麼是『世紀婚禮』？這可是新名詞了。
男方新郎是王子。
女方新娘是公主。
或是男方是大財團的少東，女方是大財團的千金小姐。
權貴對權貴。
富豪對富豪。
這種有場面的婚禮，不只是全國矚目，而且是全世界矚目，這算是『世紀婚禮』。
我但見『大方廣』的大禮堂，人語嚌嘈，萬聲洶動。
又見總統、副總統，文官，武官排排坐。
整個婚禮，結彩鼓樂，千萬人飲宴，可以說觀禮者如堵。
而喜宴的場面，真是『浩瀚世紀』了。
我見了，感覺果然是平生僅見，世紀大婚禮，就是世紀大婚禮。
我想起我與『蓮香上師』結婚時，因為窮困，不發帖子，也不請客，只有親友，小貓三兩隻。我的婚禮算什麼，真是寒酸寒酸寒酸寒酸寒酸。
人家是隆重隆重隆重隆重隆重。
我的婚禮，二個字：
『寂寥！』
正嘆息時，卻見到一位『三世了達如來』，這位『三世了達如來』也嘆息：
『哎啊！哎啊！哎啊！』
我問：
『如來嘆息為何？』
如來說：
『諸佛的智慧，能觀過去、現在、未來之三世，了了分明，故云三世了達。這亦是觀破久遠如今也。這世紀婚禮，外觀隆重，其實內含凶殘，因而嘆息。』
我合掌問：
『何以故？』
如來答：
『過去世新郎殺死新娘。』
『而現在結為連理。』
如來說：
『未來凶殘結局是必然的。』
我說：
『怪不得，我的弟子『于仙』說，遇到仇人就結婚了。』
如來呵呵而笑：
『男人身伴有個母夜叉。』
我說：
『也可以改為女人身伴有個阿修羅。』
我與如來，哈哈大笑。
我問如來：『如何改變情仇世世代代的怨結？』
如來答：
『三世無比力真言。是如來於十方三世，積集無量福德，一切仇怨凶殘不可破壞之無比力所生之真言也。唯有此真言，可救這對世紀婚禮的夫婦。』
我問：
『請示下三世無比力真言！』我懇求。
如來說：
『你又發了慈悲心了？』
『正是，正是。』我答。
如來說：『可惜的是，這一次，我不能傳咒給你，因為我正等著凶殘的結局，然後引領著這位女子出家修行，此女子是我前世之弟子也，這也是因綠果報使然啊！』
我聽了，不勝感嘆啊！
摘錄自神行悠悠－婚禮
2010年4月22日 星期四
做牛要拖，做人要磨
世人談修，修個什麼？為了修得心境安和舒泰，不受外境的影響。心為身主，一切行為的根源，如能把持正確的理念，正德正行，所作所為不受左右而造成遺憾與痛苦。
俗話說：『做牛要拖，做人要磨。』磨什麼？把粗糙的心，磨成圓整；把不平的心，磨成安和；把易衝動的心，磨成緩和；把怨懟的心，磨成仁慈；把仇恨的心，磨成慈悲；把虛華的心，磨歸樸實；把叛逆的心，磨歸安實；把不當的心，磨歸善良。果能如此的磨心，何患乎性之不正、德之不歸而胡作非為呢？
大凡會失落自我，都是不能磨鍊自己的心，心不磨，則必放蕩流浪，無所適從，為所欲為，就是傷天害理之事都做得出來，待悔醒時已百年身矣，令人婉惜！
每個人的生活環境不同，所以思想觀念也有差異，尋出自己該施磨的心，從此下工夫，必有所得，必能磨出精要，使本性綻放出光芒，就會拡到真正的自我。
摘錄自尋回失落的的自我－第八章 磨心
俗話說：『做牛要拖，做人要磨。』磨什麼？把粗糙的心，磨成圓整；把不平的心，磨成安和；把易衝動的心，磨成緩和；把怨懟的心，磨成仁慈；把仇恨的心，磨成慈悲；把虛華的心，磨歸樸實；把叛逆的心，磨歸安實；把不當的心，磨歸善良。果能如此的磨心，何患乎性之不正、德之不歸而胡作非為呢？
大凡會失落自我，都是不能磨鍊自己的心，心不磨，則必放蕩流浪，無所適從，為所欲為，就是傷天害理之事都做得出來，待悔醒時已百年身矣，令人婉惜！
每個人的生活環境不同，所以思想觀念也有差異，尋出自己該施磨的心，從此下工夫，必有所得，必能磨出精要，使本性綻放出光芒，就會拡到真正的自我。
摘錄自尋回失落的的自我－第八章 磨心
2010年4月21日 星期三
積口德
末法時代，經常可見有許多人或老或少、或男或女，時常在不經意之間，產生【喉嚨發炎】之現象。一旦咽喉發炎，就開始影響一個人的正常作息，就連工作有時都顯得懶洋洋，並且在與人對談當中，只好沉默寡言，就因為開口便更加疼痛，於是盡量不開口說話；但看在他人眼裡，乃覺得這個人實在是無趣，講了那麼多，連一句話都懶得回應，可能是看不起我的樣子；因此，非常容易影響到人際關係。
為何眾生常有【喉嚨發炎】的現象？照理講，許多人體質寒涼，不應該會有喉痛的情形，但往往那些體質燥熱的人，卻又甚少有喉痛的情形，實在是有其因素的。一個人若是喜歡開口便對他人惡罵，不管這一句罵人的話是好意或惡意，都將為自己埋下喉痛的業因。以好意的罵人，雖然是為了讓當事者能夠有改變行為舉止的用意，但若是當事者為此掛念不休，未曾改善，反而更加喪志，則雖是好意的一句罵人的話，也將使自己造作「口業」甚深。若是當事者因為自己所激勵的一句話，能夠由惡劣轉化成善良，並進而邁向聖賢之路，自然所獲得的乃為「口善之德」。
但惡意的對他人辱罵，無論對方是以正面的理解或是以負面的理解，都為自己深植口業之惡因。罵人的話最常出現在爭權奪利上，同事之間為了能夠獲得上司的賞識，彼此較勁，遇有自己行為不端，而受到主管的苛責之後，便將自己的過失認定是同事見不得自己好而多方打壓的結果，而一連串的惡言惡語便滔滔不絕的，在眾人耳根呈現，不斷擾人清淨，實在是不知檢討。
此外，最常出現罵人的話，是在團體間派系的互相較勁，為了獲得更多人來支持自己，便不斷挖掘出對手的過去瘡疤，使一個想重新做人的人才，一直得不到機會，處處受人異樣眼光對待，而苦無施展抱負的機會。
一般而言，最容易出現罵人言語的地方就是家庭裡。夫妻之間常為細小事件，彼此爭得臉紅脖子粗，而罵人的名詞與日俱增，並且能罵的、不能罵的、書上找得到的字，全部派上用場，甚至連全身各部位器官，都能提出來造句辱罵彼此，實在是有損口德。有些小人更是喜歡挑撥是非，東家語，西家入，西家言，丙家寄，造成他人惡鬥，實是為自己伏下「喉痛」的業因。
有人總是喜歡在別人原本和合的團體，從中挖角到其他團體裡，像這樣的一個人，雖然並沒有對別人講出惡言，但就因為造成團體的人才無端流失，為團體帶來傷痛，有如喉舌遭受切割一樣，亦成為「喉痛」的業因之一。
有些人經常仗恃自身擁有著某些專才、能力，四處炫耀，並且目空一切，總認為只有自己最行，而處處言人下等，經常斥責他人無才幹，卻不知謙卑自處，誤認為自己能力高超勝過一切萬物；孰不知謙德已遠遠不如人，縱使擁有再高的才能，亦不過是轉眼雲煙而已，但別人的謙德卻是萬古不退的內涵也。
摘錄自寶德雜誌第79期
為何眾生常有【喉嚨發炎】的現象？照理講，許多人體質寒涼，不應該會有喉痛的情形，但往往那些體質燥熱的人，卻又甚少有喉痛的情形，實在是有其因素的。一個人若是喜歡開口便對他人惡罵，不管這一句罵人的話是好意或惡意，都將為自己埋下喉痛的業因。以好意的罵人，雖然是為了讓當事者能夠有改變行為舉止的用意，但若是當事者為此掛念不休，未曾改善，反而更加喪志，則雖是好意的一句罵人的話，也將使自己造作「口業」甚深。若是當事者因為自己所激勵的一句話，能夠由惡劣轉化成善良，並進而邁向聖賢之路，自然所獲得的乃為「口善之德」。
但惡意的對他人辱罵，無論對方是以正面的理解或是以負面的理解，都為自己深植口業之惡因。罵人的話最常出現在爭權奪利上，同事之間為了能夠獲得上司的賞識，彼此較勁，遇有自己行為不端，而受到主管的苛責之後，便將自己的過失認定是同事見不得自己好而多方打壓的結果，而一連串的惡言惡語便滔滔不絕的，在眾人耳根呈現，不斷擾人清淨，實在是不知檢討。
此外，最常出現罵人的話，是在團體間派系的互相較勁，為了獲得更多人來支持自己，便不斷挖掘出對手的過去瘡疤，使一個想重新做人的人才，一直得不到機會，處處受人異樣眼光對待，而苦無施展抱負的機會。
一般而言，最容易出現罵人言語的地方就是家庭裡。夫妻之間常為細小事件，彼此爭得臉紅脖子粗，而罵人的名詞與日俱增，並且能罵的、不能罵的、書上找得到的字，全部派上用場，甚至連全身各部位器官，都能提出來造句辱罵彼此，實在是有損口德。有些小人更是喜歡挑撥是非，東家語，西家入，西家言，丙家寄，造成他人惡鬥，實是為自己伏下「喉痛」的業因。
有人總是喜歡在別人原本和合的團體，從中挖角到其他團體裡，像這樣的一個人，雖然並沒有對別人講出惡言，但就因為造成團體的人才無端流失，為團體帶來傷痛，有如喉舌遭受切割一樣，亦成為「喉痛」的業因之一。
有些人經常仗恃自身擁有著某些專才、能力，四處炫耀，並且目空一切，總認為只有自己最行，而處處言人下等，經常斥責他人無才幹，卻不知謙卑自處，誤認為自己能力高超勝過一切萬物；孰不知謙德已遠遠不如人，縱使擁有再高的才能，亦不過是轉眼雲煙而已，但別人的謙德卻是萬古不退的內涵也。
摘錄自寶德雜誌第79期
2010年4月20日 星期二
假如我不是亞歷山大
亞歷山大大帝(Alexander the Great)為馬其頓國王，是世界征服者中傑出人物。他征服了小亞細亞，擊敗了波斯大軍，遠征南至埃及，東到印度，行程有17600公里，征服了當時歐洲人已知世界絕大部分地方。
亞歷山大大帝不但是一位勇敢的武士，他也是一個長著捲曲長髮的美男子，並且還十分博學，擁有滿腹當時人們能夠知道的一切知識，而且他為人也有著相當高的涵養。
當時候，希臘裏有一個稀奇古怪的人，名叫第歐根尼(Diogenes)的哲學家。此人的觀點與釋迦牟尼的不無相似之處。他認為，人們所擁有的以及所需要的東西只會幹擾人的思考，破壞人樸素的安逸。所以他散盡了全部家產，幾乎赤身祼體地坐在科林斯市廣場上的一隻木桶裏。他就住在那裡，無拘無束的生活著。
亞歷山大大帝得知希臘有這位特立獨行之士後，心生景仰，於是決定前往探望此人。
國王出發當日，身上穿著華美的盔甲，一副強健的身軀，相貌英俊，眼光炯炯有神，器宇軒昂，經過的每一處地方，人們都肅然起敬，無不向他鞠躬敬禮或歡呼致意。當他到達第歐根尼的地方，這時第歐根尼正躺在木桶裏曬太陽，見到亞歷山大到來，第歐根尼欲亳不在意。
一陣沉默後，亞歷山大先開口致以和藹的問候，接著說道：『第歐根尼，我很欣賞你，你可以隨便向我提出什麼要求，我願意滿足你。 』
第歐根尼：『好哇，國王，我是有一個請求。 』
『嗯，請說。 』
此時在旁的人都很好奇，到底第歐根尼想請求些什麼？是金銀財富？妻妾婢女？還是權力地位？
第歐根尼愉悅的說道：『你的身影遮蔽了陽光，請你移一移，好嗎？ 』
這番話給亞歷山大留下非常深刻的印象，據說亞歷山大最後一次出征前曾說過：『假如我不是亞歷山大，我願意是第歐根尼。 』
亞歷山大大帝不但是一位勇敢的武士，他也是一個長著捲曲長髮的美男子，並且還十分博學，擁有滿腹當時人們能夠知道的一切知識，而且他為人也有著相當高的涵養。
當時候，希臘裏有一個稀奇古怪的人，名叫第歐根尼(Diogenes)的哲學家。此人的觀點與釋迦牟尼的不無相似之處。他認為，人們所擁有的以及所需要的東西只會幹擾人的思考，破壞人樸素的安逸。所以他散盡了全部家產，幾乎赤身祼體地坐在科林斯市廣場上的一隻木桶裏。他就住在那裡，無拘無束的生活著。
亞歷山大大帝得知希臘有這位特立獨行之士後，心生景仰，於是決定前往探望此人。
國王出發當日，身上穿著華美的盔甲，一副強健的身軀，相貌英俊，眼光炯炯有神，器宇軒昂，經過的每一處地方，人們都肅然起敬，無不向他鞠躬敬禮或歡呼致意。當他到達第歐根尼的地方，這時第歐根尼正躺在木桶裏曬太陽，見到亞歷山大到來，第歐根尼欲亳不在意。
一陣沉默後，亞歷山大先開口致以和藹的問候，接著說道：『第歐根尼，我很欣賞你，你可以隨便向我提出什麼要求，我願意滿足你。 』
第歐根尼：『好哇，國王，我是有一個請求。 』
『嗯，請說。 』
此時在旁的人都很好奇，到底第歐根尼想請求些什麼？是金銀財富？妻妾婢女？還是權力地位？
第歐根尼愉悅的說道：『你的身影遮蔽了陽光，請你移一移，好嗎？ 』
這番話給亞歷山大留下非常深刻的印象，據說亞歷山大最後一次出征前曾說過：『假如我不是亞歷山大，我願意是第歐根尼。 』
2010年4月19日 星期一
心齋
。。。。。
文殊‧動物常做為人類食品，擺開因果論而言，在含有生靈的動物心態中，有一種共同的意識︰認為我犧牲小性命供養人類，如果吃我的人行善修行，那麼我心較甘願，亦能借此得到一些功德的補助。
如果我犧牲了小性命，飽食魚肉的人，為非作歹，不務正業，則如行屍走肉，口裡只是吃了飼料，則等於白吃，最後再排泄出來，那麼動物被吃，當然有些不甘心！
仙童‧修道是否一定要持齋？
文殊‧持齋對修道者確實重要，但個人環境不同則不能勉強。如果環境不許可，強行齋戒，恐難貫徹始終，後日破戒更是不佳，故可從早齋，花齋，方便齋開始做起。修道最主要的是要有一顆慈悲向善的心，若能先從講話修養做起，不兩舌，惡口，綺語，出口彬彬有禮；常語善，視善，行善！如此已是半清口。
若持全齋者；還是口出穢語，挑撥，批評他人，他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無窮，心腸狠毒，此種人可謂德之賊也。
故心齋比口齋更重要，所謂持齋者不一定皆成道，而成道者不一定皆持齋也。修道的課程主要有四維，八德，三綱，五常等等，持齋乃是其中一門功課，上體天心，下憫畜道，此亦是一個造功立德的機會；但你若捨此，而在其他方面勤加行功立德；亦是未嘗不可。
仙童‧若已發願持齋修道，但事後家人反對；不知該如何是好？
文殊‧此乃魔考。故持齋須先經家人的同意方可行之。若已發願持齋，則須和家人協調，以免和父母傷和氣。持齋後，侍奉父母更須比以前更加孝順，受辱不怨，受考不退。並要多行功立德，祈求仙佛慈悲化解難關，相信以其孝心，耐心和決心，必能漸漸使家人接受。千萬不可與家人頂撞，否則將會導致家庭失和，則違反孝道啊！
仙童‧觀各地素食館那麼多，足見吃素的人增多了，這是一個可喜的現象。因現代的社會太花了，所以需要以素來培養真正美德。吃素的人身需要素口，素心，素行，才能將靈性提昇到清淨國土。
文殊‧齋戒素食，可以培養一個人的慈悲心，不殺生，不食肉，才能享受到真正的新鮮味道。
摘錄自幸福之道︰第十篇－持齋
文殊‧動物常做為人類食品，擺開因果論而言，在含有生靈的動物心態中，有一種共同的意識︰認為我犧牲小性命供養人類，如果吃我的人行善修行，那麼我心較甘願，亦能借此得到一些功德的補助。
如果我犧牲了小性命，飽食魚肉的人，為非作歹，不務正業，則如行屍走肉，口裡只是吃了飼料，則等於白吃，最後再排泄出來，那麼動物被吃，當然有些不甘心！
仙童‧修道是否一定要持齋？
文殊‧持齋對修道者確實重要，但個人環境不同則不能勉強。如果環境不許可，強行齋戒，恐難貫徹始終，後日破戒更是不佳，故可從早齋，花齋，方便齋開始做起。修道最主要的是要有一顆慈悲向善的心，若能先從講話修養做起，不兩舌，惡口，綺語，出口彬彬有禮；常語善，視善，行善！如此已是半清口。
若持全齋者；還是口出穢語，挑撥，批評他人，他教，雖其不食葷腥，然其舌劍傷人，仍是半清口而已。更有些持齋者，仍是慾念無窮，心腸狠毒，此種人可謂德之賊也。
故心齋比口齋更重要，所謂持齋者不一定皆成道，而成道者不一定皆持齋也。修道的課程主要有四維，八德，三綱，五常等等，持齋乃是其中一門功課，上體天心，下憫畜道，此亦是一個造功立德的機會；但你若捨此，而在其他方面勤加行功立德；亦是未嘗不可。
仙童‧若已發願持齋修道，但事後家人反對；不知該如何是好？
文殊‧此乃魔考。故持齋須先經家人的同意方可行之。若已發願持齋，則須和家人協調，以免和父母傷和氣。持齋後，侍奉父母更須比以前更加孝順，受辱不怨，受考不退。並要多行功立德，祈求仙佛慈悲化解難關，相信以其孝心，耐心和決心，必能漸漸使家人接受。千萬不可與家人頂撞，否則將會導致家庭失和，則違反孝道啊！
仙童‧觀各地素食館那麼多，足見吃素的人增多了，這是一個可喜的現象。因現代的社會太花了，所以需要以素來培養真正美德。吃素的人身需要素口，素心，素行，才能將靈性提昇到清淨國土。
文殊‧齋戒素食，可以培養一個人的慈悲心，不殺生，不食肉，才能享受到真正的新鮮味道。
摘錄自幸福之道︰第十篇－持齋
2010年4月18日 星期日
親情債
。 。 。 。 。
虛筆曰：人們說地府都是可怕之處，今日一見，還是有很多環境優雅之地方，比陽間還好呢！
判司曰：那當然，雖言地府是懲治惡徒之輩，其實地府亦是一好修持之地方呢！儘管放輕鬆，吾再慢慢說明【轉劫所】各司之職司。
虛筆曰:那就勞煩您了。
。 。 。 。 。
判司曰:不錯，接著再介紹【支配司】（即第六司)：此司專門支配父子、夫妻等之間的關係，好比甲在生時，常周濟乙，或幫助乙，有恩於乙，乙在生時不能回報，冥律按例讓乙轉生為甲之兒女，克勤其家，孝順於他，這就是所謂還債之兒女。又為甲在生時，利用心計謀乙之家財，或是以財劫奪取乙之家產，按冥律，則乙出生為甲之兒女，來破其家，盡是悍淫放蕩之子女，這也是所謂的討債兒女。
夫妻也是一樣，好比甲有恩於乙，乙無法回報，令其轉生為甲之妻子，雖貧賤而無怨，雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。又如甲有負於乙，在生時不能彌補，即令甲轉生為乙之妻子，飽受乙之禍害，即獅吼河東，百般迫害，這即是惡緣也。所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣，惡緣者甚至於中途仳離都是，當然也有才子配怨偶，賢愚相配，或是巧拙相配，這都是有原因的，亦或有大善大德之人，當然亦可娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好的，並不是月下老人之亂點鴛鴦也，所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老也無能為力。
虛筆曰：那在世間應多立善，不管在何方面，如壽算，如夫妻、子女就會好些，對嗎？
判司曰：這還用說嗎？世間之人愚昧，以為用旁門左道可改變這些事實，其實這是不可能的，惟善是行，惟德是行，一切可就此改觀，否則誰也無能為力的。
虛筆曰：這一切在地府就已註定，這所設各司還真煩碌，使之投生之人均按其定而行。
判司曰：當然忙，但亦甚確實，所以一個人一生之福祿總是在地府早已註定的了。希世人別受到任何之蠱惑，用什麽方法可求如意，這是不可能的，一切都會按安排而行也。吾看今夜就介紹到此，下回再繼續。
摘錄自幽冥沉淪紀實－第四十七章 恩怨壽考總相宜
虛筆曰：人們說地府都是可怕之處，今日一見，還是有很多環境優雅之地方，比陽間還好呢！
判司曰：那當然，雖言地府是懲治惡徒之輩，其實地府亦是一好修持之地方呢！儘管放輕鬆，吾再慢慢說明【轉劫所】各司之職司。
虛筆曰:那就勞煩您了。
。 。 。 。 。
判司曰:不錯，接著再介紹【支配司】（即第六司)：此司專門支配父子、夫妻等之間的關係，好比甲在生時，常周濟乙，或幫助乙，有恩於乙，乙在生時不能回報，冥律按例讓乙轉生為甲之兒女，克勤其家，孝順於他，這就是所謂還債之兒女。又為甲在生時，利用心計謀乙之家財，或是以財劫奪取乙之家產，按冥律，則乙出生為甲之兒女，來破其家，盡是悍淫放蕩之子女，這也是所謂的討債兒女。
夫妻也是一樣，好比甲有恩於乙，乙無法回報，令其轉生為甲之妻子，雖貧賤而無怨，雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。又如甲有負於乙，在生時不能彌補，即令甲轉生為乙之妻子，飽受乙之禍害，即獅吼河東，百般迫害，這即是惡緣也。所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣，惡緣者甚至於中途仳離都是，當然也有才子配怨偶，賢愚相配，或是巧拙相配，這都是有原因的，亦或有大善大德之人，當然亦可娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好的，並不是月下老人之亂點鴛鴦也，所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老也無能為力。
虛筆曰：那在世間應多立善，不管在何方面，如壽算，如夫妻、子女就會好些，對嗎？
判司曰：這還用說嗎？世間之人愚昧，以為用旁門左道可改變這些事實，其實這是不可能的，惟善是行，惟德是行，一切可就此改觀，否則誰也無能為力的。
虛筆曰：這一切在地府就已註定，這所設各司還真煩碌，使之投生之人均按其定而行。
判司曰：當然忙，但亦甚確實，所以一個人一生之福祿總是在地府早已註定的了。希世人別受到任何之蠱惑，用什麽方法可求如意，這是不可能的，一切都會按安排而行也。吾看今夜就介紹到此，下回再繼續。
摘錄自幽冥沉淪紀實－第四十七章 恩怨壽考總相宜
心平氣和
世人常言道，心乃人身之主，何以『心』為人身之主呢？其主為何呢？當須明白心主人之意識，心主於人身五臟之和，心可主人對外一切之表露等，故而言之，因此可知心主於人身是何等之重要，同時亦可因而悟之，當如何使人身之一切得到和順與安祥，當然就得看己身『心』之情況來決定了。
『心』能達於平和，身可健也，因心平和，氣不會翻逆，故可身安。汝心不能平和，氣一反逆，內臟之氣跟隨不順，必定致疾。又心不能平和，脾氣逆昇，發表於外，滿臉通紅，心思亦亂，胡言亂罵，傷人傷己，故無法順當其事也。心如不能平和，對外一切之安排必會失去理智，而使事有敗亂之情況，故當知心當安於平和之真正意義之所在，這也都是千真萬確之事例，非吾之所臆言者。
凡事心能平和，內心之理智可生，則處世不會有所偏差，這就是讓心能平、能和的最佳途徑，也是最好之處世方法。為何甚多人想習禪定？目的就是要使己心能達於平和之境，可健身，亦可進道。光是讓心能平和，就是一種道德也，盼世人能將心安於平和，即可悟其中之妙矣。
摘錄自方寸當知所安－第四章 心當安於平和
後記：當我們心平氣和的時候，頭腦會變得清晰，處事就能聰明敏捷。相反，如果我們心浮氣燥，思考變得零亂和負面，常會作出不智之舉、或令自己後悔莫及的事，同時也會影響自己的人際關係和健康。所以，盼大家在家庭、或工作上，不論遇到什麼事情，也常能保持寧靜的心境，這定能帶給我們莫大的好處。
『心』能達於平和，身可健也，因心平和，氣不會翻逆，故可身安。汝心不能平和，氣一反逆，內臟之氣跟隨不順，必定致疾。又心不能平和，脾氣逆昇，發表於外，滿臉通紅，心思亦亂，胡言亂罵，傷人傷己，故無法順當其事也。心如不能平和，對外一切之安排必會失去理智，而使事有敗亂之情況，故當知心當安於平和之真正意義之所在，這也都是千真萬確之事例，非吾之所臆言者。
凡事心能平和，內心之理智可生，則處世不會有所偏差，這就是讓心能平、能和的最佳途徑，也是最好之處世方法。為何甚多人想習禪定？目的就是要使己心能達於平和之境，可健身，亦可進道。光是讓心能平和，就是一種道德也，盼世人能將心安於平和，即可悟其中之妙矣。
摘錄自方寸當知所安－第四章 心當安於平和
後記：當我們心平氣和的時候，頭腦會變得清晰，處事就能聰明敏捷。相反，如果我們心浮氣燥，思考變得零亂和負面，常會作出不智之舉、或令自己後悔莫及的事，同時也會影響自己的人際關係和健康。所以，盼大家在家庭、或工作上，不論遇到什麼事情，也常能保持寧靜的心境，這定能帶給我們莫大的好處。
2010年4月16日 星期五
參訪阿修羅魔境
。。。。。
濟佛曰：現今之修者眾，但成證道果者少，乃因「行」之不足也。皆口頭言道而身體力行之不足；嘴上說得天花亂墜，其實己身一點也做不到，則此修無得也。尤以佛門出家之僧眾犯此情況嚴重也，貪圖信眾之供養，但未能修入內裡。只因身穿僧衣，卻未能深體佛理，稍懂三分，便渲染成八分，己身力行不夠，卻叫人去行之，有此道理乎？表面上信徒看不出，但時日一久，必露馬腳也。老衲之所以點出此點，乃因佛門弟子為求積功累德，拼命捐錢供養師父。有些把持不住之出家眾，則沉醉於享福中，卻忘了身在空門之目的何在？等到壽終之時，面見閻王悔之晚矣！
童生曰：那除了佛門之出家眾外，其他各教修行者，有無此之現象呢？
濟佛曰：均有之。天主教、基督教、回教、儒教之修者，均有犯貪圖善信供養之過也，望汝等能知反省，立志苦修，道果方可得證也。
童生曰：感謝恩師之開示。徒兒有一問題請教恩師，世人常以為入廟堂效勞是修，聽法師說法是修，對否？
濟佛曰：善哉問！此乃世人之盲點也。世之人以為到廟堂去服務效勞叫修，實乃謬也，何為也？因到廟堂服務效勞乃造己之功，所謂道修乃離堂後與家人或同事相處之間，方有修可言也。如有人未入廟堂，但於人道修持無違，即是修也。
童生曰：感謝恩師詳盡之開示，相信世人見之必有所感悟。
濟佛曰：道在自本心中，心外求道，無道可得。世人只要把持好一點本心，努力行人倫之道：三綱、五常、四維、八德，並「力行」之，即使不懂任何高深之佛理，證道亦無難也。
（就在濟佛師徒談論間，已飛入大氣層之內，往阿修羅魔域前進。此時眼前出現各種妖氣瀰漫，童生有些害怕。）
童生曰：恩師啊！此處是何地？為何毛骨悚然，且令人感到窒息之感，此是何因？
濟佛曰：此乃因我們已進入阿修羅魔域之中，故也。
童生曰：阿嬤ㄟ！恩師啊！您老怎麼帶徒兒來魔境呢？
濟佛曰：待會兒就可知也。
（此時來到阿修羅魔域中阿修羅所居之殿宇。其殿宇有成千上萬之魔兵把守，個個面目猙獰，青面獠牙，令人望之生畏，中間坐一三頭之魔頭，正冷冷看著濟佛。）
阿修羅曰：哎喲！唉喲！是什麼風把您吹來了？是否濟佛奈不了空門之寂，來此尋找美女乎？
濟佛曰：是啊！你幫我介紹介紹如何？
阿修羅曰：好啊！來人呀！
眾魔兵曰：在。
阿修羅曰：女魔子一一排列站好，讓濟佛挑選幾個帶回去享受享受。
童生曰：恩師啊！為何男魔眾青面獠牙，狀甚恐怖，但女魔眾卻是艷麗異常？又恩師啊！您是來真的還是假的？怎的動了凡心呢？
濟佛曰：呔！劣徒！為師怎動了凡心呢？阿修羅魔王，汝若再逞口舌之快，別怪老朽降魔杵無情！
（此時濟佛拿出手中之降魔杵往空中一拋，降魔杵現出萬丈佛光，往阿修羅魔王頭上一打。阿修羅魔王被降魔杵打得頭破血流、眼冒金星，直向濟佛求饒。）
阿修羅曰：濟佛饒命，我是同您開玩笑，您怎麼一棒無情就打過來呢？
濟佛曰：這叫「當頭棒喝」，誰叫你口亂胡言，在亂說，別怪老衲無情。
童生曰：好精采喲！降魔杵真是厲害，敢問恩師是向何仙佛借得？
濟佛曰：韋陀菩薩是也。此降魔杵乃混元寶物，自混沌初開即有此杵，是以鎮妖除邪、除魔也。
童生曰：原來如此，那我們今日來此之目的為何？
濟佛曰：乃讓爾見識修羅魔境，並叫修羅魔王帶出幾位魔眾，述其在世修行之情景，及因何入魔域之中，以悟世之修者。
阿修羅曰：可，來啊！叫左右護法出來，供濟佛著書警示。
（此時從兩旁走出一男一女，男魔為左護法，女魔為右護法，男的醜陋無比，女的美若天仙。）
濟佛曰：可由左護法先說之。
男魔曰：我本乃佛門之修行者，只因貢高我慢，心中常有不滿之情，常無故罵人，常動肝火，故信眾見吾皆懼。吾亦無反躬自省之心，以為我在佛門身居高位，眾人見之均需巴結，善信尤爭相供養，以為己之福也。但可惜在一次感染風寒後，併發諸疾一命嗚呼！歿後未見佛來迎接，且面貌一下子突然變得醜陋異常，悔之晚矣！
女魔曰：我在世乃在某佛堂為講師。因受天命之賦，覺得自己高人一等，學識口才俱佳，常在佛堂講述各種道理，但自己卻不孝父母，覺得父母學歷過低。每當父母來佛堂找我時，我即避之不見，即使見了亦裝做不認識，致使雙親淚漣漣。但我在講台上卻說得頭頭是道，讓人以為我是有修之人，私底下卻常在小事發大脾氣。終在命終之時見不到母娘，而現出阿修羅魔王接引。因吾在世頗具姿色，入魔境後常引起其他男魔為我爭風吃醋，我也樂此不疲。
濟佛曰：男女魔頭既已說明己之因果，老衲望世之修者引以為戒，不要修入魔域，悔之晚矣！可回去吧！
阿修羅魔王曰：命眾魔子魔孫恭送濟佛。
摘錄自因果遊記 第三回
濟佛曰：現今之修者眾，但成證道果者少，乃因「行」之不足也。皆口頭言道而身體力行之不足；嘴上說得天花亂墜，其實己身一點也做不到，則此修無得也。尤以佛門出家之僧眾犯此情況嚴重也，貪圖信眾之供養，但未能修入內裡。只因身穿僧衣，卻未能深體佛理，稍懂三分，便渲染成八分，己身力行不夠，卻叫人去行之，有此道理乎？表面上信徒看不出，但時日一久，必露馬腳也。老衲之所以點出此點，乃因佛門弟子為求積功累德，拼命捐錢供養師父。有些把持不住之出家眾，則沉醉於享福中，卻忘了身在空門之目的何在？等到壽終之時，面見閻王悔之晚矣！
童生曰：那除了佛門之出家眾外，其他各教修行者，有無此之現象呢？
濟佛曰：均有之。天主教、基督教、回教、儒教之修者，均有犯貪圖善信供養之過也，望汝等能知反省，立志苦修，道果方可得證也。
童生曰：感謝恩師之開示。徒兒有一問題請教恩師，世人常以為入廟堂效勞是修，聽法師說法是修，對否？
濟佛曰：善哉問！此乃世人之盲點也。世之人以為到廟堂去服務效勞叫修，實乃謬也，何為也？因到廟堂服務效勞乃造己之功，所謂道修乃離堂後與家人或同事相處之間，方有修可言也。如有人未入廟堂，但於人道修持無違，即是修也。
童生曰：感謝恩師詳盡之開示，相信世人見之必有所感悟。
濟佛曰：道在自本心中，心外求道，無道可得。世人只要把持好一點本心，努力行人倫之道：三綱、五常、四維、八德，並「力行」之，即使不懂任何高深之佛理，證道亦無難也。
（就在濟佛師徒談論間，已飛入大氣層之內，往阿修羅魔域前進。此時眼前出現各種妖氣瀰漫，童生有些害怕。）
童生曰：恩師啊！此處是何地？為何毛骨悚然，且令人感到窒息之感，此是何因？
濟佛曰：此乃因我們已進入阿修羅魔域之中，故也。
童生曰：阿嬤ㄟ！恩師啊！您老怎麼帶徒兒來魔境呢？
濟佛曰：待會兒就可知也。
（此時來到阿修羅魔域中阿修羅所居之殿宇。其殿宇有成千上萬之魔兵把守，個個面目猙獰，青面獠牙，令人望之生畏，中間坐一三頭之魔頭，正冷冷看著濟佛。）
阿修羅曰：哎喲！唉喲！是什麼風把您吹來了？是否濟佛奈不了空門之寂，來此尋找美女乎？
濟佛曰：是啊！你幫我介紹介紹如何？
阿修羅曰：好啊！來人呀！
眾魔兵曰：在。
阿修羅曰：女魔子一一排列站好，讓濟佛挑選幾個帶回去享受享受。
童生曰：恩師啊！為何男魔眾青面獠牙，狀甚恐怖，但女魔眾卻是艷麗異常？又恩師啊！您是來真的還是假的？怎的動了凡心呢？
濟佛曰：呔！劣徒！為師怎動了凡心呢？阿修羅魔王，汝若再逞口舌之快，別怪老朽降魔杵無情！
（此時濟佛拿出手中之降魔杵往空中一拋，降魔杵現出萬丈佛光，往阿修羅魔王頭上一打。阿修羅魔王被降魔杵打得頭破血流、眼冒金星，直向濟佛求饒。）
阿修羅曰：濟佛饒命，我是同您開玩笑，您怎麼一棒無情就打過來呢？
濟佛曰：這叫「當頭棒喝」，誰叫你口亂胡言，在亂說，別怪老衲無情。
童生曰：好精采喲！降魔杵真是厲害，敢問恩師是向何仙佛借得？
濟佛曰：韋陀菩薩是也。此降魔杵乃混元寶物，自混沌初開即有此杵，是以鎮妖除邪、除魔也。
童生曰：原來如此，那我們今日來此之目的為何？
濟佛曰：乃讓爾見識修羅魔境，並叫修羅魔王帶出幾位魔眾，述其在世修行之情景，及因何入魔域之中，以悟世之修者。
阿修羅曰：可，來啊！叫左右護法出來，供濟佛著書警示。
（此時從兩旁走出一男一女，男魔為左護法，女魔為右護法，男的醜陋無比，女的美若天仙。）
濟佛曰：可由左護法先說之。
男魔曰：我本乃佛門之修行者，只因貢高我慢，心中常有不滿之情，常無故罵人，常動肝火，故信眾見吾皆懼。吾亦無反躬自省之心，以為我在佛門身居高位，眾人見之均需巴結，善信尤爭相供養，以為己之福也。但可惜在一次感染風寒後，併發諸疾一命嗚呼！歿後未見佛來迎接，且面貌一下子突然變得醜陋異常，悔之晚矣！
女魔曰：我在世乃在某佛堂為講師。因受天命之賦，覺得自己高人一等，學識口才俱佳，常在佛堂講述各種道理，但自己卻不孝父母，覺得父母學歷過低。每當父母來佛堂找我時，我即避之不見，即使見了亦裝做不認識，致使雙親淚漣漣。但我在講台上卻說得頭頭是道，讓人以為我是有修之人，私底下卻常在小事發大脾氣。終在命終之時見不到母娘，而現出阿修羅魔王接引。因吾在世頗具姿色，入魔境後常引起其他男魔為我爭風吃醋，我也樂此不疲。
濟佛曰：男女魔頭既已說明己之因果，老衲望世之修者引以為戒，不要修入魔域，悔之晚矣！可回去吧！
阿修羅魔王曰：命眾魔子魔孫恭送濟佛。
摘錄自因果遊記 第三回
2010年4月15日 星期四
黑仔達
人生在世，十之八九不如人意，此乃大多數人通象。但是，卻有極少數之人，卻逆境處處，並且長時陷在困境之中，非止於事業財運之不順，並多有小人活鬼、不善業緣之干礙。有時同一事件在別人身上，僅僅造成小漣漪而已，但在其人身上，卻形成軒然大波，甚至牽擾甚久，尚可以因此煩瑣頻繁，造成牽累於人。
眾生在日常周遭間，當可見此事例，許多人嘲謔曰「倒楣鬼」，但是當事人更是頹喪，不僅僅倒楣可以形容此心境，甚至有人灰心喪志，走上絕路。
雖然各自造業各自擔，其人今生所受，緣於夙世所造。然則，惻隱之心人皆有之，見其困境，不免油然憐憫。所以，可以藉此篇而鼓勵逆境之人，當下發心行善。依據冥例所判，今生困頓貧賤之人，並非造下窮凶惡極之大罪，但是，卻有很多小罪業，譬如說：累世間常有仗勢欺人之冤怨，重不及致命，但此行為過多，又每件每件累積不同之怨氣，因而今生運程每每在屋漏偏逢連夜雨情形下，雪上加霜，乃至其人每逢好事，也後繼無力，一旦碰上壞事，就比別人嚴重。
俗語有云：「一樣米養百樣人」。人皆各有際遇，此一際遇之來源，即累世之因緣，因緣既已前種，悔之不及。然則，時猶未晚，若能當下即發心懺行，（無須依任何教門、無須花費任何錢財、只要一念向善，見善即行。）則可藉此意念之提升，遏阻不善因緣之接踵而至，乃得漸漸扭轉此一困境。但是要記住，持續的動力很重要，故困境稍有舒緩，切要加倍勵行，才能有較大的空間改善。往昔有很多事例，從困頓間一夕改觀，往昔之律是隔代（世）果報，但今律已改，定將會要有更周嚴而急速的果報動力。因此眾生勿逆而餒，將能很快憑藉一念懺行之善而得扭轉困境。
摘錄自因果命程定論-第廿七章-勿逆而餒
眾生在日常周遭間，當可見此事例，許多人嘲謔曰「倒楣鬼」，但是當事人更是頹喪，不僅僅倒楣可以形容此心境，甚至有人灰心喪志，走上絕路。
雖然各自造業各自擔，其人今生所受，緣於夙世所造。然則，惻隱之心人皆有之，見其困境，不免油然憐憫。所以，可以藉此篇而鼓勵逆境之人，當下發心行善。依據冥例所判，今生困頓貧賤之人，並非造下窮凶惡極之大罪，但是，卻有很多小罪業，譬如說：累世間常有仗勢欺人之冤怨，重不及致命，但此行為過多，又每件每件累積不同之怨氣，因而今生運程每每在屋漏偏逢連夜雨情形下，雪上加霜，乃至其人每逢好事，也後繼無力，一旦碰上壞事，就比別人嚴重。
俗語有云：「一樣米養百樣人」。人皆各有際遇，此一際遇之來源，即累世之因緣，因緣既已前種，悔之不及。然則，時猶未晚，若能當下即發心懺行，（無須依任何教門、無須花費任何錢財、只要一念向善，見善即行。）則可藉此意念之提升，遏阻不善因緣之接踵而至，乃得漸漸扭轉此一困境。但是要記住，持續的動力很重要，故困境稍有舒緩，切要加倍勵行，才能有較大的空間改善。往昔有很多事例，從困頓間一夕改觀，往昔之律是隔代（世）果報，但今律已改，定將會要有更周嚴而急速的果報動力。因此眾生勿逆而餒，將能很快憑藉一念懺行之善而得扭轉困境。
摘錄自因果命程定論-第廿七章-勿逆而餒
2010年4月14日 星期三
世界上最痛苦的事
很久很久以前，有一個具備神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五種神通的比丘，名字叫做精進力。他常常獨自到一棵大樹下安靜修行。在這棵樹的附近住著四種動物，分别是野鴿子、小鳥、毒蛇和梅花鹿，它們相處得很融洽。
有一天晚上，這四種動物熱烈談論著自己的所見所聞，這時精進力結束了修行，聽見動物們有趣的談話，就繼續坐在樹下，閉著眼睛靜靜聽著。
不知不覺中，動物們轉換了話題，開始互相問道：‘世界上什麽事情最痛苦？’
小鳥首先說：‘依我看來，這個世界上最痛苦的事就是饑渴了。饑渴的時候，身體瘦弱又沒有力氣，眼睛也開始昏花，還會神志不清，所以我認爲饑渴是最痛苦不過的事情。’
野鴿子接著說：‘我覺得這個世界上最痛苦的事不是饑渴，而是色欲。當色欲來臨時，爲了滿足自己，就會無所顧忌起來，不達目的絕難罷休，我覺得這才是最痛苦的事情。’
毒蛇急促的說：‘你們兩個的看法都不對。我認爲憤怒的心才是最爲痛苦的。那種心情一産生，往往會忘掉一切，把最好的朋友也當成敵人，不但讓無辜的人受到殘害，自己也會承受無盡的痛苦，這才是世界上最使人感到痛苦的事。’
毒蛇說完，悔花鹿也跟著發表高見：‘不對、不對！世界上最痛苦的事應該是恐懼的心情。我白天在林間或野地覓食時，精神總是高度緊張，一方面要提防神出鬼沒的獵人，一方面又得提防兇狠的虎狼。如果稍微聽到一點動靜，就得馬上逃開，每天都得提心吊膽的過日子。這種驚
懼和害怕的心情才是最可怕的。’
梅花鹿一說完，小鳥就開始反駁，随後毒蛇和野鴿子也加進來，大家各持己見，誰也不讓誰。
精進力聽到這裏，終于忍不住了，他突然咳嗽了一聲，那四種動物都停住嘴，一起轉過頭來看著他。
精進力對她們說：‘剛才你們的争論我都聽見了，我覺得你們說的都不對。你們四個的意見都沒有抓住痛苦的實質，所說的都隻是表面。其實，天下最痛苦的事莫過于有肉體的存在，這才是最主要的原因。無論淫欲之心、饑渴之念、憤怒之心或害怕恐懼的心都是源自于這個肉體。
我就是因爲這個原因才舍棄世俗的生活，開始學習佛道。我消除一切雜念，斷絕非分之想，不貪圖肉體存在的快樂。這樣做的目的是爲了斷絕痛苦的根源，而求得涅槃。人一旦涅槃，肉體也就随之消滅，這樣一切憂患也就完全結束了，才能求得最大的安樂。’
精進力講完這番話後，就不再作聲，閉上了眼睛又繼續修行。
那四種動物一時愣住了，大家都靜靜思索精進力的話，一時間心中恍然大悟，懂得了一些佛法的道理。
轉載自中國佛教故事網
有一天晚上，這四種動物熱烈談論著自己的所見所聞，這時精進力結束了修行，聽見動物們有趣的談話，就繼續坐在樹下，閉著眼睛靜靜聽著。
不知不覺中，動物們轉換了話題，開始互相問道：‘世界上什麽事情最痛苦？’
小鳥首先說：‘依我看來，這個世界上最痛苦的事就是饑渴了。饑渴的時候，身體瘦弱又沒有力氣，眼睛也開始昏花，還會神志不清，所以我認爲饑渴是最痛苦不過的事情。’
野鴿子接著說：‘我覺得這個世界上最痛苦的事不是饑渴，而是色欲。當色欲來臨時，爲了滿足自己，就會無所顧忌起來，不達目的絕難罷休，我覺得這才是最痛苦的事情。’
毒蛇急促的說：‘你們兩個的看法都不對。我認爲憤怒的心才是最爲痛苦的。那種心情一産生，往往會忘掉一切，把最好的朋友也當成敵人，不但讓無辜的人受到殘害，自己也會承受無盡的痛苦，這才是世界上最使人感到痛苦的事。’
毒蛇說完，悔花鹿也跟著發表高見：‘不對、不對！世界上最痛苦的事應該是恐懼的心情。我白天在林間或野地覓食時，精神總是高度緊張，一方面要提防神出鬼沒的獵人，一方面又得提防兇狠的虎狼。如果稍微聽到一點動靜，就得馬上逃開，每天都得提心吊膽的過日子。這種驚
懼和害怕的心情才是最可怕的。’
梅花鹿一說完，小鳥就開始反駁，随後毒蛇和野鴿子也加進來，大家各持己見，誰也不讓誰。
精進力聽到這裏，終于忍不住了，他突然咳嗽了一聲，那四種動物都停住嘴，一起轉過頭來看著他。
精進力對她們說：‘剛才你們的争論我都聽見了，我覺得你們說的都不對。你們四個的意見都沒有抓住痛苦的實質，所說的都隻是表面。其實，天下最痛苦的事莫過于有肉體的存在，這才是最主要的原因。無論淫欲之心、饑渴之念、憤怒之心或害怕恐懼的心都是源自于這個肉體。
我就是因爲這個原因才舍棄世俗的生活，開始學習佛道。我消除一切雜念，斷絕非分之想，不貪圖肉體存在的快樂。這樣做的目的是爲了斷絕痛苦的根源，而求得涅槃。人一旦涅槃，肉體也就随之消滅，這樣一切憂患也就完全結束了，才能求得最大的安樂。’
精進力講完這番話後，就不再作聲，閉上了眼睛又繼續修行。
那四種動物一時愣住了，大家都靜靜思索精進力的話，一時間心中恍然大悟，懂得了一些佛法的道理。
轉載自中國佛教故事網
2010年4月13日 星期二
善言、惡語
世間所犯的過犯以『口業』犯得最多，常言『閒談莫論人非，低頭常思已過。』『口出善語三冬暖，口出惡言六月寒。』人們說出口的每一句話，應都是『善言、善語』，鼓勵人修行、向善之語，『罵人的話、挑撥離間的話、讓人想入非非的話及不信實之語』切勿說，修行人最怕『說得到，但卻做不到』，故此奉勸各善信大德一句話：『做不到的不要說，說不出口的不要做。』來勉勵大家，每個人都能戒口業之犯，世間就能一片祥和，減少很多不必要的衝突。
摘錄自全真月刊第82期
摘錄自全真月刊第82期
2010年4月12日 星期一
天堂地獄
一位將軍向一位老襌師詢問天堂和地獄的區別。
襌師輕蔑地說：“你不過是個粗鄙的人，我沒時間跟你論道。”
將軍惱羞成怒，拔劍大吼：“你這個野襌師！敢羞辱本將軍！看我一劍殺死你！”
襌師緩緩道：“這就是地獄。"
將軍恍然大悟，心平氣和納劍入鞘，鞠躬感謝襌師的指點。
襌師說：“這就是天堂。”
天堂地獄並不是在什麼遙不可及的地方，它其實就在我們心中。如果內心污濁，即使身在天堂也猶如地獄；相反，如果心境清淨，便處處都是天堂。
願大家能常在天堂之中。
襌師輕蔑地說：“你不過是個粗鄙的人，我沒時間跟你論道。”
將軍惱羞成怒，拔劍大吼：“你這個野襌師！敢羞辱本將軍！看我一劍殺死你！”
襌師緩緩道：“這就是地獄。"
將軍恍然大悟，心平氣和納劍入鞘，鞠躬感謝襌師的指點。
襌師說：“這就是天堂。”
天堂地獄並不是在什麼遙不可及的地方，它其實就在我們心中。如果內心污濁，即使身在天堂也猶如地獄；相反，如果心境清淨，便處處都是天堂。
願大家能常在天堂之中。
2010年4月10日 星期六
惻隱之心
山東臨清縣有一位屠夫，有一次購買一隻牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立不走。屠夫氣憤，用鞭抽打，牛強橫躲避，還是不走，直到氣力將盡，只好讓屠夫牽著前進。”
牛經過一富家門口，見了主人，忽然兩膝跪下，涔涔淚下，好像求救，富家主人見狀，深為憐憫，問知牛價為八千銀元，願意照價贖買，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛強橫不屈，堅不肯賣，富人願再增加價錢，屠夫仍然不肯，並說：“這只牛太可惡了，我必定要將它宰殺烹煮，才能甘心，就是增價到萬貫，我也不賣。”牛聽到這話，已知沒有求生的希望了，憤然急速站起來，跟隨屠夫而去。
屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然後回房睡覺。到了翌日五更時，獨自起來嘗嘗釜中牛肉滋味，隔了數小時，未見返回，其妻覺得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已經自投釜中，上半身都在釜內，與牛肉一同煮爛了。
嗟呼！凡是動物“好生怕死”的心情，與人一樣，見牛恐怖怕死的情狀，不但不同情憐盡，反而大發瞋恚憤怒，必要宰殺才泄瞋恨。此時牛心中的怨毒，必然加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報。
摘錄自蓮池大師戒殺放生文-兇殺投釜
牛經過一富家門口，見了主人，忽然兩膝跪下，涔涔淚下，好像求救，富家主人見狀，深為憐憫，問知牛價為八千銀元，願意照價贖買，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛強橫不屈，堅不肯賣，富人願再增加價錢，屠夫仍然不肯，並說：“這只牛太可惡了，我必定要將它宰殺烹煮，才能甘心，就是增價到萬貫，我也不賣。”牛聽到這話，已知沒有求生的希望了，憤然急速站起來，跟隨屠夫而去。
屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然後回房睡覺。到了翌日五更時，獨自起來嘗嘗釜中牛肉滋味，隔了數小時，未見返回，其妻覺得奇怪，心中疑惑，便去探看窨，不料屠夫已經自投釜中，上半身都在釜內，與牛肉一同煮爛了。
嗟呼！凡是動物“好生怕死”的心情，與人一樣，見牛恐怖怕死的情狀，不但不同情憐盡，反而大發瞋恚憤怒，必要宰殺才泄瞋恨。此時牛心中的怨毒，必然加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報。
摘錄自蓮池大師戒殺放生文-兇殺投釜
2010年4月9日 星期五
兇殘綁架犯的自白
。。。。。
濟佛曰：然也，已到今日著書採證之地點碓搗獄，賢徒可隨為師入內參訪之可也。
童生曰：遵命。
此時濟佛帶童生直入碓搗獄內。映入眼簾的是犯魂被鬼差綁在鐵床上，以大鋸子將身體鉅成二半，犯魂暈死之後，再將上、下二半身投入一大石臼內，由二位鬼差輪流以大石杵，向捶麻糬般，將罪魂身體捶成肉醬，現場一片血肉糢糊。此時鬼差再將此肉醬丟予鐵蛇、鐵狗吃食，只見鐵蛇、鐵狗聞血腥味，爭相吃食，甚為驚人！
童生曰：可否調出幾位亡魂來問問在世犯何罪，竟受如此嚴厲之刑罰，以悟世人好嗎？
濟佛曰：沒問題！
此時濟佛即命鬼差押解三位罪魂至童生跟前。
童生曰：這三位徒兒有點眼熟，他們不就是犯了綁架白XX案子的三位主嫌–陳XX、高XX與林XX嗎？
濟佛曰：然也。此三位在世遊手好閒，不行正事，不務正業，竟以綁架、勒贖為能事，以強凌弱，死後當受此獄之嚴刑也，可命陳魂代表發言。
陳魂曰：好難過啊！早知地府有此嚴峻之刑罰，就是打死我，也不敢犯此綁架的命案，如今後悔已來不及了，望童生及濟佛救救我！
童生曰：只要你肯坦白認罪，以勸化世人勿重蹈你之覆轍，我可代向濟公活佛求情一、二。
陳魂曰：感謝您！我簡單述之可也。當初因見藝人白XX甚為有錢，住豪宅、出入高級車代步，因平時無任何謀生之本能，只以耍狠鬥勇為主，為求金錢物質之享受，遂三人商議，以其女兒為綁架之目標。伺其放學後強押至車上，第一天我就予以性侵得逞，只因白XX極力抵抗，並咬傷了我，我一時生氣，將其手指割下寄給其母，一來以懲白XX之不聽話，二來也給其母一警告，快快籌錢贖人。孰知高XX、林XX亦“性起”，我們三人均對白XX多次性侵、凌虐致死，死時其死眼亦不願閉，可見其怨恨之重。
白XX死後至五殿森羅王前告狀，哭訴其被欺侮、撕票慘死之狀，五殿閻君即命鬼差勾魂，以致吾與高XX、林XX相繼伏法。於槍決後，隨即被鬼差押至五殿與白XX對質，吾等三人無話可說，被包大人判罰在第八層地獄碓搗獄受刑百年，等百年過後，還要再打入阿鼻地獄，永世不得超生，真是悔不當初啊！盼世人當以我等三人為戒，須好好做人，不可仗勢身強體壯，不好好努力工作賺錢，卻以不法手段去謀財害命，如今反悔已太遲了，望濟佛救救吾等三人吧！
濟佛曰：俗云：「天作孽猶可違，自作孽不可活」，汝等三人手段兇殘，毫無人性可言，此碓搗獄乃汝三人當受之刑，罪無可逭，命鬼差押回繼續受刑。今日時間已長，可就此回堂去吧！
摘錄自－冥遊記
濟佛曰：然也，已到今日著書採證之地點碓搗獄，賢徒可隨為師入內參訪之可也。
童生曰：遵命。
此時濟佛帶童生直入碓搗獄內。映入眼簾的是犯魂被鬼差綁在鐵床上，以大鋸子將身體鉅成二半，犯魂暈死之後，再將上、下二半身投入一大石臼內，由二位鬼差輪流以大石杵，向捶麻糬般，將罪魂身體捶成肉醬，現場一片血肉糢糊。此時鬼差再將此肉醬丟予鐵蛇、鐵狗吃食，只見鐵蛇、鐵狗聞血腥味，爭相吃食，甚為驚人！
童生曰：可否調出幾位亡魂來問問在世犯何罪，竟受如此嚴厲之刑罰，以悟世人好嗎？
濟佛曰：沒問題！
此時濟佛即命鬼差押解三位罪魂至童生跟前。
童生曰：這三位徒兒有點眼熟，他們不就是犯了綁架白XX案子的三位主嫌–陳XX、高XX與林XX嗎？
濟佛曰：然也。此三位在世遊手好閒，不行正事，不務正業，竟以綁架、勒贖為能事，以強凌弱，死後當受此獄之嚴刑也，可命陳魂代表發言。
陳魂曰：好難過啊！早知地府有此嚴峻之刑罰，就是打死我，也不敢犯此綁架的命案，如今後悔已來不及了，望童生及濟佛救救我！
童生曰：只要你肯坦白認罪，以勸化世人勿重蹈你之覆轍，我可代向濟公活佛求情一、二。
陳魂曰：感謝您！我簡單述之可也。當初因見藝人白XX甚為有錢，住豪宅、出入高級車代步，因平時無任何謀生之本能，只以耍狠鬥勇為主，為求金錢物質之享受，遂三人商議，以其女兒為綁架之目標。伺其放學後強押至車上，第一天我就予以性侵得逞，只因白XX極力抵抗，並咬傷了我，我一時生氣，將其手指割下寄給其母，一來以懲白XX之不聽話，二來也給其母一警告，快快籌錢贖人。孰知高XX、林XX亦“性起”，我們三人均對白XX多次性侵、凌虐致死，死時其死眼亦不願閉，可見其怨恨之重。
白XX死後至五殿森羅王前告狀，哭訴其被欺侮、撕票慘死之狀，五殿閻君即命鬼差勾魂，以致吾與高XX、林XX相繼伏法。於槍決後，隨即被鬼差押至五殿與白XX對質，吾等三人無話可說，被包大人判罰在第八層地獄碓搗獄受刑百年，等百年過後，還要再打入阿鼻地獄，永世不得超生，真是悔不當初啊！盼世人當以我等三人為戒，須好好做人，不可仗勢身強體壯，不好好努力工作賺錢，卻以不法手段去謀財害命，如今反悔已太遲了，望濟佛救救吾等三人吧！
濟佛曰：俗云：「天作孽猶可違，自作孽不可活」，汝等三人手段兇殘，毫無人性可言，此碓搗獄乃汝三人當受之刑，罪無可逭，命鬼差押回繼續受刑。今日時間已長，可就此回堂去吧！
摘錄自－冥遊記
2010年4月8日 星期四
求事業
眾生處於人世間，維生所必須即在錢財，錢財何處來？即在工作。許多人身在職場，有者一帆風順到連自己都不敢相信。碰上大錯、小錯，都有人擔下，或者為其消除；碰上升遷的機會，永遠都是列為優先考慮對象。但是，有許多人卻是流血、流汗，認真工作，卻永遠得不到他人讚賞，甚至長官老闆想盡辦法去之而後快。其中關鍵在哪裡？就在宿命。
或許有人不以為然，認為太消極，也對。人定勝天，也是勉勵眾生要積極努力面對挑戰，克服難關。不過，方向要對，如何努力去增加自身的動能，就必須針對自身所缺失加強。淺舉一例而言：他人為何一帆風順？他的累世造業中，必然福善多於惡怨。換言之，他所累積善福的能量，使其在職場中有許多貴人善緣之助力，縱然一時挫敗，亦能東山再起，甚至可能不用遭受挫折，即可化危為安，再創新機。因而職場（包括自行創業及就業之人）若每多乖舛，甚至莫名阻障，必然是累世惡業多於善福。而且，此惡業均已成熟，匯集在今生或此際運程上。
綜此而言，此一宿命的關鍵，是在累世善惡福祿報象，而欲使此報象趨於和緩化解，甚至轉換，當然要有針對此一宿命因果加以化解。
事業有另一番現象：有的人要做什麼，不但求神問卜、不但自身命格及屬性、五行查明清楚，並且資金、時間也都查明清楚，但是創業下來，沒多久還是虧損累累，終致倒閉、關門大吉。其關鍵在福祿因緣是否成熟，因為此一善能成熟，才能轉化為實際運程，才能在創業中有外來助力。眾生應有相當感受，見許多人之發跡，好像也沒什麼努力，更不忌諱是否有所衝剋，只憑一股幹勁，努力創業，努力開拓，就如此誤打誤撞，闖出一片天。關鍵就在其人福祿成熟，縱然創業生疏，也能有貴人相助。
所以，事業之興敗，關鍵就在你命程中，此際善福因緣是否成熟。
摘鏑自因果命程定論-第四章 事業之興敗
或許有人不以為然，認為太消極，也對。人定勝天，也是勉勵眾生要積極努力面對挑戰，克服難關。不過，方向要對，如何努力去增加自身的動能，就必須針對自身所缺失加強。淺舉一例而言：他人為何一帆風順？他的累世造業中，必然福善多於惡怨。換言之，他所累積善福的能量，使其在職場中有許多貴人善緣之助力，縱然一時挫敗，亦能東山再起，甚至可能不用遭受挫折，即可化危為安，再創新機。因而職場（包括自行創業及就業之人）若每多乖舛，甚至莫名阻障，必然是累世惡業多於善福。而且，此惡業均已成熟，匯集在今生或此際運程上。
綜此而言，此一宿命的關鍵，是在累世善惡福祿報象，而欲使此報象趨於和緩化解，甚至轉換，當然要有針對此一宿命因果加以化解。
事業有另一番現象：有的人要做什麼，不但求神問卜、不但自身命格及屬性、五行查明清楚，並且資金、時間也都查明清楚，但是創業下來，沒多久還是虧損累累，終致倒閉、關門大吉。其關鍵在福祿因緣是否成熟，因為此一善能成熟，才能轉化為實際運程，才能在創業中有外來助力。眾生應有相當感受，見許多人之發跡，好像也沒什麼努力，更不忌諱是否有所衝剋，只憑一股幹勁，努力創業，努力開拓，就如此誤打誤撞，闖出一片天。關鍵就在其人福祿成熟，縱然創業生疏，也能有貴人相助。
所以，事業之興敗，關鍵就在你命程中，此際善福因緣是否成熟。
摘鏑自因果命程定論-第四章 事業之興敗
幫人
有一位年輕人，在森林裏遇到一隻野狼，年輕人沒帶武器，只好轉頭就跑。可是他跑得再快，也不是狼的對手，眼看狼就要一口咬住自己時，年輕人看見前面有一棵大樹，他急中生智，使出最大的力氣，一口氣爬到了樹上。狼不會爬樹，就用爪子抱住了樹，用力地搖，企圖把年輕人從樹上摔下來。可是樹幹粗大，狼無計可施，只好徘徊在樹下守著。
年輕人與狼就在對峙中耗著時間。狼不肯離去，年輕人也不敢下來。過了許久，一位壯漢經過這片森林，看到這年輕人的生命危在旦夕之間。
年輕人看到有人路過，大聲喊度：「快來救我一命。」壯漢毫不猶豫，說道：「別急，我們兩人通力合作，定能趕走這隻野狼。」年輕人面露欣喜。
壯漢從地上撿了根木棒，朝狼一步一步逼近。狼見來了新的對手，馬上聚精會神，準備迎戰。狼和年輕人對峙的時間太長，早就不耐煩了，把滿腔的怒火宣洩在壯漢的身上，步步逼近，壯漢不是對手，趕緊退後，見狀況不好，死命爬上另一棵大樹。
壯漢爬到樹上時才發現，那個年輕人早已不見蹤影。原來，趁著壯漢和狼搏鬥的生死危急時刻，年輕人已偷偷地溜跑了.....
哲人希塞羅說：「受惠的人，必須把那恩惠常藏於心底，但是施恩的人則不可記住它。」可能，有些時候，我們出於善意的幫助、施恩於別人，結果得到的，並不全是感激，反而是遭到別人的冷眼，和背棄，心裏一定感到非常難受。儘管如此，也不要生起悔恨之心。例如生活中常聽到「教識徒弟無師父」的例子，即使對方能學得我們的一切，但是我們的『善心』與『品德』卻是對方未能得到的，必須靠自已悉心培養才能擁有，而這才是人生最重要的財富。如太陽燃燒自己而照亮世間，大地犠牲小我來承托萬物，盼大家不要氣餒，發揮捨己為人的精神，這樣才能無愧站立於天地之間。
摘錄自「全真月刊」第63期
年輕人與狼就在對峙中耗著時間。狼不肯離去，年輕人也不敢下來。過了許久，一位壯漢經過這片森林，看到這年輕人的生命危在旦夕之間。
年輕人看到有人路過，大聲喊度：「快來救我一命。」壯漢毫不猶豫，說道：「別急，我們兩人通力合作，定能趕走這隻野狼。」年輕人面露欣喜。
壯漢從地上撿了根木棒，朝狼一步一步逼近。狼見來了新的對手，馬上聚精會神，準備迎戰。狼和年輕人對峙的時間太長，早就不耐煩了，把滿腔的怒火宣洩在壯漢的身上，步步逼近，壯漢不是對手，趕緊退後，見狀況不好，死命爬上另一棵大樹。
壯漢爬到樹上時才發現，那個年輕人早已不見蹤影。原來，趁著壯漢和狼搏鬥的生死危急時刻，年輕人已偷偷地溜跑了.....
哲人希塞羅說：「受惠的人，必須把那恩惠常藏於心底，但是施恩的人則不可記住它。」可能，有些時候，我們出於善意的幫助、施恩於別人，結果得到的，並不全是感激，反而是遭到別人的冷眼，和背棄，心裏一定感到非常難受。儘管如此，也不要生起悔恨之心。例如生活中常聽到「教識徒弟無師父」的例子，即使對方能學得我們的一切，但是我們的『善心』與『品德』卻是對方未能得到的，必須靠自已悉心培養才能擁有，而這才是人生最重要的財富。如太陽燃燒自己而照亮世間，大地犠牲小我來承托萬物，盼大家不要氣餒，發揮捨己為人的精神，這樣才能無愧站立於天地之間。
摘錄自「全真月刊」第63期
2010年4月6日 星期二
夫妻情義
人道世界是以人之行為，加入於因果關係的相互行為，不論過去是善因緣或是惡因緣，如今已經結為夫妻了，不要再想過去所有的不好點點滴滴是如何？每一個人也絕對不是十全十美的，人難免有很多的優點及缺點，如何包容對方的缺點，又如何善解對方的不足，如何感恩對方的付出，如何能知足自己當下所擁有的一切。如何關懷雙方的感受，又如何在雙方意見不合之時作雙向的溝通。倘若有不良惡因緣來臨之時，雙方皆能愛著對方，多多想想對方的優點，不要一昧想對方的缺點，靜下心來溝通問題的癥結點在何處。能化解雙方的岐見，相互『知足、感恩、包容、善解、關懷、溝通』，讓雙方的冷戰可以休止，才是夫妻相處幸福之道。
此天地六十幾億的人口，也只能有一位在此一生當中同汝生活在一起，又能相互照顧一世人，可以言：點燈籠再找沒有第二位了。能否有更大的感恩心，感謝汝之先生與妻子否？自己妻子由年輕貌美嫁入汝家，跟隨先生縮衣節食，辛勤累積為汝操持整個家庭的一切。有者，更不忍多花金錢在治裝費上，以至於多年後就變成黃臉婆，再也不青春貌美，加上婚後久年後就不再梳理打扮。從外表來看，那一位昔時年青貌美柔婉約的妻子，早已己經不再復見，也激不起任何心動，甚且有者，還會退避三舍。
由年青陪汝到老所有的辛苦歲月，兩人同甘共苦犧牲一世人的青春時光，到後來會有者遇人不淑，老來被拋棄了。男人對家中的妻子不再重視，而且已經黃臉婆了沒新鮮，就開始在外面亂來，一個交過一個始亂終棄，還想下一個男人或女人會更好否？這是不可能的！此其中有很多人皆是不知足，身邊稍有一點金錢銀兩，就想將糟糠之妻來下堂（被休掉－離婚），相信這種見異思遷狠心男人的下場，絕對不會有好結果。要了知人家只是看上汝的金錢而已，到時候床頭金盡，沒有錢也沒有人，汝後悔否？痛恨否？怨嘆否？早知如此又何必當初拋家離子，所以下一個女人決不會長久的。然而做妻子的更不可水性楊花、紅杏出牆，見一個愛一個，又玩火自焚，而汝也買一頂綠帽回來給先生戴，不要沉迷在劈腿剌激的漩渦。不相信等過了新鮮之後，那汝也很快就會被人拋棄，只為了一時的新鮮剌激，而造成終身的悔恨及污名，再想回頭已經是晚了。當今時代這種出軌案例真是太多，男女都一樣也都沒有好下場，等汝再回頭已是百年身，到時候再後悔早己經是來不及了。
必要認定對汝的先生與太太，是「天底下點燈籠再找、沒有第二個最好的人選」。那就有人會反問，這那有可能，比他好千百倍的一大堆，若是有這種觀念者，必要先看看汝自己有沒有這種福報，自己有沒有這種斤兩否？好比世俗人所言：汝有這種的好命否？若是沒有！自己的斤兩要先衡量一下。自己有多少才華、多麼英俊否，多麼有錢否？以及自己有這種能耐否？若沒有之時，請不要嫌東嫌西，那汝根本也沒有那種條件及本事，而不要以為下一個男人或女人會更好？甚且自己都想要擁有及慾望需求。會有這種思想觀念的有情眾生比比皆是，古云：「新的沒來，不知舊的好好珍惜」，就是不知足、不感恩、不珍惜、不愛護汝自己的家庭。
摘錄自 大道因果 第十四回－夫妻情義
此天地六十幾億的人口，也只能有一位在此一生當中同汝生活在一起，又能相互照顧一世人，可以言：點燈籠再找沒有第二位了。能否有更大的感恩心，感謝汝之先生與妻子否？自己妻子由年輕貌美嫁入汝家，跟隨先生縮衣節食，辛勤累積為汝操持整個家庭的一切。有者，更不忍多花金錢在治裝費上，以至於多年後就變成黃臉婆，再也不青春貌美，加上婚後久年後就不再梳理打扮。從外表來看，那一位昔時年青貌美柔婉約的妻子，早已己經不再復見，也激不起任何心動，甚且有者，還會退避三舍。
由年青陪汝到老所有的辛苦歲月，兩人同甘共苦犧牲一世人的青春時光，到後來會有者遇人不淑，老來被拋棄了。男人對家中的妻子不再重視，而且已經黃臉婆了沒新鮮，就開始在外面亂來，一個交過一個始亂終棄，還想下一個男人或女人會更好否？這是不可能的！此其中有很多人皆是不知足，身邊稍有一點金錢銀兩，就想將糟糠之妻來下堂（被休掉－離婚），相信這種見異思遷狠心男人的下場，絕對不會有好結果。要了知人家只是看上汝的金錢而已，到時候床頭金盡，沒有錢也沒有人，汝後悔否？痛恨否？怨嘆否？早知如此又何必當初拋家離子，所以下一個女人決不會長久的。然而做妻子的更不可水性楊花、紅杏出牆，見一個愛一個，又玩火自焚，而汝也買一頂綠帽回來給先生戴，不要沉迷在劈腿剌激的漩渦。不相信等過了新鮮之後，那汝也很快就會被人拋棄，只為了一時的新鮮剌激，而造成終身的悔恨及污名，再想回頭已經是晚了。當今時代這種出軌案例真是太多，男女都一樣也都沒有好下場，等汝再回頭已是百年身，到時候再後悔早己經是來不及了。
必要認定對汝的先生與太太，是「天底下點燈籠再找、沒有第二個最好的人選」。那就有人會反問，這那有可能，比他好千百倍的一大堆，若是有這種觀念者，必要先看看汝自己有沒有這種福報，自己有沒有這種斤兩否？好比世俗人所言：汝有這種的好命否？若是沒有！自己的斤兩要先衡量一下。自己有多少才華、多麼英俊否，多麼有錢否？以及自己有這種能耐否？若沒有之時，請不要嫌東嫌西，那汝根本也沒有那種條件及本事，而不要以為下一個男人或女人會更好？甚且自己都想要擁有及慾望需求。會有這種思想觀念的有情眾生比比皆是，古云：「新的沒來，不知舊的好好珍惜」，就是不知足、不感恩、不珍惜、不愛護汝自己的家庭。
摘錄自 大道因果 第十四回－夫妻情義
2010年4月5日 星期一
錦鯉的故事
。。。。。
師徒降在台南一養殖錦鯉之養殖場，只見錦鯉們多在休息，濟佛佛扇一搧，調出其中一尾之元靈而出，以供著書之參訪。
錦鯉曰：咦！我不是在養殖水池裡休息，怎麼元靈被調出呢？往事之記憶又回到腦海中，這是怎麼回事呢？
童生曰：這位小姐妳勿驚！我與濟公活佛同遊此處，希望能借妳之故事，為何會墮入鯉魚身？以悟世人。希望妳能詳細說之，以渡世人，則功德無量也。
錦鯉曰：我願說之，不過覺得很慚愧，望世人勿見笑！
濟佛曰：但說無妨！
錦鯉曰：我前世自小生長在富有之家庭，茶來伸手，飯來張口，又有下人之服侍，加上父母之溺愛，所以養成我揮霍之習慣。
凡身上穿著之物或用品，均要用名牌，非名牌則不用不穿。一個皮包三十萬我也不嫌貴，全身穿金戴銀，彷彿貴婦一般，一生從不知節儉為何物？因父親經營建築業，獲利甚多，家中財產上百億，我就是天天如此花也花不完。故從小就不學好，不好好讀書，常與不良少年鬼混，搞吸毒、嗑藥來麻醉自己的心靈。
我雖生活富裕，物質不缺，但卻精神空虛。在一次吸食大麻之時，突然心臟麻痺而亡，亡時才二十四歲，正是豆蔻年華，不幸卻早亡，亡後魂至地府受刑三十年自不在話下。但在投生之時，十殿轉輪王謂吾喜歡哪件衣服穿之無妨，吾見地府竟有這麼多漂亮衣服可穿，欣喜之餘，挑選一件最漂亮的衣服穿之。正在高興合身又漂亮之時，鬼卒突然一推，吾掉入轉輪之中，因愛慕虛榮，故轉世投胎為錦鯉。身上之漂亮花紋即我所穿之衣服，如今悔之晚矣，望濟佛及童生救救我！
濟佛曰：老衲無法救汝，好好懺悔吧！待爾命終之時，若能得轉人身，當好好珍惜之，努力求修大道，脫離六道輪迴，方為正途也。可今日時間已久，回堂去吧！
摘錄自因果遊記－第八回
師徒降在台南一養殖錦鯉之養殖場，只見錦鯉們多在休息，濟佛佛扇一搧，調出其中一尾之元靈而出，以供著書之參訪。
錦鯉曰：咦！我不是在養殖水池裡休息，怎麼元靈被調出呢？往事之記憶又回到腦海中，這是怎麼回事呢？
童生曰：這位小姐妳勿驚！我與濟公活佛同遊此處，希望能借妳之故事，為何會墮入鯉魚身？以悟世人。希望妳能詳細說之，以渡世人，則功德無量也。
錦鯉曰：我願說之，不過覺得很慚愧，望世人勿見笑！
濟佛曰：但說無妨！
錦鯉曰：我前世自小生長在富有之家庭，茶來伸手，飯來張口，又有下人之服侍，加上父母之溺愛，所以養成我揮霍之習慣。
凡身上穿著之物或用品，均要用名牌，非名牌則不用不穿。一個皮包三十萬我也不嫌貴，全身穿金戴銀，彷彿貴婦一般，一生從不知節儉為何物？因父親經營建築業，獲利甚多，家中財產上百億，我就是天天如此花也花不完。故從小就不學好，不好好讀書，常與不良少年鬼混，搞吸毒、嗑藥來麻醉自己的心靈。
我雖生活富裕，物質不缺，但卻精神空虛。在一次吸食大麻之時，突然心臟麻痺而亡，亡時才二十四歲，正是豆蔻年華，不幸卻早亡，亡後魂至地府受刑三十年自不在話下。但在投生之時，十殿轉輪王謂吾喜歡哪件衣服穿之無妨，吾見地府竟有這麼多漂亮衣服可穿，欣喜之餘，挑選一件最漂亮的衣服穿之。正在高興合身又漂亮之時，鬼卒突然一推，吾掉入轉輪之中，因愛慕虛榮，故轉世投胎為錦鯉。身上之漂亮花紋即我所穿之衣服，如今悔之晚矣，望濟佛及童生救救我！
濟佛曰：老衲無法救汝，好好懺悔吧！待爾命終之時，若能得轉人身，當好好珍惜之，努力求修大道，脫離六道輪迴，方為正途也。可今日時間已久，回堂去吧！
摘錄自因果遊記－第八回
2010年4月4日 星期日
今生與你相戀，只為還你一個情。
人的命運從一出生就已經是天註定，甚至包括結婚對象，也根據前世的因緣，冥冥中早已由專司此職的神仙安排妥當，只是現在的人不相信罷了。
在中國古代，人們把主掌男女婚姻的神，稱為「月下老人」或者「月下老」、「月老」。
傳說他有紅色的繩子，將其繫在男女雙方的腳上，即使是相隔千里，也會成為夫妻。這大概就是所謂的「千里姻緣一線牽」。
世間一切都是因果的顯現，所謂姻緣天註定，就是前世種的因，今生受之果。
前生妳們的緣分未盡，今生就會重逢，再續前緣。
前生妳對他有所虧欠，今生妳就來還債；前生妳不會珍惜眼前人，今生他們也就忘記曾經的諾言，一個個離妳而去……
有一個流傳很廣的故事，從前有個書生,和未婚妻約好在某年某月某日結婚。
到那天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊, 一病不起。家人用盡各種辦法都無能為力，眼看書生奄奄一息。
這時，路過一游方僧人，得知情況，決定點化一下他。
僧人來到書生床前，從懷裏摸出一面鏡子叫書生看，書生從鏡子中看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。
路過一人, 看一眼，搖搖頭，走了。
又路過一人、將衣服脫下、給女屍蓋上、也走了。
再路過一人,過去、挖個坑、小心翼翼把屍體掩埋了。
僧人解釋說、 那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。
你是第二個路過的人，曾給過她一件衣服。她今生與你相戀，只為還你一個情。
但是，她最終要報答一生一世的人 ，是最後那個把她掩埋的人，那人就是她現在的丈夫。
書生於是大悟，病也好了。
姻緣不過是一場債，今生不是來拿債，便是來還債，
今生我們之所以分分離離，完全是由於前生的恩怨未了。
轉載
在中國古代，人們把主掌男女婚姻的神，稱為「月下老人」或者「月下老」、「月老」。
傳說他有紅色的繩子，將其繫在男女雙方的腳上，即使是相隔千里，也會成為夫妻。這大概就是所謂的「千里姻緣一線牽」。
世間一切都是因果的顯現，所謂姻緣天註定，就是前世種的因，今生受之果。
前生妳們的緣分未盡，今生就會重逢，再續前緣。
前生妳對他有所虧欠，今生妳就來還債；前生妳不會珍惜眼前人，今生他們也就忘記曾經的諾言，一個個離妳而去……
有一個流傳很廣的故事，從前有個書生,和未婚妻約好在某年某月某日結婚。
到那天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊, 一病不起。家人用盡各種辦法都無能為力，眼看書生奄奄一息。
這時，路過一游方僧人，得知情況，決定點化一下他。
僧人來到書生床前，從懷裏摸出一面鏡子叫書生看，書生從鏡子中看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。
路過一人, 看一眼，搖搖頭，走了。
又路過一人、將衣服脫下、給女屍蓋上、也走了。
再路過一人,過去、挖個坑、小心翼翼把屍體掩埋了。
僧人解釋說、 那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。
你是第二個路過的人，曾給過她一件衣服。她今生與你相戀，只為還你一個情。
但是，她最終要報答一生一世的人 ，是最後那個把她掩埋的人，那人就是她現在的丈夫。
書生於是大悟，病也好了。
姻緣不過是一場債，今生不是來拿債，便是來還債，
今生我們之所以分分離離，完全是由於前生的恩怨未了。
轉載
2010年4月3日 星期六
烹飪節目之殺業
。。。。。
濟佛曰：世人在六道輪迴中輪迴已久，殺業之造自不在話下，老衲試問汝，一餐中殺了多少生靈？此生靈又何苦入汝之五臟廟呢？此殺業累積一生，汝說大否？像剛過世之烹飪名人，即因教人烹煮菜餚，殺業過重而罹癌症死去，此乃提倡殺生之果報也，世人不可不慎。汝不能廣行放生之善德也罷，反倒日日累殺生之惡，你說怎能不有病苦纏身呢？所謂「真藥醫假病，真病無藥醫。」世人若求醫服藥如服水，久病不癒者，皆乃因果牽纏之疾也，世人不可不慎。故老衲普勸世人「放下屠刀，立地成佛。」多放生，少造殺業，自可減少身體病痛之折磨，俗云：「吃人半斤，還人不止八兩，恐怕是十六兩、廿四兩，甚至卅兩之還。」因果之報非一償一，而是一償十，甚至一償百呢！盼世人早日猛醒回頭，多念上天有好生之德，勿貪口腹之欲，以免病厄臨身，痛苦於床褥之間，則悔之晚矣！
摘錄自冥遊記
濟佛曰：世人在六道輪迴中輪迴已久，殺業之造自不在話下，老衲試問汝，一餐中殺了多少生靈？此生靈又何苦入汝之五臟廟呢？此殺業累積一生，汝說大否？像剛過世之烹飪名人，即因教人烹煮菜餚，殺業過重而罹癌症死去，此乃提倡殺生之果報也，世人不可不慎。汝不能廣行放生之善德也罷，反倒日日累殺生之惡，你說怎能不有病苦纏身呢？所謂「真藥醫假病，真病無藥醫。」世人若求醫服藥如服水，久病不癒者，皆乃因果牽纏之疾也，世人不可不慎。故老衲普勸世人「放下屠刀，立地成佛。」多放生，少造殺業，自可減少身體病痛之折磨，俗云：「吃人半斤，還人不止八兩，恐怕是十六兩、廿四兩，甚至卅兩之還。」因果之報非一償一，而是一償十，甚至一償百呢！盼世人早日猛醒回頭，多念上天有好生之德，勿貪口腹之欲，以免病厄臨身，痛苦於床褥之間，則悔之晚矣！
摘錄自冥遊記
2010年4月2日 星期五
如何拜祭祖先
。。。。。
仙童‧有人祖先去世後，子孫思念親人心切，四處牽亡引魂，祖先附於靈媒身體，傳言曰他在地府痛苦萬分，需要燒化大量金紙，向獄官，將軍買罪，自然可以無罪超生極樂。是否有此事呢？
地藏‧哈哈，地府絕非如此，既然冥王審判罪魂，按公施罰，如果再接受賄賂，不是引起其他罪魂不服嗎？罪魂如果群起抗議，閻王不是自身難保嗎？如此，亦不必設地府了。犯罪如用錢可以收買，世人臨終前可以留下數萬元，交待子孫，在其死後買些銀紙，向陰官賄賂買罪了。
如果此事成真，眾生可以焚送紙錢，罪魂早就可以用此錢買罪，往生極樂了，豈有今日地府罪魂客滿現象。若焚些紙錢給祖先應用，尚有道理，若要以紙錢叫祖先向陰官買罪，恐怕連累祖先犯了賄賂之罪，罪魂罪上加罪，實為不智之舉。焚燒紙錢，意在照明冥路，引度先靈不致迷失也。
仙童‧既然如此，要祖先用何種方法減輕自己罪過呢？
地藏‧子孫應焚香向祖先勸告曰︰你生前未積道德，今在地獄受苦，應該心平氣和接受刑罰，好好表現，多多懺悔，多唸佛號求赦。如此可以減輕罪刑。如子孫叫他再用偷雞摸狗辦法向陰官賄賂，只是害得先人更慘。
仙童‧地藏王菩薩，今日說破了這個天機，提供了超度妙法，真是世人之福。
地藏‧世人祭拜祖先時，應多予勸化，請祖先多發善心，追求仙佛學道聽經，以求明路，如此可以使祖先靈性開悟。
切勿問祖先，吃足飽嗎？錢花夠嗎？並要求祖先常回家看我們子孫，凡此種種，只有增加祖先亡靈依依不捨，貪戀凡塵之心，不能放下塵緣，終會漸漸墮落。有些亡靈，本來可以往生極樂，因為凡心牽纏，只好再墮落輪迴人世。
仙童‧如此不妙啊，再者燒化銀紙錢是否有功效呢？
地藏‧對鬼魂施捨一些紙錢，一表孝心，一表憐憫。最大功效在取其光與熱，使陰魂步向光明，得到溫暖。如濟助貧寒，溫飽即可。
如果送其千萬元，恐發生副作用，成為懶鬼，豈不是有負世人初心。其實銀紙錢只是幻鈔，可以安慰鬼魂，使其生活有依靠，但非根本解決其出苦得樂之道。
仙童‧還有什麼方法可以超度祖先呢？
地藏‧古云︰一子成道，九族超生。世人如能進入聖門求道修真，行善積德，祖先即可以得到感應，受爾福蔭。有人皈依聖德堂為堂生後，去年法會時，就有祖先立即托夢啟示，要其代為超度，就是一個明證。
子孫學道修身，祖先在地獄一定滿懷希望，自言曰︰有救了，出苦有日了，故世人不要造孽失德，使祖先的希望破滅，成為不孝子。
摘錄自幸福之道︰第二一篇︰超度
仙童‧有人祖先去世後，子孫思念親人心切，四處牽亡引魂，祖先附於靈媒身體，傳言曰他在地府痛苦萬分，需要燒化大量金紙，向獄官，將軍買罪，自然可以無罪超生極樂。是否有此事呢？
地藏‧哈哈，地府絕非如此，既然冥王審判罪魂，按公施罰，如果再接受賄賂，不是引起其他罪魂不服嗎？罪魂如果群起抗議，閻王不是自身難保嗎？如此，亦不必設地府了。犯罪如用錢可以收買，世人臨終前可以留下數萬元，交待子孫，在其死後買些銀紙，向陰官賄賂買罪了。
如果此事成真，眾生可以焚送紙錢，罪魂早就可以用此錢買罪，往生極樂了，豈有今日地府罪魂客滿現象。若焚些紙錢給祖先應用，尚有道理，若要以紙錢叫祖先向陰官買罪，恐怕連累祖先犯了賄賂之罪，罪魂罪上加罪，實為不智之舉。焚燒紙錢，意在照明冥路，引度先靈不致迷失也。
仙童‧既然如此，要祖先用何種方法減輕自己罪過呢？
地藏‧子孫應焚香向祖先勸告曰︰你生前未積道德，今在地獄受苦，應該心平氣和接受刑罰，好好表現，多多懺悔，多唸佛號求赦。如此可以減輕罪刑。如子孫叫他再用偷雞摸狗辦法向陰官賄賂，只是害得先人更慘。
仙童‧地藏王菩薩，今日說破了這個天機，提供了超度妙法，真是世人之福。
地藏‧世人祭拜祖先時，應多予勸化，請祖先多發善心，追求仙佛學道聽經，以求明路，如此可以使祖先靈性開悟。
切勿問祖先，吃足飽嗎？錢花夠嗎？並要求祖先常回家看我們子孫，凡此種種，只有增加祖先亡靈依依不捨，貪戀凡塵之心，不能放下塵緣，終會漸漸墮落。有些亡靈，本來可以往生極樂，因為凡心牽纏，只好再墮落輪迴人世。
仙童‧如此不妙啊，再者燒化銀紙錢是否有功效呢？
地藏‧對鬼魂施捨一些紙錢，一表孝心，一表憐憫。最大功效在取其光與熱，使陰魂步向光明，得到溫暖。如濟助貧寒，溫飽即可。
如果送其千萬元，恐發生副作用，成為懶鬼，豈不是有負世人初心。其實銀紙錢只是幻鈔，可以安慰鬼魂，使其生活有依靠，但非根本解決其出苦得樂之道。
仙童‧還有什麼方法可以超度祖先呢？
地藏‧古云︰一子成道，九族超生。世人如能進入聖門求道修真，行善積德，祖先即可以得到感應，受爾福蔭。有人皈依聖德堂為堂生後，去年法會時，就有祖先立即托夢啟示，要其代為超度，就是一個明證。
子孫學道修身，祖先在地獄一定滿懷希望，自言曰︰有救了，出苦有日了，故世人不要造孽失德，使祖先的希望破滅，成為不孝子。
摘錄自幸福之道︰第二一篇︰超度
2010年4月1日 星期四
無盡燈
一日，持世菩薩在靜室中靜坐思維法義，魔王波旬化作天帝釋的形相，率領一萬二千天女前來敬禮。
魔王：「持世菩薩，由於您修行的誠懇，感動了天帝我，請收下這一萬二千天女吧，可讓她們擔任打掃門庭之工作。」
持世菩薩誤以為他是天帝，說：「修行人已經捨棄了世間各種欲樂，修持解脫，我實在不宜收下這些天女，天帝還是請回吧。」
話還沒說完，這時維摩詰出現，說：「持世菩薩，這人不是天帝釋啊，他只是來擾亂你修行的魔王波旬罷了。」
隨即又對波旬說：「這些天女你可以贈送給我，像我這樣的居士是不妨接受的。」
當下魔王波旬大為驚慌懼怕，心中想道：「莫不是維摩詰要對我發怒？」
魔王想要隱形逃走郤無法隱形，用盡了神力也無法逃去，由於心懷畏懼，躊躇再三下，終於將天女贈予維摩詰。
那時候，維摩詰對眾位天女發言：「魔王已將你們贈給了我，現在你們都應當發起求取無上正等正覺之心。」
於是維摩詰隨她們的要求而說法，使之發起求道之意。又對她們說：「你們既然己經發心求道，就應當以法樂自娛，不應沉迷世間之欲樂。」
天女問：「什麼是法樂？」
維摩詰答：「樂常信佛，樂欲聽法，樂供養僧眾，樂離欲樂享受，樂觀愛恨如怨賊，樂觀貪欲如毒蛇，樂觀色身如空聚，樂護持求道之心，樂造福眾生，樂敬仰師長，樂行佈施，樂守戒律，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧，樂發揚善心，樂降伏眾魔，樂斷除煩惱，樂淨佛國土，樂勤修功德，樂莊嚴道場，樂聞深法不畏，樂得解脫，樂近善知識，樂不生怨怒，樂開導眾生，樂心喜清淨，樂勤修法。這就是菩薩的法樂。」
這時，魔王波旬對眾天女說：「大家和我一同回到天宮去吧。」
天女們答：「你已經將我們贈與這位居士。我們在法樂中感受到極大的快樂，不願再沉迷於世間的歡樂。」
魔王說：「居士，請捨棄這些女子給我吧。將自己所有的施捨給別人，這才是菩薩的作為啊。」
維摩詰說：「你就帶她們走吧，願一切眾生求法的願望如願。」
於是眾天女向維摩詰問道：「我們回到魔宮，應當怎樣修行？」
維摩詰答：「有一法門名叫『無盡燈』，所謂無盡燈者，譬如用一盞燈去燃亮千百盞燈，使黑暗都成為光明，而最初那盞燈的光明也不會因此而減少。就是這樣，一位菩薩開導百千眾生，使他們發起求取無上正等正覺之心，而菩薩的菩提心並不會減少，世間的善法卻會不斷增益，這就是無盡燈的涵義啊。你們雖然住在魔宮之中，卻能使無數的天子天女發起求取無上正等正覺之心，這就是報答佛恩，也大大有益於一切眾生。」
此時，天女們向維摩詰行禮後，便跟隨魔王波旬返回魔宮，過一會兒便不見蹤影。
出自《維摩詰所說經》
魔王：「持世菩薩，由於您修行的誠懇，感動了天帝我，請收下這一萬二千天女吧，可讓她們擔任打掃門庭之工作。」
持世菩薩誤以為他是天帝，說：「修行人已經捨棄了世間各種欲樂，修持解脫，我實在不宜收下這些天女，天帝還是請回吧。」
話還沒說完，這時維摩詰出現，說：「持世菩薩，這人不是天帝釋啊，他只是來擾亂你修行的魔王波旬罷了。」
隨即又對波旬說：「這些天女你可以贈送給我，像我這樣的居士是不妨接受的。」
當下魔王波旬大為驚慌懼怕，心中想道：「莫不是維摩詰要對我發怒？」
魔王想要隱形逃走郤無法隱形，用盡了神力也無法逃去，由於心懷畏懼，躊躇再三下，終於將天女贈予維摩詰。
那時候，維摩詰對眾位天女發言：「魔王已將你們贈給了我，現在你們都應當發起求取無上正等正覺之心。」
於是維摩詰隨她們的要求而說法，使之發起求道之意。又對她們說：「你們既然己經發心求道，就應當以法樂自娛，不應沉迷世間之欲樂。」
天女問：「什麼是法樂？」
維摩詰答：「樂常信佛，樂欲聽法，樂供養僧眾，樂離欲樂享受，樂觀愛恨如怨賊，樂觀貪欲如毒蛇，樂觀色身如空聚，樂護持求道之心，樂造福眾生，樂敬仰師長，樂行佈施，樂守戒律，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧，樂發揚善心，樂降伏眾魔，樂斷除煩惱，樂淨佛國土，樂勤修功德，樂莊嚴道場，樂聞深法不畏，樂得解脫，樂近善知識，樂不生怨怒，樂開導眾生，樂心喜清淨，樂勤修法。這就是菩薩的法樂。」
這時，魔王波旬對眾天女說：「大家和我一同回到天宮去吧。」
天女們答：「你已經將我們贈與這位居士。我們在法樂中感受到極大的快樂，不願再沉迷於世間的歡樂。」
魔王說：「居士，請捨棄這些女子給我吧。將自己所有的施捨給別人，這才是菩薩的作為啊。」
維摩詰說：「你就帶她們走吧，願一切眾生求法的願望如願。」
於是眾天女向維摩詰問道：「我們回到魔宮，應當怎樣修行？」
維摩詰答：「有一法門名叫『無盡燈』，所謂無盡燈者，譬如用一盞燈去燃亮千百盞燈，使黑暗都成為光明，而最初那盞燈的光明也不會因此而減少。就是這樣，一位菩薩開導百千眾生，使他們發起求取無上正等正覺之心，而菩薩的菩提心並不會減少，世間的善法卻會不斷增益，這就是無盡燈的涵義啊。你們雖然住在魔宮之中，卻能使無數的天子天女發起求取無上正等正覺之心，這就是報答佛恩，也大大有益於一切眾生。」
此時，天女們向維摩詰行禮後，便跟隨魔王波旬返回魔宮，過一會兒便不見蹤影。
出自《維摩詰所說經》
2010年3月30日 星期二
活該
有一個青年，二十歲的時候，就因為沒有飯吃而餓死了。
他到了閻王爺的面前，閻王從生死簿上查出，這個青年應該有六十歲的年壽，他一生會有一千兩黃金的福報，不應該這麼年輕就餓死。
閻王心想：會不會是財神把這筆錢貪污掉了呢？於是把財神叫過來質問。
財神說：我看這個人命格，他的文才不錯，如果寫文章一定會發達，所以把一千兩黃金交給文曲星了。
閻王又把文曲星叫來問。
文曲星說：這個人雖然有文才，但是生性好動，恐怕不能在文章上發達，我看他武略也不錯，如果走武行會較有前途，就把一千兩黃金交給武曲星了。
閻王再把武曲星叫來問。
武曲星說：這個人雖然文才武略都不錯，卻非常懶惰，我怕不論從文從武都不容易送給他一千兩黃金，只好把黃金交給土地公了。
閻王再把土地公叫來。
土地公說：這個人實在太懶了，我怕他拿不到黃金，所以把黃金埋在他父親從前耕種的田地，從家門口出來，如果他肯挖一鋤頭就挖到黃金了。可惜，他的父親死後，他從來沒有挖過藁鋤頭，就那樣活活餓死了。
最後，閻王判了活該，然後把一千兩黃金繳庫。
這是一個流行的民間故事，裡面含有非常深刻的寓意，是說一個人擁有再大的福報和文才武略，如果不肯踏實勤勞地生活，都是無用的。
另一個寓意是，對於肯去實踐的人，每一步，每一鋤頭都價值一千兩黃金。如果不去實踐，就是埋在最近之處的黃金也看不到。
轉載自中國佛教故事網
他到了閻王爺的面前，閻王從生死簿上查出，這個青年應該有六十歲的年壽，他一生會有一千兩黃金的福報，不應該這麼年輕就餓死。
閻王心想：會不會是財神把這筆錢貪污掉了呢？於是把財神叫過來質問。
財神說：我看這個人命格，他的文才不錯，如果寫文章一定會發達，所以把一千兩黃金交給文曲星了。
閻王又把文曲星叫來問。
文曲星說：這個人雖然有文才，但是生性好動，恐怕不能在文章上發達，我看他武略也不錯，如果走武行會較有前途，就把一千兩黃金交給武曲星了。
閻王再把武曲星叫來問。
武曲星說：這個人雖然文才武略都不錯，卻非常懶惰，我怕不論從文從武都不容易送給他一千兩黃金，只好把黃金交給土地公了。
閻王再把土地公叫來。
土地公說：這個人實在太懶了，我怕他拿不到黃金，所以把黃金埋在他父親從前耕種的田地，從家門口出來，如果他肯挖一鋤頭就挖到黃金了。可惜，他的父親死後，他從來沒有挖過藁鋤頭，就那樣活活餓死了。
最後，閻王判了活該，然後把一千兩黃金繳庫。
這是一個流行的民間故事，裡面含有非常深刻的寓意，是說一個人擁有再大的福報和文才武略，如果不肯踏實勤勞地生活，都是無用的。
另一個寓意是，對於肯去實踐的人，每一步，每一鋤頭都價值一千兩黃金。如果不去實踐，就是埋在最近之處的黃金也看不到。
轉載自中國佛教故事網
2010年3月29日 星期一
拜神禁忌
有問：世人拜神，每每都殺豬宰羊，這些牲畜都要經過鍋爐煎熬，灶君覺得如何？
灶君答：拜神建醮，乃是神聖之祭典。每逢此時，廚房成為「血腥屠宰場」，雞鴨魚豬羊，成群「跳河」自殺，此河為「熱河－油鍋」。牠們跳入河中，只聽一聲慘叫，便飲恨而亡。仙佛們在旁，痛不欲生，想救牠一命，都覺「燙手」，一群群畜魂都奔到仙佛面前，呼冤道：「如果不是世人想『孝敬』您們－仙佛，我們也不會走頭無路，遭到殺害之禍，我們一定要控告仙佛教唆世人殺生。」此刻仙佛們有口難辯，誓言道：「絕對沒有叫眾生殺你們來祭拜，只是眾生想飽口腹及討好仙佛才如此做的。」這群冤魂投訴無門，只好往地獄向冥王伸冤了。
有問：既然拜神建醮，不必殺生獻供「牲禮」，應如何辦理，才能祈祥邀福，並盡到答謝神恩的心意呢？
灶君答：供桌上排放了一條「死豬」，叫仙佛如何下手（口）呢？有時供奉久了，滿桌蒼蠅，一身「冷凍豬肉」，不再加溫怎麼吃得下口？如果仙佛饞嘴的話，我看個個要鬧「肚痛、瀉痢」，要去請華陀仙翁或藥師佛處方治療了。嚴重的話，還要住進「天醫院」急診了。供桌上擺滿整條豬、羊、鴨、雞、魚，以我灶君看來，甚覺嘔心，怎吞得下口呢？故眾生拜神敬佛，切勿將這些動物屍體抬來神前，如此豈不是將「聖殿」變為「靈堂」，以死屍拜神敬佛，真不是「味道」；神仙聖佛身居逍遙之地，已不食人間煙火，怎會對供桌上這些動物屍體動起貪吃念頭呢？以上拜神之理，已經闡明，眾生以後當要改去陋習。眾生自己要食，我尚可不干涉，如要用來拜神，當以水果鮮花為供品，這些不經人間煙火之東西，獻供神佛，才能感召神佛鑑納，如有所祈求，才能如願。
摘錄自生命之光
灶君答：拜神建醮，乃是神聖之祭典。每逢此時，廚房成為「血腥屠宰場」，雞鴨魚豬羊，成群「跳河」自殺，此河為「熱河－油鍋」。牠們跳入河中，只聽一聲慘叫，便飲恨而亡。仙佛們在旁，痛不欲生，想救牠一命，都覺「燙手」，一群群畜魂都奔到仙佛面前，呼冤道：「如果不是世人想『孝敬』您們－仙佛，我們也不會走頭無路，遭到殺害之禍，我們一定要控告仙佛教唆世人殺生。」此刻仙佛們有口難辯，誓言道：「絕對沒有叫眾生殺你們來祭拜，只是眾生想飽口腹及討好仙佛才如此做的。」這群冤魂投訴無門，只好往地獄向冥王伸冤了。
有問：既然拜神建醮，不必殺生獻供「牲禮」，應如何辦理，才能祈祥邀福，並盡到答謝神恩的心意呢？
灶君答：供桌上排放了一條「死豬」，叫仙佛如何下手（口）呢？有時供奉久了，滿桌蒼蠅，一身「冷凍豬肉」，不再加溫怎麼吃得下口？如果仙佛饞嘴的話，我看個個要鬧「肚痛、瀉痢」，要去請華陀仙翁或藥師佛處方治療了。嚴重的話，還要住進「天醫院」急診了。供桌上擺滿整條豬、羊、鴨、雞、魚，以我灶君看來，甚覺嘔心，怎吞得下口呢？故眾生拜神敬佛，切勿將這些動物屍體抬來神前，如此豈不是將「聖殿」變為「靈堂」，以死屍拜神敬佛，真不是「味道」；神仙聖佛身居逍遙之地，已不食人間煙火，怎會對供桌上這些動物屍體動起貪吃念頭呢？以上拜神之理，已經闡明，眾生以後當要改去陋習。眾生自己要食，我尚可不干涉，如要用來拜神，當以水果鮮花為供品，這些不經人間煙火之東西，獻供神佛，才能感召神佛鑑納，如有所祈求，才能如願。
摘錄自生命之光
2010年3月28日 星期日
陰山的情形
。。。。。
濟佛曰：然也，正是今日參訪之地，此山明喚「陰山」，在「心頭山」之下，其山後即是俗稱之十八層地獄。此山光禿，無有樹木，山勢險峻異常，有澗但無水，有土但無草，好個草木不生的陰山。只見鬼差從黃泉路把罪魂帶到交簿廳註名地府籍貫後，即帶往陰山而來，山上多尖銳之石頭，罪魂到此均哀嚎不已，因腳已磨破流血，又遇此尖銳之石頭，自然苦不堪言。且鬼差無情，只要罪魂一不前進即行鞭打，打得罪魂皮開肉綻，唉天嘆地，悔恨在生之時不知修行行善，至此悔之晚矣！老衲在此奉勸世人「莫以善小而不為，莫以惡小而為之。」希能多利用有生之年，多行善立德，免受冥懲之苦也。
童生曰：恩師所言甚是，徒兒每見世人欺心之事妄為，又見仙佛慈悲屢屢降鸞，規勸世人需當醒心自省，但言者諄諄，聽者藐藐，世人依然故我，不信因果不信鬼神者大有人在，此當如何是好？
濟佛曰：亦得己之能悟方能得救，如果仙佛伸出援手，眾生卻不願接受渡化，亦是枉然，故有句佛偈如下：「天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣不渡無緣之人。」其理在此也。可，我們再往前遊歷。
摘錄自冥遊記
濟佛曰：然也，正是今日參訪之地，此山明喚「陰山」，在「心頭山」之下，其山後即是俗稱之十八層地獄。此山光禿，無有樹木，山勢險峻異常，有澗但無水，有土但無草，好個草木不生的陰山。只見鬼差從黃泉路把罪魂帶到交簿廳註名地府籍貫後，即帶往陰山而來，山上多尖銳之石頭，罪魂到此均哀嚎不已，因腳已磨破流血，又遇此尖銳之石頭，自然苦不堪言。且鬼差無情，只要罪魂一不前進即行鞭打，打得罪魂皮開肉綻，唉天嘆地，悔恨在生之時不知修行行善，至此悔之晚矣！老衲在此奉勸世人「莫以善小而不為，莫以惡小而為之。」希能多利用有生之年，多行善立德，免受冥懲之苦也。
童生曰：恩師所言甚是，徒兒每見世人欺心之事妄為，又見仙佛慈悲屢屢降鸞，規勸世人需當醒心自省，但言者諄諄，聽者藐藐，世人依然故我，不信因果不信鬼神者大有人在，此當如何是好？
濟佛曰：亦得己之能悟方能得救，如果仙佛伸出援手，眾生卻不願接受渡化，亦是枉然，故有句佛偈如下：「天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣不渡無緣之人。」其理在此也。可，我們再往前遊歷。
摘錄自冥遊記
2010年3月27日 星期六
消受不起
佛陀住世時，有一年正趕上鬧饑荒，百姓多有餓死，地上白骨縱橫，比丘們很難讨到食物。
有一位比丘在路上碰到世尊，見世尊臉色異常，好像挨餓的樣子，就問世尊：“世尊，今天吃過了嗎？”
世尊回答說：“我乞食三天，未得一匙，現在體虛無力。”
比丘聽罷，無法抑制悲傷的淚水，心想：佛是無上福田，是衆生的依靠，今天正好賣掉我的三衣，買一缽飯，供養世尊。
想罷，就賣掉三衣，買來一缽米飯，急急捧到佛前。
佛雖知情，故意問他：“比丘！年頭這麽不好，人多餓死，你從哪裏得到這缽白米飯？”比丘就把事情的經過告訴世尊。
世尊又說：“比丘！三衣是三世諸佛的幢相，極尊、極重、極恩，你用它換來米飯給我，這麽重的情義，我心領了，但我消受不起。”
比丘問：“佛是三界福田，聖中之聖，尚且消受不起，那誰能消受得起呢？”
世尊說：“比丘，你有父母嗎？”
“有。”
“你把飯拿去供養父母。”
“佛尚說消受不起，我父母豈能消受得起？”比丘問。
佛說：“消受得起！爲什麽呢？父母生下你，對你恩重如山，因此消受得起。”佛接著問：“比丘，你父母有信佛之心嗎？”
比丘回答：“他們都不信佛。”
佛說：“今天見到你供養的米飯，他們就會心生歡喜，因此就能發起信心了。你教他們受三歸依之後，他們就能消受這缽飯了。”
比丘雖然很舍不得世尊挨餓，但還是聽從了世尊的話。
轉載自中國佛教故事網
有一位比丘在路上碰到世尊，見世尊臉色異常，好像挨餓的樣子，就問世尊：“世尊，今天吃過了嗎？”
世尊回答說：“我乞食三天，未得一匙，現在體虛無力。”
比丘聽罷，無法抑制悲傷的淚水，心想：佛是無上福田，是衆生的依靠，今天正好賣掉我的三衣，買一缽飯，供養世尊。
想罷，就賣掉三衣，買來一缽米飯，急急捧到佛前。
佛雖知情，故意問他：“比丘！年頭這麽不好，人多餓死，你從哪裏得到這缽白米飯？”比丘就把事情的經過告訴世尊。
世尊又說：“比丘！三衣是三世諸佛的幢相，極尊、極重、極恩，你用它換來米飯給我，這麽重的情義，我心領了，但我消受不起。”
比丘問：“佛是三界福田，聖中之聖，尚且消受不起，那誰能消受得起呢？”
世尊說：“比丘，你有父母嗎？”
“有。”
“你把飯拿去供養父母。”
“佛尚說消受不起，我父母豈能消受得起？”比丘問。
佛說：“消受得起！爲什麽呢？父母生下你，對你恩重如山，因此消受得起。”佛接著問：“比丘，你父母有信佛之心嗎？”
比丘回答：“他們都不信佛。”
佛說：“今天見到你供養的米飯，他們就會心生歡喜，因此就能發起信心了。你教他們受三歸依之後，他們就能消受這缽飯了。”
比丘雖然很舍不得世尊挨餓，但還是聽從了世尊的話。
轉載自中國佛教故事網
2010年3月26日 星期五
無限恩愛呼嫂嫂
陳書生，浙江省人氏，才貌雙全，但是，十分貪色。哥哥婚後不久去世，遺下年輕美貌的嫂嫂，陳書生勾引嫂嫂通姦，初時恐鄰里議論，只是偷偷摸摸，日子一久，毫無顧忌，將嫂嫂當作妻子，一起生活。
適逢科舉考試，陳書生求功名心切，有一天聽說近縣內有關聖帝君廟經常揮鸞出乩文。極其靈驗，欲求神明庇佑金榜高中，於是前往關聖帝君廟，自以為有才學，想對關聖帝君試試是否靈驗真的有神，拈香敬求乩文，賜知功名福祿。（注—乩文：古代求神占卜疑問，由乩童於沙盤上寫下神明所指示的文字。）
沙盤上乩文說：我有一對聯，讓你對，你願意嗎？』
陳書生回答說願意。一會兒乩文出示上對：
『紅錦被中，無限恩愛呼嫂嫂。』
陳書生一見乩文，慚愧的將頭低下去，頓時臉色蒼白，全身發抖，直冒冷汗，羞愧無地，不敢對答。
不久乩文出示：
『你不能對，我替你對下聯吧！』
乩文接著出示下聯：
『黃泉路上，有何面目見哥哥。』
陳書生看了乩文，面如死灰，驚惶失措。回家後，自此重病，醫治無效，不到一個月就死了。
關聖帝君在生之時，無論是行軍打仗，每於晚間必讀『春秋』等史書，最重禮義。凡是讀書人均十分敬重關聖帝君。讀書人知書識禮，為世人之表率，倘若讀書人犯淫亂倫，其罪加一等，報應之速，世人不可不知，應引以為戒！
摘錄自養生保命集-第七章：叔嫂亂倫 報應甚速
適逢科舉考試，陳書生求功名心切，有一天聽說近縣內有關聖帝君廟經常揮鸞出乩文。極其靈驗，欲求神明庇佑金榜高中，於是前往關聖帝君廟，自以為有才學，想對關聖帝君試試是否靈驗真的有神，拈香敬求乩文，賜知功名福祿。（注—乩文：古代求神占卜疑問，由乩童於沙盤上寫下神明所指示的文字。）
沙盤上乩文說：我有一對聯，讓你對，你願意嗎？』
陳書生回答說願意。一會兒乩文出示上對：
『紅錦被中，無限恩愛呼嫂嫂。』
陳書生一見乩文，慚愧的將頭低下去，頓時臉色蒼白，全身發抖，直冒冷汗，羞愧無地，不敢對答。
不久乩文出示：
『你不能對，我替你對下聯吧！』
乩文接著出示下聯：
『黃泉路上，有何面目見哥哥。』
陳書生看了乩文，面如死灰，驚惶失措。回家後，自此重病，醫治無效，不到一個月就死了。
關聖帝君在生之時，無論是行軍打仗，每於晚間必讀『春秋』等史書，最重禮義。凡是讀書人均十分敬重關聖帝君。讀書人知書識禮，為世人之表率，倘若讀書人犯淫亂倫，其罪加一等，報應之速，世人不可不知，應引以為戒！
摘錄自養生保命集-第七章：叔嫂亂倫 報應甚速
2010年3月25日 星期四
天所問經
人生在世，會面臨很多問題，有些疑問若沒有獲得客觀、正確的分析，往往積非成是，導致價值觀的扭曲。所以任何問題，都要有正確的了解與認知，才能朝正確的方向努力，邁向美好的人生。
二千多年前，一位天子提出內心的疑惑事項，經由佛陀予以解釋、說明後豁然開朗，現在就讓我們一起來分享佛陀與天子的交談內容，俾於紅塵中覺悟人生的道理：
天子向佛陀提出問題：世界上，有什麼東西比刀劍還銳利？什麼東西比毒藥還狠毒？什麼東西比火燄更雄烈？什麼狀況下是最黑暗的生活？
佛陀告訴天子：眾生習性剛烈，說出狂暴的語言，猶如穿針帶刺般比刀劍還銳利；貪欲的人在無法滿足下，就可能做出比施毒藥還狠毒的行為。若嗔怒心發作時，往往喪失理智，所作出之劇烈行為，比火燄還雄烈；若因愚癡不信真理、事實，就如同藏身在黑暗的角落。
天子又提問：什麼樣的行為可以使人得到無窮利益？什麼樣的行為反而使人失去利益？什麼樣的作法，可以使人得到堅固的保護？又是什麼東西可以勝過刀杖的銳利？
佛陀告訴天子：佈施的人，就是在福田播種，捨一得萬，故可以得到無窮利益；若是只接受別人的救濟，表面上是獲得好處，但實際上已居下風，將失去利益。對於能夠忍耐的人，因其不計較得失的個性、不與人爭權奪利，就不會受到傷害，如同得到最堅固的保護；一個有智慧的人，因懂得妥善利用各種工具，處世勢如破竹，故智慧勝過刀杖的銳利。
天子又提問：什麼原因使人成為小偷，什麼是智慧的財寶？為什麼世界上會有搶匪盜賊？
佛陀告訴天子：邪思妄想者因為失去廉恥心，在貪婪心驅使下就會竊盜別人的物品；戒律及道德規範，是前人智慧的結晶，就是智慧的財寶；世間之盜匪，就是因不守戒律、不信道德規範，才會逐漸走向偏差，最後淪為搶匪盜賊。
天子又提問：什麼樣的人才能享受安樂？什麼樣的人才能得到榮華富貴？什麼樣的人才能得到端莊的外貌？什麼樣的人最醜陋？
佛陀告訴天子：少欲知足的人，不會奢望物質享受，內心自然快樂；無欲無求的人，不會貪求名器、祿位，就是最大的榮華富貴。遵守戒律的人，生活中規中矩，其行為自然顯得端莊大方；不守戒律的人，因小失大，為了彌補損失，就會不擇手段，最後演變、發生最醜陋的事。
天子又提問：什麼是最好的親屬？什麼是大家所怨惡的？什麼是最痛苦的事？什麼是最快樂的事？
佛陀告訴天子：懂得種福的人，就是最好的親屬；作姦犯科的行為，是大家所怨惡的。地獄內的折磨，是最痛苦的事；無所求的人生，是最快樂的事。
天子又提問：什麼樣的愛是不好的？什麼樣的相處不會被愛所拘東？什麼樣的生活是以煩惱毒自身？誰才是救濟眾生的醫師？
佛陀告訴天子：糾纏貪戀的情感，誤人誤己是不好的愛；相聚時互相尊重，離去時互相慰勉，就不會被愛束縛。若是貪求情欲、貪求自己的權利，就如同以煩惱毒害自己；只有佛陀能以慈悲心引導眾生、化解眾生的疑惑、治癒眾生的痛苦，所以是最偉大的醫生。
天子又提問：社會秩序與倫理制度已經建立，但是什麼情況下會被顛覆破壞掉？世間事物最有魅力的是什麼？什麼原因會使人不顧家屬、捨棄親友？又是什麼原因使人類阻擋住自己的康莊大道？
佛陀告訴天子：愚昧無智的思想與作法，會顛覆、破壞世間辛苦建立的成果；世間人所癡迷的潮流、時髦等魅力，是短暫、不可靠的。在貪癡心作祟下，人類就會喪失理性，進而拋棄最摰親的家屬；若沉迷於物質、情欲的享受，就會迷失方向，阻斷美好的未來。
天子又問：什麼東西不會被火燒毀？什麼東西不會被風吹碎？什麼東西不會被水浸爛？什麼東西能長久存在於世間，不會被盜匪竊奪，不會被外人或其他環境因素所破壞？
佛陀告訴天子：世間財物，最終不外被風災、火災、水災、盜賊、疾病、貪官或敗家子弟等揮霍殆盡，唯有將錢財佈施，轉化成為福德，就是火所不能燒毀、水所不能浸爛、風所不能吹碎，能夠與盜匪相抗衡，不會被外人或其他環境因素所破壞。
天子又問：最後還有一個疑問，請佛陀解釋，不管是今生或來世，什麼行為是自欺欺人最狂傲的事？
佛陀告訴天子：若是為了這一代或下一代子孫的生活，只會珍藏財寶金錢，不知修福佈施，認為身上的財物可以長久守護、擁有，可以代代相傳給予後代子孫，這是自欺欺人、最狂傲無知的事。
天子聽完佛陀的講授後，非常歡欣，內心感受到前所未有之喜悅，在完成行禮問訊後，很高興的離去。（取材自天所問經）
轉載於「全真月刊」第64期【讀者拾穗集】紅塵中的覺悟
二千多年前，一位天子提出內心的疑惑事項，經由佛陀予以解釋、說明後豁然開朗，現在就讓我們一起來分享佛陀與天子的交談內容，俾於紅塵中覺悟人生的道理：
天子向佛陀提出問題：世界上，有什麼東西比刀劍還銳利？什麼東西比毒藥還狠毒？什麼東西比火燄更雄烈？什麼狀況下是最黑暗的生活？
佛陀告訴天子：眾生習性剛烈，說出狂暴的語言，猶如穿針帶刺般比刀劍還銳利；貪欲的人在無法滿足下，就可能做出比施毒藥還狠毒的行為。若嗔怒心發作時，往往喪失理智，所作出之劇烈行為，比火燄還雄烈；若因愚癡不信真理、事實，就如同藏身在黑暗的角落。
天子又提問：什麼樣的行為可以使人得到無窮利益？什麼樣的行為反而使人失去利益？什麼樣的作法，可以使人得到堅固的保護？又是什麼東西可以勝過刀杖的銳利？
佛陀告訴天子：佈施的人，就是在福田播種，捨一得萬，故可以得到無窮利益；若是只接受別人的救濟，表面上是獲得好處，但實際上已居下風，將失去利益。對於能夠忍耐的人，因其不計較得失的個性、不與人爭權奪利，就不會受到傷害，如同得到最堅固的保護；一個有智慧的人，因懂得妥善利用各種工具，處世勢如破竹，故智慧勝過刀杖的銳利。
天子又提問：什麼原因使人成為小偷，什麼是智慧的財寶？為什麼世界上會有搶匪盜賊？
佛陀告訴天子：邪思妄想者因為失去廉恥心，在貪婪心驅使下就會竊盜別人的物品；戒律及道德規範，是前人智慧的結晶，就是智慧的財寶；世間之盜匪，就是因不守戒律、不信道德規範，才會逐漸走向偏差，最後淪為搶匪盜賊。
天子又提問：什麼樣的人才能享受安樂？什麼樣的人才能得到榮華富貴？什麼樣的人才能得到端莊的外貌？什麼樣的人最醜陋？
佛陀告訴天子：少欲知足的人，不會奢望物質享受，內心自然快樂；無欲無求的人，不會貪求名器、祿位，就是最大的榮華富貴。遵守戒律的人，生活中規中矩，其行為自然顯得端莊大方；不守戒律的人，因小失大，為了彌補損失，就會不擇手段，最後演變、發生最醜陋的事。
天子又提問：什麼是最好的親屬？什麼是大家所怨惡的？什麼是最痛苦的事？什麼是最快樂的事？
佛陀告訴天子：懂得種福的人，就是最好的親屬；作姦犯科的行為，是大家所怨惡的。地獄內的折磨，是最痛苦的事；無所求的人生，是最快樂的事。
天子又提問：什麼樣的愛是不好的？什麼樣的相處不會被愛所拘東？什麼樣的生活是以煩惱毒自身？誰才是救濟眾生的醫師？
佛陀告訴天子：糾纏貪戀的情感，誤人誤己是不好的愛；相聚時互相尊重，離去時互相慰勉，就不會被愛束縛。若是貪求情欲、貪求自己的權利，就如同以煩惱毒害自己；只有佛陀能以慈悲心引導眾生、化解眾生的疑惑、治癒眾生的痛苦，所以是最偉大的醫生。
天子又提問：社會秩序與倫理制度已經建立，但是什麼情況下會被顛覆破壞掉？世間事物最有魅力的是什麼？什麼原因會使人不顧家屬、捨棄親友？又是什麼原因使人類阻擋住自己的康莊大道？
佛陀告訴天子：愚昧無智的思想與作法，會顛覆、破壞世間辛苦建立的成果；世間人所癡迷的潮流、時髦等魅力，是短暫、不可靠的。在貪癡心作祟下，人類就會喪失理性，進而拋棄最摰親的家屬；若沉迷於物質、情欲的享受，就會迷失方向，阻斷美好的未來。
天子又問：什麼東西不會被火燒毀？什麼東西不會被風吹碎？什麼東西不會被水浸爛？什麼東西能長久存在於世間，不會被盜匪竊奪，不會被外人或其他環境因素所破壞？
佛陀告訴天子：世間財物，最終不外被風災、火災、水災、盜賊、疾病、貪官或敗家子弟等揮霍殆盡，唯有將錢財佈施，轉化成為福德，就是火所不能燒毀、水所不能浸爛、風所不能吹碎，能夠與盜匪相抗衡，不會被外人或其他環境因素所破壞。
天子又問：最後還有一個疑問，請佛陀解釋，不管是今生或來世，什麼行為是自欺欺人最狂傲的事？
佛陀告訴天子：若是為了這一代或下一代子孫的生活，只會珍藏財寶金錢，不知修福佈施，認為身上的財物可以長久守護、擁有，可以代代相傳給予後代子孫，這是自欺欺人、最狂傲無知的事。
天子聽完佛陀的講授後，非常歡欣，內心感受到前所未有之喜悅，在完成行禮問訊後，很高興的離去。（取材自天所問經）
轉載於「全真月刊」第64期【讀者拾穗集】紅塵中的覺悟
2010年3月24日 星期三
久病如何治
人生在世，沈浮於宇宙之間，有的富貴榮華，有的家貧如洗，嘆上天不公平，此乃前因果之定理，今日如你知曉行善造德，等到殃盡之日，吉昌必接踵而來，而三世因果乃有定律之報也，如世人有人不進食物為因，產生飢餓為果，此乃為因果對待報應之現象也。
今某人雖富裕榮貴，但卻有奇病異疾，雖有出名名醫，接二連三診治，卻群醫束手，此乃所謂之「因果病」。又曰是「魔病」非是毛病，毛病只是皮毛之病，內傷外感之症也，以藥物即可醫療之，但若遇魔病，則非凡俗之藥物可治之，因病魔乃心存報復，見你痛苦呻吟，它卻是哈哈大笑，故世人如有犯病，醫藥失靈者，須速於神前懺悔前世之罪過，及此生所犯之錯失，若能坦白在神前懺悔，以後不敢再犯，加修道德，行善立功，則你之疾病，吃藥自然日有起色也。
因病魔最懼懺悔之人，你若懺悔，則大罪化小罪，小罪化無罪，亦即舊業日銷新業不造，身內自會產生一種抗魔之力量「正氣」，藥中已含有你所吐出之悔語，此悔語有如毒藥，病魔食之自然厭苦不吃，而漸漸離去也。
一旦人心堅定修身，仙佛定會暗中保佑，則病魔自然迅速退離而去，病患康復，此是消世因，消魔消病之秘訣，願世人參用也。
摘錄自因果遊記- 第八回→芸芸蒼生迷惑深。殷殷勉切悟前因
今某人雖富裕榮貴，但卻有奇病異疾，雖有出名名醫，接二連三診治，卻群醫束手，此乃所謂之「因果病」。又曰是「魔病」非是毛病，毛病只是皮毛之病，內傷外感之症也，以藥物即可醫療之，但若遇魔病，則非凡俗之藥物可治之，因病魔乃心存報復，見你痛苦呻吟，它卻是哈哈大笑，故世人如有犯病，醫藥失靈者，須速於神前懺悔前世之罪過，及此生所犯之錯失，若能坦白在神前懺悔，以後不敢再犯，加修道德，行善立功，則你之疾病，吃藥自然日有起色也。
因病魔最懼懺悔之人，你若懺悔，則大罪化小罪，小罪化無罪，亦即舊業日銷新業不造，身內自會產生一種抗魔之力量「正氣」，藥中已含有你所吐出之悔語，此悔語有如毒藥，病魔食之自然厭苦不吃，而漸漸離去也。
一旦人心堅定修身，仙佛定會暗中保佑，則病魔自然迅速退離而去，病患康復，此是消世因，消魔消病之秘訣，願世人參用也。
摘錄自因果遊記- 第八回→芸芸蒼生迷惑深。殷殷勉切悟前因
久病如何治
人生在世，沈浮於宇宙之間，有的富貴榮華，有的家貧如洗，嘆上天不公平，此乃前因果之定理，今日如你知曉行善造德，等到殃盡之日，吉昌必接踵而來，而三世因果乃有定律之報也，如世人有人不進食物為因，產生飢餓為果，此乃為因果對待報應之現象也。
今某人雖富裕榮貴，但卻有奇病異疾，雖有出名名醫，接二連三診治，卻群醫束手，此乃所謂之「因果病」。又曰是「魔病」非是毛病，毛病只是皮毛之病，內傷外感之症也，以藥物即可醫療之，但若遇魔病，則非凡俗之藥物可治之，因病魔乃心存報復，見你痛苦呻吟，它卻是哈哈大笑，故世人如有犯病，醫藥失靈者，須速於神前懺悔前世之罪過，及此生所犯之錯失，若能坦白在神前懺悔，以後不敢再犯，加修道德，行善立功，則你之疾病，吃藥自然日有起色也。
因病魔最懼懺悔之人，你若懺悔，則大罪化小罪，小罪化無罪，亦即舊業日銷新業不造，身內自會產生一種抗魔之力量「正氣」，藥中已含有你所吐出之悔語，此悔語有如毒藥，病魔食之自然厭苦不吃，而漸漸離去也。
一旦人心堅定修身，仙佛定會暗中保佑，則病魔自然迅速退離而去，病患康復，此是消世因，消魔消病之秘訣，願世人參用也。
摘錄自因果遊記- 第八回→芸芸蒼生迷惑深。殷殷勉切悟前因
今某人雖富裕榮貴，但卻有奇病異疾，雖有出名名醫，接二連三診治，卻群醫束手，此乃所謂之「因果病」。又曰是「魔病」非是毛病，毛病只是皮毛之病，內傷外感之症也，以藥物即可醫療之，但若遇魔病，則非凡俗之藥物可治之，因病魔乃心存報復，見你痛苦呻吟，它卻是哈哈大笑，故世人如有犯病，醫藥失靈者，須速於神前懺悔前世之罪過，及此生所犯之錯失，若能坦白在神前懺悔，以後不敢再犯，加修道德，行善立功，則你之疾病，吃藥自然日有起色也。
因病魔最懼懺悔之人，你若懺悔，則大罪化小罪，小罪化無罪，亦即舊業日銷新業不造，身內自會產生一種抗魔之力量「正氣」，藥中已含有你所吐出之悔語，此悔語有如毒藥，病魔食之自然厭苦不吃，而漸漸離去也。
一旦人心堅定修身，仙佛定會暗中保佑，則病魔自然迅速退離而去，病患康復，此是消世因，消魔消病之秘訣，願世人參用也。
摘錄自因果遊記- 第八回→芸芸蒼生迷惑深。殷殷勉切悟前因
2010年3月23日 星期二
無父無母為何因
人間最悲慘者，不外乎無父無母之親情照顧；至於單親家庭尚有其親可以依靠，總是不夠圓滿。
在社會某些角落裡，卻深藏著一些辛酸的人們，「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶；世上只有爸爸好，有爸的孩子尊嚴好。」然而（時也、運也、命也），世間上偏偏存在一些孤兒，飽受大眾冷眼相看，其辛酸苦楚何人知悉！何人能受！這些孤兒不外乎（父母早喪、或為人私生子女、或因為種種因素遭受遺棄），不論其身世如何？皆令人看在眼裡，痛在心裡。
古云：「可憐之人，必有可恨之處」，而此孽因，未必皆肇因此世之中，大都承受其夙世所造之過業而形成。正如同現今之時下青年男女，大多喜歡自由自在，無所拘束，乃視父母尊親之關心話語為囉嗦，最好永遠不要出現在身邊，這些心願，必定會實現在未來世中，有機會（轉生為另一個棄嬰，或成為別人私生子女，或出生於父母早喪家庭中），任人欺凌，亦隨爾自在。
除此之外，尚有一項最易疏忽之因素，那便是打獵，或將無辜動物捕捉，使彼等生靈，妻離子散，飽受思親之痛，或因宰殺，或因賞玩，即是造成生靈塗炭之業因。是故未來之世，自然以無父無母而報償。
甚願世人知孝敬父母，並推己及人，且仁民愛物，見人父母健在，起心讚之，知人家庭美滿，起心稱之，則不枉人生走一遭也。
摘錄自因果經事例-第十三章 無父無母為何因？前世都是打鳥人
在社會某些角落裡，卻深藏著一些辛酸的人們，「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶；世上只有爸爸好，有爸的孩子尊嚴好。」然而（時也、運也、命也），世間上偏偏存在一些孤兒，飽受大眾冷眼相看，其辛酸苦楚何人知悉！何人能受！這些孤兒不外乎（父母早喪、或為人私生子女、或因為種種因素遭受遺棄），不論其身世如何？皆令人看在眼裡，痛在心裡。
古云：「可憐之人，必有可恨之處」，而此孽因，未必皆肇因此世之中，大都承受其夙世所造之過業而形成。正如同現今之時下青年男女，大多喜歡自由自在，無所拘束，乃視父母尊親之關心話語為囉嗦，最好永遠不要出現在身邊，這些心願，必定會實現在未來世中，有機會（轉生為另一個棄嬰，或成為別人私生子女，或出生於父母早喪家庭中），任人欺凌，亦隨爾自在。
除此之外，尚有一項最易疏忽之因素，那便是打獵，或將無辜動物捕捉，使彼等生靈，妻離子散，飽受思親之痛，或因宰殺，或因賞玩，即是造成生靈塗炭之業因。是故未來之世，自然以無父無母而報償。
甚願世人知孝敬父母，並推己及人，且仁民愛物，見人父母健在，起心讚之，知人家庭美滿，起心稱之，則不枉人生走一遭也。
摘錄自因果經事例-第十三章 無父無母為何因？前世都是打鳥人
2010年3月22日 星期一
一念天堂，一念地獄
過去有一位惡人，名叫乾達多。一次，他在路上走著，看到了腳下有一隻小蜘蛛，在一念慈悲下，乾達多向前跨出了一大步，以此保全了蜘蛛的生命。
之後，由於乾達多一生行惡，死後便墮到地獄，受盡苦報。一天，善業成熟，地獄裡從空中降下了一條蜘蛛絲，纖細卻強韌，降落到乾達多的頭上。歷盡折磨、已不知希望為何物的乾達多，見到這條蜘蛛絲，有如黑暗中的一道曙光，剎時感到無比地振奮。沒有猶豫，他立即抓緊了蜘蛛絲，努力地向上攀爬，希望能夠離開這痛苦的地獄。
爬了不久，順著蜘蛛絲，一陣陣的拉扯力道，從下方傳來。乾達多低頭一看，看到許多地獄眾生，竟然跟著他的下面，抓緊了蜘蛛絲，拚了命地跟着向上爬。乾達多頓時慌亂了起來，深怕所有人的重量會扯斷了蜘蛛絲，斷送他一切希望。鐵了心的他，開始用力將下面的同伴踢到遍滿刀山油鍋的地獄裏去。惡念一生，原本強韌的蜘蛛絲，受到乾達多惡念的影響，猝然而斷。
哀號中，乾達多由高處摔下，他的一切希望，也隨之破碎。
後語：心存善念，善雖未為，福神已至。心存惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。盼大家能常存善念，自然會種善因，得善果。
之後，由於乾達多一生行惡，死後便墮到地獄，受盡苦報。一天，善業成熟，地獄裡從空中降下了一條蜘蛛絲，纖細卻強韌，降落到乾達多的頭上。歷盡折磨、已不知希望為何物的乾達多，見到這條蜘蛛絲，有如黑暗中的一道曙光，剎時感到無比地振奮。沒有猶豫，他立即抓緊了蜘蛛絲，努力地向上攀爬，希望能夠離開這痛苦的地獄。
爬了不久，順著蜘蛛絲，一陣陣的拉扯力道，從下方傳來。乾達多低頭一看，看到許多地獄眾生，竟然跟著他的下面，抓緊了蜘蛛絲，拚了命地跟着向上爬。乾達多頓時慌亂了起來，深怕所有人的重量會扯斷了蜘蛛絲，斷送他一切希望。鐵了心的他，開始用力將下面的同伴踢到遍滿刀山油鍋的地獄裏去。惡念一生，原本強韌的蜘蛛絲，受到乾達多惡念的影響，猝然而斷。
哀號中，乾達多由高處摔下，他的一切希望，也隨之破碎。
後語：心存善念，善雖未為，福神已至。心存惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。盼大家能常存善念，自然會種善因，得善果。
2010年3月20日 星期六
善緣、惡緣
有一天佛陀對所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：「你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。」阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去取水。阿難想說：「這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交代的任務。」
阿難走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦人在井邊洗衣服。阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向這年輕出家人，不由怒從心生，很生氣的說：「不行！這口井只能給這村子裡的人使用，其他人是不被允許的。」接著就把阿難給趕走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動，阿難無奈！只有帶著空桶回去。
他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、。世尊點點頭，示意阿難坐下，接著衪叫「舍利弗」去取水。
舍利弗一樣走到了那村莊，一樣見到那個白髮蒼蒼的老人還在井邊洗衣。舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向舍利弗，不由得心花怒放，彷彿見了一個很投緣的親人，並且高興的說：「行！行！來來！我來幫你打水。」打好一桶水給舍利弗後，又叫他等一下，老婦人趕忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。舍利弗帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、“。
世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場弟子就很納悶疑惑，問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。
世尊開示說道：「在久遠劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道是隻老鼠，牠死在路邊被烈日豔陽曝曬著，阿難那時候是個趕貨經商的賈人，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過。舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人，見到這隻死老鼠，心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩蓋，經久遠劫以後，現在他們見了面，產生樣這不同的差別待遇。」
眾人可以想像，小小的起心動念，就有如此大的善惡果報，何況是直接加諸痛苦在人身上呢？
緣分真的很妙！有時走在路上，看到一個完全不認識的人，莫名其妙就覺得很討厭，有時候又跟個完全不認識的人，或不是很認識的人，產生莫名的好感，就像老朋友的感覺一樣，不知道你是不是也有同感？
阿難走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦人在井邊洗衣服。阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向這年輕出家人，不由怒從心生，很生氣的說：「不行！這口井只能給這村子裡的人使用，其他人是不被允許的。」接著就把阿難給趕走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動，阿難無奈！只有帶著空桶回去。
他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、。世尊點點頭，示意阿難坐下，接著衪叫「舍利弗」去取水。
舍利弗一樣走到了那村莊，一樣見到那個白髮蒼蒼的老人還在井邊洗衣。舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向舍利弗，不由得心花怒放，彷彿見了一個很投緣的親人，並且高興的說：「行！行！來來！我來幫你打水。」打好一桶水給舍利弗後，又叫他等一下，老婦人趕忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。舍利弗帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、“。
世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場弟子就很納悶疑惑，問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。
世尊開示說道：「在久遠劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道是隻老鼠，牠死在路邊被烈日豔陽曝曬著，阿難那時候是個趕貨經商的賈人，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過。舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人，見到這隻死老鼠，心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩蓋，經久遠劫以後，現在他們見了面，產生樣這不同的差別待遇。」
眾人可以想像，小小的起心動念，就有如此大的善惡果報，何況是直接加諸痛苦在人身上呢？
緣分真的很妙！有時走在路上，看到一個完全不認識的人，莫名其妙就覺得很討厭，有時候又跟個完全不認識的人，或不是很認識的人，產生莫名的好感，就像老朋友的感覺一樣，不知道你是不是也有同感？
2010年3月19日 星期五
柔腸寸寸斷
人與動物均有其靈，由天所賦予之性同也。為人父母者為了子女，自幼養護有加，撫之、愛之，呵護無微不至，如遇有不測，或遭有災厄，為人父母心慮如焚，哀痛不已，情難自處，然世人往往未能思及其他動物亦有其父母，世人怎可忍心殺之以飽口腹，廣積怨業，更不可因習以為常而行之，相反的，如人被殺而食之，那世人之想法又是如何呢？必習不為常而異之，那情又何以堪？
昔許真君敬之，河南省汝南縣南昌人，自年少喜武功，擅長射箭，愛好打獵。某日於野外射中一小鹿，鹿母見狀，不顧一切衝向前去，以舌舔撫傷口，但因箭深傷重，不治身亡。鹿母哀痛，徘徊悲鳴，當場死亡。許真君甚為驚奇，當場剖開母鹿之腹，見之柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，遂將二鹿當場埋葬。許真君心生悔恨，感悟人畜雖異，愛子之性同也，自己甚為懊悔，無故傷人骨肉至情，因而折弓斷箭，從此不再狩獵。
後來許真君雖在晉朝為官，但無心官場，罷官求仙人潛修，後來亦因而證道仙人，從此濟世救人。
此則之例，可知親情天性是非常令人敬佩，亦不容任何人來剝奪，可知不可隨意傷命以滋生，或傷命以滋生，或傷命以造業，人同此心，心同其他動物也，齊悟之。
摘錄自生靈的悲悽-第一章 哀哀人母，柔腸寸斷
昔許真君敬之，河南省汝南縣南昌人，自年少喜武功，擅長射箭，愛好打獵。某日於野外射中一小鹿，鹿母見狀，不顧一切衝向前去，以舌舔撫傷口，但因箭深傷重，不治身亡。鹿母哀痛，徘徊悲鳴，當場死亡。許真君甚為驚奇，當場剖開母鹿之腹，見之柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，遂將二鹿當場埋葬。許真君心生悔恨，感悟人畜雖異，愛子之性同也，自己甚為懊悔，無故傷人骨肉至情，因而折弓斷箭，從此不再狩獵。
後來許真君雖在晉朝為官，但無心官場，罷官求仙人潛修，後來亦因而證道仙人，從此濟世救人。
此則之例，可知親情天性是非常令人敬佩，亦不容任何人來剝奪，可知不可隨意傷命以滋生，或傷命以滋生，或傷命以造業，人同此心，心同其他動物也，齊悟之。
摘錄自生靈的悲悽-第一章 哀哀人母，柔腸寸斷
2010年3月18日 星期四
不信神佛的老人
我在陰間，看見一名老者，這老者是生前我認識的，他正是我弟子的父親。
我的弟子供奉壇城，其父將其壇城毀掉。
我的弟子修法，其父將香拔去，用水潑弟子。
我的弟子念經，其父將經典拋入火中。
我的弟子向空禮拜，其父指空大罵。
我的弟子請回一尊小的神像，其父將神像拋入糞坑。
老人認為人死後一切皆空，沒有神，沒有佛，
老人持'斷見'，沒有天堂、沒有地獄、
沒有輪迴、沒有因果，人死後什麼也沒有了。
老人逢寺廟，便罵'XX 娘'的三字經。
老人逢和尚，便罵‘米蟲’。
老人逢修行人，便罵‘賊仔’。
老人只信錢, 錢能買一切.
他說: 釋加牟尼佛根本是騙子, 盧勝彥根本是騙子, 所有一切宗教, 全是騙人的.
老人死後, 到了陰間.
冥王見老頑固到了, 不想對老頑固多說什麼,
只對老人說: '愚癡的人, 轉愚癡去!'
冥吏給老人披上一件'豬皮衣', 老人轉世成了'豬仔'.
豬仔從小受到呵護, 好吃懶做, 愈長愈肥大.
他不用腦筋,成了癡肥之相.
農夫對豬仔很好.
夏天吹電風扇.
冬天取暖.
還放音樂給豬仔聽.
給老人豬仔按摩.
迎神賽會的那一天, 比賽'大豬公'.
老人豬仔被抬去祭神, 屠夫殺豬拔毛, 老人一聲慘叫, 死了.
老人身下是大冰塊, 老人口中咬橘子.
比賽'大豬公', 老人豬仔得了第一名, 老人魂魄又下到地獄.
冥王說: 再披上豬皮衣!
老人說: 我不想當豬仔.
冥王說: 你辱罵神佛多少回, 就當豬仔多少回, 一罵還一報, 祭神去吧!
老人當場昏死過去.
昏死醒來, 又是豬仔, 老人知道自己愚癡, 但, 已來不及了.
慘哉! 慘哉!
輪迴果報非常真實, 這位頑固的'斷見'老人, 對修行如此深惡痛絕,
也算是愚癡中的大愚癡之人了.
至於, 有些修行人, 一樣執著'錢', 向錢看, 是不是比老人更愚癡呢?
我試問一句:
修行人, 得來的金錢, 不弘法利生, 只為自己私慾,
冥王面前, 會變現什麼?
摘錄自地獄變現記
2010年3月17日 星期三
一世官九世牛
我在陰間看見很多的帝王將相，每一位帝王將相都是人間赫赫功名的大人物，也即是歷史名人。
這就是所謂的：「入地獄者帝王多！」
我認識一位有名的文官，官位當得很大，權傾一時，但在冥王面前，卻成了縮頭烏龜，戰戰競競，渾身顫抖，悔不當初。
他大叫：「下輩子，誓不當官！下輩子，誓不當官！以我為戒，下輩子，誓不當官！」
其叫聲淒烈，令人驚心動魄。
冥王命令冥吏：「再給披上牛皮，再轉世去，轉百世為牛！」
我問冥王：「百世的牛，不對吧！一世官九世牛，這是人間的俗語，豈是一世官百世牛？」
冥王答：「盧勝彥，你有所不知，一世官九世牛，是久也。依其業報，當牛還債去，債重則久世，債輕則九世，所謂為官者，不知修善業，報應迅速。」
「他犯何業？」
冥王列舉數條：
一、刮地皮。（土地重劃）
二、收賄賂。（大採購）
三、欺百姓。（拆屋）
四、偷工減料。（工程標給奸商）
五、官商勾結。
六、受接待。（嫖賭）
七、作威作福。（清算異己）
我從冥王給的資料之中，看到他表面上，名聲很好，但所犯的貪業，竟然是林林總總，洋洋灑灑，看也看不盡，實在令人吃驚。
我問冥王：「官場五十年，為什麼不為善業？」
冥王答：「頭上寶華冠。」
「什麼是頭上寶華冠？」
「權利慾，財利慾。」
「是由慾造業？」
冥王答：「為官危危！」
我問：「百世的牛如何算？」
冥王答：「他的金屋裡有多少典籍，就是這麼算！」
我在人世間，看見牛耕田，看見牛被擠乳，看見人穿牛的皮鞋，看見人吃牛排，看見牛拉車，看見牛被送入屠宰場……，牛被抽打，牛被切割。
我問：「牛知自己是大官否？」
「知。」
「牛知自己造業否？」
「知。」
所以我知道，當我看牛時，看見牛在流淚，可憐的牛，他知道自己前世是大官，而且是大大官。
我問冥王，做官的，將來如何能不當牛？冥王回我，做了多少事，便取多少事的錢。
冥王說：「只有三個字，守本份。」
我問：「守本份，誰做得？」
冥王的答案是：「千人、萬人喚不回頭。」試問，弟子如何答？
轉載自地獄變現記
2010年3月16日 星期二
點解成日病?
因果業報中殺業最為廣泛，亦是最為常見。因為眾生在累世輪迴間，絕對無法避開造作殺業之業因。然而眾生在累世因果，種下殺業，絕大部份是貪口腹之欲，以食為目的，因此禽畜受捨身之痛，自然怨恨不已。此亦怨戾之氣，積滯人身，一旦爆發，其能量自然非常可觀。
因而許多病症，實際上只是自然病痛，諸如皮肉創傷、諸如感冒風寒，甚至連年齡老大身體機能退化等，在目前醫藥均可輕易投治，但是，最怕體內怨恨之能量作祟，使病象模糊，醫家或分判不明、或延誤時機。
眾生在病症中，最常見者，舉例而言，皮膚病，除非外表受毒物感染；否則均屬過敏性發炎性，並且絕大多數由肝解毒機能退化而起。但是由古至今，許多惡瘡如人面瘡、百鳥朝鳳、及諸如飛蛇等病變，雖是皮膚病，但卻是由殺業所爆發之能量，悉皆由無數殺業累積怨恨之業報。
在眾生病例中有許多是自然病象，亦即身體受病菌侵染所致，但是在病症延續之中，如果因業適時纏討，必定會產生病變。譬如由感冒症而言，同一病症，同一醫生，卻是他人醫好，自己醫不好，如此即可確定他是因果病業。再譬如：有人患病，但醫家明診病名，可是投藥無效，甚至可能醫家明知此病之症，但是卻有使醫家感覺症狀模糊，或是檢驗無其症狀。絕大多數殺業屬於怨債，不論是業障，或者靈障，眾生在起心動念，平素之間，多存慈悲護生之仁心，可以在無形間，消弭許多殺業之怨恨業力。
因果報中，有業力先顯，再呈於人身，是故殺業當亦如是。因而，奉勸眾生，因果既到，應多發心護生，體慈悲意旨，當可減輕受到業障之干擾。
摘錄自鸞書:直解因果之門-第廿七章 殺業牽纏業障篇—神醫章
因而許多病症，實際上只是自然病痛，諸如皮肉創傷、諸如感冒風寒，甚至連年齡老大身體機能退化等，在目前醫藥均可輕易投治，但是，最怕體內怨恨之能量作祟，使病象模糊，醫家或分判不明、或延誤時機。
眾生在病症中，最常見者，舉例而言，皮膚病，除非外表受毒物感染；否則均屬過敏性發炎性，並且絕大多數由肝解毒機能退化而起。但是由古至今，許多惡瘡如人面瘡、百鳥朝鳳、及諸如飛蛇等病變，雖是皮膚病，但卻是由殺業所爆發之能量，悉皆由無數殺業累積怨恨之業報。
在眾生病例中有許多是自然病象，亦即身體受病菌侵染所致，但是在病症延續之中，如果因業適時纏討，必定會產生病變。譬如由感冒症而言，同一病症，同一醫生，卻是他人醫好，自己醫不好，如此即可確定他是因果病業。再譬如：有人患病，但醫家明診病名，可是投藥無效，甚至可能醫家明知此病之症，但是卻有使醫家感覺症狀模糊，或是檢驗無其症狀。絕大多數殺業屬於怨債，不論是業障，或者靈障，眾生在起心動念，平素之間，多存慈悲護生之仁心，可以在無形間，消弭許多殺業之怨恨業力。
因果報中，有業力先顯，再呈於人身，是故殺業當亦如是。因而，奉勸眾生，因果既到，應多發心護生，體慈悲意旨，當可減輕受到業障之干擾。
摘錄自鸞書:直解因果之門-第廿七章 殺業牽纏業障篇—神醫章
2010年3月15日 星期一
打破姻緣七世窮
【打破姻緣七世窮】
解繹：君子有成人之美，無成人之惡。
諺意：勸戒世人不可破壞別人的姻緣。
台北松山有一位陳姓男子在鬧區經營餐飲事業，隔壁黃氏夫妻是附近的同行，因此成為無所不談的好友。
陳氏是尚未娶妻的人，心術亦有不正，在認識黃氏夫妻這段時間，對黃妻常有非份之想，更時常趁黃氏不在店時接近其妻，專講一些露骨言語挑逗。黃妻對陳氏的做為不以為意，知道陳氏原本就較好嘻鬧，因此並不掛在心上。
陳氏在與黃氏閒聊，知其夫妻心結怨尤頗深，生意場上雖都見他們都是笑臉迎人，卻不知在其背後有一些難言之苦。陳氏就因為得知黃氏夫妻這些事情，故認為有機可趁，對黃妻產生遐想愛慕之非分欲念，邪思引動下，暗中在黃氏夫妻感情上加油添醋。在與黃氏小飲之際就趁機造謠生非，諸等能破壞黃氏夫妻姻緣之手段都用上，就是想盡辦法要使黃氏夫妻這段婚姻離異，使自己有機會從中介入。
黃氏夫妻因受到陳氏從中作弄，又夫妻心結難釋，終於走上離婚之路。事情當然也有明澈之時，陳氏原以為自己暗下手段，無人知曉，然而萬萬沒想到自己也是飲酒亂性吐了真言，把自己所作所為向另外的好友盡吐不隱。沒想到其友與黃氏夫妻是深交數十年的好友，故此一事發，傳言四起，眾人皆知陳氏無德，加以撻伐。陳氏難以立足，因此結束營業，另走他處。
陳氏造了這壞人姻緣的因果，其自身名譽掃地，更因這種做為成了惡因，故成惡報承受，一切從事難蒙福蔭，諸事不順，因而潦倒不堪，孤寂餘生，被迫在天橋下以帆布覆身為室，紙墊為居。陳氏這種果報實可做為世人之重誡，慎莫壞人姻緣也！
摘錄自鸞書諺語闡因
解繹：君子有成人之美，無成人之惡。
諺意：勸戒世人不可破壞別人的姻緣。
台北松山有一位陳姓男子在鬧區經營餐飲事業，隔壁黃氏夫妻是附近的同行，因此成為無所不談的好友。
陳氏是尚未娶妻的人，心術亦有不正，在認識黃氏夫妻這段時間，對黃妻常有非份之想，更時常趁黃氏不在店時接近其妻，專講一些露骨言語挑逗。黃妻對陳氏的做為不以為意，知道陳氏原本就較好嘻鬧，因此並不掛在心上。
陳氏在與黃氏閒聊，知其夫妻心結怨尤頗深，生意場上雖都見他們都是笑臉迎人，卻不知在其背後有一些難言之苦。陳氏就因為得知黃氏夫妻這些事情，故認為有機可趁，對黃妻產生遐想愛慕之非分欲念，邪思引動下，暗中在黃氏夫妻感情上加油添醋。在與黃氏小飲之際就趁機造謠生非，諸等能破壞黃氏夫妻姻緣之手段都用上，就是想盡辦法要使黃氏夫妻這段婚姻離異，使自己有機會從中介入。
黃氏夫妻因受到陳氏從中作弄，又夫妻心結難釋，終於走上離婚之路。事情當然也有明澈之時，陳氏原以為自己暗下手段，無人知曉，然而萬萬沒想到自己也是飲酒亂性吐了真言，把自己所作所為向另外的好友盡吐不隱。沒想到其友與黃氏夫妻是深交數十年的好友，故此一事發，傳言四起，眾人皆知陳氏無德，加以撻伐。陳氏難以立足，因此結束營業，另走他處。
陳氏造了這壞人姻緣的因果，其自身名譽掃地，更因這種做為成了惡因，故成惡報承受，一切從事難蒙福蔭，諸事不順，因而潦倒不堪，孤寂餘生，被迫在天橋下以帆布覆身為室，紙墊為居。陳氏這種果報實可做為世人之重誡，慎莫壞人姻緣也！
摘錄自鸞書諺語闡因
諺語四則
【雙手抱孩兒，方知父母時】
解繹：子女受到父母呵護疼愛百般照顧，深怕子女受到傷害，而子女往往不懂得感念父母的恩情，還百般的忤逆，這種不孝行為時下甚多，而諺意乃指人往往是在養兒育女之時，才知道父母的恩情。
【人有善願，天必從之】
解繹：為善者，人慈悲，身心得捨一切，付出皆無怨，心念善行、善舉可謂菩薩，而一切造作慈悲行之，諸等善願天地共鑑。
諺意：指明只要知發善願，所造善因當共鑑天地應願，以召慰。
述例：當今時運，各宗教示現，依殊勝法門渡化世間人，而世間人都只求上蒼的被蔭，祈求能否得到更多福報，正所謂「人心不足，蛇吞象」，句句說明人心貪念貪求是永無止境，世人從來不會捫心自問，只求一切如願，從沒想到福報是需要自己造功立德，發一切善願、行善，才能累積俱足。又世人從沒能自省自己做了多少善行，種了多少善福德，這是需深思的事。
【莫謂答天無報應，舉頭三尺有神明】
解繹：人因貪圖，在做出違背良心的事後，總會不安，因而買了非常豐盛的祭品到寺廟拜拜，祈求仙佛庇祐！但對於自身惡行，自身即知，更何況諸天仙佛也能觀知，三司神也早有記錄，所以不管答謝的貢品如何，自然是毫無感應，只有等待未來因果的受報！
【欺妻一世貧】
解繹：夫妻締結姻緣是延續前世之因，而輪迴歷劫還能夠再次相聚實是不易！所以要互相珍惜、信任、體諒、關愛、付出，才能達到美滿的婚姻生活。若不然，相互欺瞞與計較，致使婚姻難以和諧，終將破滅，自己也因失德而衍生果報，落入困境，真是可嘆！妻子是世上最親蜜的人，理應互補而共創人生。若是欺瞞，將失去此一互補的功能，若非物貧，則是心貧。
摘錄自鸞書諺語闡因
解繹：子女受到父母呵護疼愛百般照顧，深怕子女受到傷害，而子女往往不懂得感念父母的恩情，還百般的忤逆，這種不孝行為時下甚多，而諺意乃指人往往是在養兒育女之時，才知道父母的恩情。
【人有善願，天必從之】
解繹：為善者，人慈悲，身心得捨一切，付出皆無怨，心念善行、善舉可謂菩薩，而一切造作慈悲行之，諸等善願天地共鑑。
諺意：指明只要知發善願，所造善因當共鑑天地應願，以召慰。
述例：當今時運，各宗教示現，依殊勝法門渡化世間人，而世間人都只求上蒼的被蔭，祈求能否得到更多福報，正所謂「人心不足，蛇吞象」，句句說明人心貪念貪求是永無止境，世人從來不會捫心自問，只求一切如願，從沒想到福報是需要自己造功立德，發一切善願、行善，才能累積俱足。又世人從沒能自省自己做了多少善行，種了多少善福德，這是需深思的事。
【莫謂答天無報應，舉頭三尺有神明】
解繹：人因貪圖，在做出違背良心的事後，總會不安，因而買了非常豐盛的祭品到寺廟拜拜，祈求仙佛庇祐！但對於自身惡行，自身即知，更何況諸天仙佛也能觀知，三司神也早有記錄，所以不管答謝的貢品如何，自然是毫無感應，只有等待未來因果的受報！
【欺妻一世貧】
解繹：夫妻締結姻緣是延續前世之因，而輪迴歷劫還能夠再次相聚實是不易！所以要互相珍惜、信任、體諒、關愛、付出，才能達到美滿的婚姻生活。若不然，相互欺瞞與計較，致使婚姻難以和諧，終將破滅，自己也因失德而衍生果報，落入困境，真是可嘆！妻子是世上最親蜜的人，理應互補而共創人生。若是欺瞞，將失去此一互補的功能，若非物貧，則是心貧。
摘錄自鸞書諺語闡因
2010年3月14日 星期日
丈夫食肉，妻子食素
緯筆：請問師尊今時探訪為何？
禪師：乃有關人道之修，前已到下去看看「只見前一民房住家內有一對中年夫妻」。
緯筆：師尊要探訪什麼？
禪師：仔細聽之「只聞屋內之男子曰：每天自己這樣吃住，好像把自己關起來一樣早晚會得病。該女子曰：你自己管好自己就好，不必管我。男子曰：這是一個家，不能因妳一個人的喜好，便影響整個家庭。女子曰：那你們和我ㄧ起吃素嘛！我也好做。男子曰：不要那麼自私，考慮一下大家的感受，吃素是好但不能強迫大家和妳一樣飯食，一個家搞的四分五裂，哪像一個家。女子曰：那我自己做自己飯菜就好，小孩子喜歡吃外面就隨他們去。男子曰：但這不是長久之計」。
禪師：爾看如何？
緯筆：家務事難定是非各有其理各有所執。
禪師：該家本有一祥和之氣氛，只因理念不同卻影響到一家和諧，該男子本為虔誠之天主教徒一家和樂，該女亦進道場只因要求吃素，其夫本隨緣但其子女到學校卻受異樣之眼光，只好隨大家共飲食，此女子知後卻更加嚴厲要求素食不得沾葷。自此父子只好在外面吃完晚餐才回家，該女子獨自一人做三餐而食，不讓其他人入廚房，怕有葷食進入而成今日之狀。
緯筆：這樣能更加圓滿嗎？
禪師：人道先圓滿始能全天道，教化之理亦非一朝一夕即可成就，家庭之中各修各教門，互相包容互相鼓勵始能互相增長，對自我之行持亦更精進，若有太執各門之規範反自毀其修程，重者即迫害一個家庭之組成，受害者不僅個人而已，亦延伸子女之福禍。
緯筆：那要怎麼做？
禪師：如剛所言雖各有堅持，包容一下慢慢溝通協調，互退一步尋求解套方式，找出交集了解互相之需求與感受，即可更加圓滿。人間教門眾多，各有其殊亦各有其教義規範，凡事盡以圓滿漸而行之，堅持己念致家不圓滿入教何用？諸聖真亦不樂見此狀之發生。世眾之修盡以明天道而行，諸事圓滿無掛礙即近矣。可吾等回宮吧：：緯筆靈入。可著書至此，吾回。
摘錄自鸞書陰陽輪迴錄－第二十七回 一執不下 自毀修程
禪師：乃有關人道之修，前已到下去看看「只見前一民房住家內有一對中年夫妻」。
緯筆：師尊要探訪什麼？
禪師：仔細聽之「只聞屋內之男子曰：每天自己這樣吃住，好像把自己關起來一樣早晚會得病。該女子曰：你自己管好自己就好，不必管我。男子曰：這是一個家，不能因妳一個人的喜好，便影響整個家庭。女子曰：那你們和我ㄧ起吃素嘛！我也好做。男子曰：不要那麼自私，考慮一下大家的感受，吃素是好但不能強迫大家和妳一樣飯食，一個家搞的四分五裂，哪像一個家。女子曰：那我自己做自己飯菜就好，小孩子喜歡吃外面就隨他們去。男子曰：但這不是長久之計」。
禪師：爾看如何？
緯筆：家務事難定是非各有其理各有所執。
禪師：該家本有一祥和之氣氛，只因理念不同卻影響到一家和諧，該男子本為虔誠之天主教徒一家和樂，該女亦進道場只因要求吃素，其夫本隨緣但其子女到學校卻受異樣之眼光，只好隨大家共飲食，此女子知後卻更加嚴厲要求素食不得沾葷。自此父子只好在外面吃完晚餐才回家，該女子獨自一人做三餐而食，不讓其他人入廚房，怕有葷食進入而成今日之狀。
緯筆：這樣能更加圓滿嗎？
禪師：人道先圓滿始能全天道，教化之理亦非一朝一夕即可成就，家庭之中各修各教門，互相包容互相鼓勵始能互相增長，對自我之行持亦更精進，若有太執各門之規範反自毀其修程，重者即迫害一個家庭之組成，受害者不僅個人而已，亦延伸子女之福禍。
緯筆：那要怎麼做？
禪師：如剛所言雖各有堅持，包容一下慢慢溝通協調，互退一步尋求解套方式，找出交集了解互相之需求與感受，即可更加圓滿。人間教門眾多，各有其殊亦各有其教義規範，凡事盡以圓滿漸而行之，堅持己念致家不圓滿入教何用？諸聖真亦不樂見此狀之發生。世眾之修盡以明天道而行，諸事圓滿無掛礙即近矣。可吾等回宮吧：：緯筆靈入。可著書至此，吾回。
摘錄自鸞書陰陽輪迴錄－第二十七回 一執不下 自毀修程
動物遇貴人
。。。。。
禪師：前已到下去看看「只見下有一黑暗巷內，一隻憔悴之土狗正奄奄一息的躺在那裡，身上有兩支尖刺正中其身上下」。
緯筆：師尊！此狗好可憐為何會如此？
禪師：此狗輪迴畜道數世，此為最後世，原本於此世就此餓苦而亡，卻遇上其夙世之冤債現輪轉為頑皮小孩，受其兩箭現正痛苦準備受死。
緯筆：現大多有保護動物協會等，待明日發現也許可挽回一命。
禪師：不一定！此狗可能無其福德以獲貴人相助。
緯筆：畜道也有福禍之貴星嗎？
禪師：凡塵眾靈皆有，只是能否顯現出來，以此為例，有小狗受劫磨時機緣湊巧，即會被善心人士收養或自療癒，此即其有貴星顯化以脫劫，若福星不俱足或福運未顯即若眼前之狗無人能助之。
緯筆：那畜生道可積福德嗎？
禪師：既入畜道亦是一種懲罰，欲積福德除非有重大之塵因始得成之，要不然其為畜道即註定以此而過。近世有諸多忠犬護主之事蹟顯現即為此，本其天性以護主亦為忠之顯，天律亦有其功可錄，惟此機緣非常有。為畜道者，愈逞其獸性反更增其惡，至而愈陷愈深無以回首。幸而近世倡言保育動物減少殺戮，使其等畜道之獸性發作減少，降低危害之程度，亦是減輕其惡業之增長，擴大善緣之匯集，屆時即得早些脫此畜道之輪迴了。
緯筆：那為人道是最好，可積福又可行修。
摘錄自鸞書陰陽輪迴錄－第二十六回 人畜同理 福禍相隨
禪師：前已到下去看看「只見下有一黑暗巷內，一隻憔悴之土狗正奄奄一息的躺在那裡，身上有兩支尖刺正中其身上下」。
緯筆：師尊！此狗好可憐為何會如此？
禪師：此狗輪迴畜道數世，此為最後世，原本於此世就此餓苦而亡，卻遇上其夙世之冤債現輪轉為頑皮小孩，受其兩箭現正痛苦準備受死。
緯筆：現大多有保護動物協會等，待明日發現也許可挽回一命。
禪師：不一定！此狗可能無其福德以獲貴人相助。
緯筆：畜道也有福禍之貴星嗎？
禪師：凡塵眾靈皆有，只是能否顯現出來，以此為例，有小狗受劫磨時機緣湊巧，即會被善心人士收養或自療癒，此即其有貴星顯化以脫劫，若福星不俱足或福運未顯即若眼前之狗無人能助之。
緯筆：那畜生道可積福德嗎？
禪師：既入畜道亦是一種懲罰，欲積福德除非有重大之塵因始得成之，要不然其為畜道即註定以此而過。近世有諸多忠犬護主之事蹟顯現即為此，本其天性以護主亦為忠之顯，天律亦有其功可錄，惟此機緣非常有。為畜道者，愈逞其獸性反更增其惡，至而愈陷愈深無以回首。幸而近世倡言保育動物減少殺戮，使其等畜道之獸性發作減少，降低危害之程度，亦是減輕其惡業之增長，擴大善緣之匯集，屆時即得早些脫此畜道之輪迴了。
緯筆：那為人道是最好，可積福又可行修。
摘錄自鸞書陰陽輪迴錄－第二十六回 人畜同理 福禍相隨
18年後又一條好漢?
觀紅塵亂象增長，眾生日漸沉淪，並且生活在（自殺之迷惑）思想當中，一連串尋找自殺的迷途羔羊，不知珍惜難得之生命，不知好好認真為生活、為理想打拚，不知積極開創未來，反而是大人小孩，相繼走向死亡之短路上。
有者因疾病久纏而痛苦難耐，所謂：「久病厭世」；有者因工作上難得穩定，意志薄弱而尋短；有者因在言語上與人常不合，思緒糾結而尋短；有者因家庭變故，傷心而尋短；有者則是因為在外面積欠債務，無力償還，意志消沉而尋短。
無論自殺是基於何種理由，總歸是因為抗壓性低，不肯面對現實。如此之人，思想上著實令人感到不可思議，既然有此自殺之膽識，又為何缺乏面對現實之勇氣，一腦子存在「眼不見為淨」之錯誤念頭，誤認為人死而在二十年後又是一條好漢，導致眾生誤認為自殺就能獲得自由；怎知人並非死後就可以一了百了，更無法在二十年後從新塑造一條好漢出來。
須知，人死後必須依其生前所做一切善惡之深淺輕重，而分別施以不同的待遇；自殺者先須進入【枉死城】，每日的自殺時間一到，又必須再經歷一次死亡的呻吟，日復一日面臨生死關頭之慘痛，直至壽滿之期，始得出離【枉死城】。然後，進入【一殿】，審判在世不知愛惜生命，乃犯（不忠、不教、不仁、不義），有債務纏身者，另加一條（不信、不誠）之罪名，接受各殿刑罰，往後投生三惡道。縱得投生【人道】，仍將在潛意識中，存在自殺之意念。
另外一個層面，凡是思想異於常人者，或是言行思緒與過去產生差異甚大者，皆是在過去生中，積孽深重，而冤親債主之緣機成熟而進行索擾；再加上現世思惟偏差，便容易導致自殺成緣。
若有眾生能適時覺醒，造善積德以消冤解業，則可避免；否則自殺一旦成為事實，終將永無後悔機會，必須在悲慘中度過也。
摘錄自鸞書寶德雜誌37期14頁
有者因疾病久纏而痛苦難耐，所謂：「久病厭世」；有者因工作上難得穩定，意志薄弱而尋短；有者因在言語上與人常不合，思緒糾結而尋短；有者因家庭變故，傷心而尋短；有者則是因為在外面積欠債務，無力償還，意志消沉而尋短。
無論自殺是基於何種理由，總歸是因為抗壓性低，不肯面對現實。如此之人，思想上著實令人感到不可思議，既然有此自殺之膽識，又為何缺乏面對現實之勇氣，一腦子存在「眼不見為淨」之錯誤念頭，誤認為人死而在二十年後又是一條好漢，導致眾生誤認為自殺就能獲得自由；怎知人並非死後就可以一了百了，更無法在二十年後從新塑造一條好漢出來。
須知，人死後必須依其生前所做一切善惡之深淺輕重，而分別施以不同的待遇；自殺者先須進入【枉死城】，每日的自殺時間一到，又必須再經歷一次死亡的呻吟，日復一日面臨生死關頭之慘痛，直至壽滿之期，始得出離【枉死城】。然後，進入【一殿】，審判在世不知愛惜生命，乃犯（不忠、不教、不仁、不義），有債務纏身者，另加一條（不信、不誠）之罪名，接受各殿刑罰，往後投生三惡道。縱得投生【人道】，仍將在潛意識中，存在自殺之意念。
另外一個層面，凡是思想異於常人者，或是言行思緒與過去產生差異甚大者，皆是在過去生中，積孽深重，而冤親債主之緣機成熟而進行索擾；再加上現世思惟偏差，便容易導致自殺成緣。
若有眾生能適時覺醒，造善積德以消冤解業，則可避免；否則自殺一旦成為事實，終將永無後悔機會，必須在悲慘中度過也。
摘錄自鸞書寶德雜誌37期14頁
2010年3月13日 星期六
袒胸露乳之報應
古佛：然也！今夜為師安排至「轉輪殿」一探生死輪迴之境……。
文筆：出現於眼前之殿堂上書題「轉輪殿」，雄偉之城門站立著數十多名兵將。
（隨師入內殿，雖為冥司但琉璃龍柱散發者祥和之氣場、並吳陰寒的感覺。殿之盡頭坐著一位宛如古代王爺似的裝扮面貌肅嚴，案桌前正伏跪著數名正在申訴之魂，與轉輪王幾經對答，終只見王爺拍案定奪。）
轉輪王：判爾等轉生為「牛」，因爾等在世不思修，亦不知羞，性喜「袒胸露乳」，不思行正道賺取錢財，反而用己寶貴之身驅，一雙玉手千人枕，辜負父母養育教導之洪恩，故判爾等轉生為「牛」。亦如乳牛乳胸袒露於外，且又須靠牧場之主人撫擠爾之胸，為爾擠乳奶，一如爾生前喜愛之行業。
女魂：請大人赦罪！我不喜歡當牛，如果是鳥，我還可以接受。
轉輪王：住口！此地方尚任由你選擇嗎？來人將其帶至畜生道輪迴之。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第二十二回：輪迴不息眾生苦
文筆：出現於眼前之殿堂上書題「轉輪殿」，雄偉之城門站立著數十多名兵將。
（隨師入內殿，雖為冥司但琉璃龍柱散發者祥和之氣場、並吳陰寒的感覺。殿之盡頭坐著一位宛如古代王爺似的裝扮面貌肅嚴，案桌前正伏跪著數名正在申訴之魂，與轉輪王幾經對答，終只見王爺拍案定奪。）
轉輪王：判爾等轉生為「牛」，因爾等在世不思修，亦不知羞，性喜「袒胸露乳」，不思行正道賺取錢財，反而用己寶貴之身驅，一雙玉手千人枕，辜負父母養育教導之洪恩，故判爾等轉生為「牛」。亦如乳牛乳胸袒露於外，且又須靠牧場之主人撫擠爾之胸，為爾擠乳奶，一如爾生前喜愛之行業。
女魂：請大人赦罪！我不喜歡當牛，如果是鳥，我還可以接受。
轉輪王：住口！此地方尚任由你選擇嗎？來人將其帶至畜生道輪迴之。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第二十二回：輪迴不息眾生苦
五官不全為何因
古佛：今夜探訪之目的已到達了！
（只見雲霓停駐於產房，現正有一婦人正忍受著剪刀開剪產道的疼痛，不時發出尖叫與哀嚎的聲音，此情此狀實令人不忍與心疼。就在接生的醫護人員導引下，終在一聲尖叫中產下一名嬰兒，只見護士用大毛巾將小嬰兒接抱，加以清洗，此時婦人虛弱的躺著產床上，雖很疲憊，但臉上洋溢著為人母之喜悅！）
文筆：難怪世人常說母親很偉大，真的不是一句口號，忍受十月懷貽之苦，終了還須忍受刀剪之痛，只為迎接一個新生命的到來，所以常言道「百善孝為先」。
古佛：要知十月懷胎苦，三年哺養苦，父母一生勞心勞碌，無非為兒更為女。烏鴉算來是鳥隻亦知報答母鳥恩，羊隻算來是禽獸吃乳，尚知跪前腳，何況是人呢？
（此時護士抱著小嬰兒來到母親之面前，並將嬰兒抱給母親觀視，只聽到母親一聲尖而悲的哀嚎聲劃過寂靜的產房。）
文筆：發生什麼事了！
古佛：爾看小嬰兒之面容！
（文筆上前一瞧，天呀！這叫初為人母的心情何以堪啊？只見小嬰兒的面容，下巴少了一半嘴唇，且耳朵大小不齊。）
文筆：恩師！小嬰兒是何因果，方帶此業力投生，跟雙親又有何因果牽連呢？
古佛：小嬰孩於宿世謗道，且取笑五體不全之人，見其向他乞銀，非但無有憐憫，反而加以嘲諷取笑。
文筆：那與母親又何之關聯？
古佛：此之母親亦為其彼世之母親，見子不當的行為，非但無加以約束管教，還與其子同戲笑身殘之人，並嘲笑其家親曰：「祖德敗壞方生殘缺之小孩，故連接此世之因果。」
文筆：常言道：「好話一句三冬暖，惡言一句六月雪。」一句不當的言語，亦會造下日後不善的因緣果報，果真的要謹言慎行。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第十七回：五官不全訕笑因
（只見雲霓停駐於產房，現正有一婦人正忍受著剪刀開剪產道的疼痛，不時發出尖叫與哀嚎的聲音，此情此狀實令人不忍與心疼。就在接生的醫護人員導引下，終在一聲尖叫中產下一名嬰兒，只見護士用大毛巾將小嬰兒接抱，加以清洗，此時婦人虛弱的躺著產床上，雖很疲憊，但臉上洋溢著為人母之喜悅！）
文筆：難怪世人常說母親很偉大，真的不是一句口號，忍受十月懷貽之苦，終了還須忍受刀剪之痛，只為迎接一個新生命的到來，所以常言道「百善孝為先」。
古佛：要知十月懷胎苦，三年哺養苦，父母一生勞心勞碌，無非為兒更為女。烏鴉算來是鳥隻亦知報答母鳥恩，羊隻算來是禽獸吃乳，尚知跪前腳，何況是人呢？
（此時護士抱著小嬰兒來到母親之面前，並將嬰兒抱給母親觀視，只聽到母親一聲尖而悲的哀嚎聲劃過寂靜的產房。）
文筆：發生什麼事了！
古佛：爾看小嬰兒之面容！
（文筆上前一瞧，天呀！這叫初為人母的心情何以堪啊？只見小嬰兒的面容，下巴少了一半嘴唇，且耳朵大小不齊。）
文筆：恩師！小嬰兒是何因果，方帶此業力投生，跟雙親又有何因果牽連呢？
古佛：小嬰孩於宿世謗道，且取笑五體不全之人，見其向他乞銀，非但無有憐憫，反而加以嘲諷取笑。
文筆：那與母親又何之關聯？
古佛：此之母親亦為其彼世之母親，見子不當的行為，非但無加以約束管教，還與其子同戲笑身殘之人，並嘲笑其家親曰：「祖德敗壞方生殘缺之小孩，故連接此世之因果。」
文筆：常言道：「好話一句三冬暖，惡言一句六月雪。」一句不當的言語，亦會造下日後不善的因緣果報，果真的要謹言慎行。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第十七回：五官不全訕笑因
五官不全為何因
古佛：今夜探訪之目的已到達了！
（只見雲霓停駐於產房，現正有一婦人正忍受著剪刀開剪產道的疼痛，不時發出尖叫與哀嚎的聲音，此情此狀實令人不忍與心疼。就在接生的醫護人員導引下，終在一聲尖叫中產下一名嬰兒，只見護士用大毛巾將小嬰兒接抱，加以清洗，此時婦人虛弱的躺著產床上，雖很疲憊，但臉上洋溢著為人母之喜悅！）
文筆：難怪世人常說母親很偉大，真的不是一句口號，忍受十月懷貽之苦，終了還須忍受刀剪之痛，只為迎接一個新生命的到來，所以常言道「百善孝為先」。
古佛：要知十月懷胎苦，三年哺養苦，父母一生勞心勞碌，無非為兒更為女。烏鴉算來是鳥隻亦知報答母鳥恩，羊隻算來是禽獸吃乳，尚知跪前腳，何況是人呢？
（此時護士抱著小嬰兒來到母親之面前，並將嬰兒抱給母親觀視，只聽到母親一聲尖而悲的哀嚎聲劃過寂靜的產房。）
文筆：發生什麼事了！
古佛：爾看小嬰兒之面容！
（文筆上前一瞧，天呀！這叫初為人母的心情何以堪啊？只見小嬰兒的面容，下巴少了一半嘴唇，且耳朵大小不齊。）
文筆：恩師！小嬰兒是何因果，方帶此業力投生，跟雙親又有何因果牽連呢？
古佛：小嬰孩於宿世謗道，且取笑五體不全之人，見其向他乞銀，非但無有憐憫，反而加以嘲諷取笑。
文筆：那與母親又何之關聯？
古佛：此之母親亦為其彼世之母親，見子不當的行為，非但無加以約束管教，還與其子同戲笑身殘之人，並嘲笑其家親曰：「祖德敗壞方生殘缺之小孩，故連接此世之因果。」
文筆：常言道：「好話一句三冬暖，惡言一句六月雪。」一句不當的言語，亦會造下日後不善的因緣果報，果真的要謹言慎行。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第十七回：五官不全訕笑因
（只見雲霓停駐於產房，現正有一婦人正忍受著剪刀開剪產道的疼痛，不時發出尖叫與哀嚎的聲音，此情此狀實令人不忍與心疼。就在接生的醫護人員導引下，終在一聲尖叫中產下一名嬰兒，只見護士用大毛巾將小嬰兒接抱，加以清洗，此時婦人虛弱的躺著產床上，雖很疲憊，但臉上洋溢著為人母之喜悅！）
文筆：難怪世人常說母親很偉大，真的不是一句口號，忍受十月懷貽之苦，終了還須忍受刀剪之痛，只為迎接一個新生命的到來，所以常言道「百善孝為先」。
古佛：要知十月懷胎苦，三年哺養苦，父母一生勞心勞碌，無非為兒更為女。烏鴉算來是鳥隻亦知報答母鳥恩，羊隻算來是禽獸吃乳，尚知跪前腳，何況是人呢？
（此時護士抱著小嬰兒來到母親之面前，並將嬰兒抱給母親觀視，只聽到母親一聲尖而悲的哀嚎聲劃過寂靜的產房。）
文筆：發生什麼事了！
古佛：爾看小嬰兒之面容！
（文筆上前一瞧，天呀！這叫初為人母的心情何以堪啊？只見小嬰兒的面容，下巴少了一半嘴唇，且耳朵大小不齊。）
文筆：恩師！小嬰兒是何因果，方帶此業力投生，跟雙親又有何因果牽連呢？
古佛：小嬰孩於宿世謗道，且取笑五體不全之人，見其向他乞銀，非但無有憐憫，反而加以嘲諷取笑。
文筆：那與母親又何之關聯？
古佛：此之母親亦為其彼世之母親，見子不當的行為，非但無加以約束管教，還與其子同戲笑身殘之人，並嘲笑其家親曰：「祖德敗壞方生殘缺之小孩，故連接此世之因果。」
文筆：常言道：「好話一句三冬暖，惡言一句六月雪。」一句不當的言語，亦會造下日後不善的因緣果報，果真的要謹言慎行。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第十七回：五官不全訕笑因
冤魂之討報過程
。。。。。
古佛：今夜為師帶領爾遊冥，一探靈界眾生如何申訴控告。且如何註籍討報。
（一路黑暗與陰森，氣溫猶如凡間寒冬的森冷。且路上甚多亡者排隊，依列前進，盡頭上方金黃色的字體上書「鬼門關」。）
文筆：恩師！這些亡者是否剛往生而要至冥府報到？
古佛：然也！我們快速通過，否則將擔誤著書之時間。
文筆：恩師！前方有一官衙，上書顏題「申控所」，此處是何作用？
古佛：我們進去，爾便可明瞭！
（文筆隨師入內，廳堂內部好寬敞之官衙，擺設既簡約又不失莊嚴。左右兩旁排例著數十位兵將，而案桌前跪著三位亡靈正在細述著他們於夙世中遭陽世人王○○之壓迫，請求賜領「灰令旗」至陽間緝兇討報。而王爺手指一化，左方金黃色之鏡面由朦朧漸轉為清晰之畫面，此時呈現亡靈之面貌，且如何受王○○之欺壓迫害，好清楚！鏡面上演化之實景猶如電影情節般，一幕一幕的示現，亦與亡靈之說法如同一徹。王爺在觀視後，面容沈思了一會兒，便從桌子前方拿出一枝原木色的令旗，並再於令旗上啟動法咒後，彷彿變魔術般由原來的木色轉變為灰色的。
大帝：三位靈者聽命！爾等可憑此灰令旗至陽界緝兇，討報王○○之腸胃由胃潰瘍轉為胃癌初期，爾等討報只可如此，不可私自加重王○○的果報，若爾等違法，本王絕不饒恕！爾等現可至拘提所報到、其司府之使吏將引領爾至陽間尋兇。可，爾等可退下！
。。。。。
古佛：大帝辛苦了！吾今帶領陽世玉皇天心宮之正鸞文筆靈遊著書，今特安排靈遊此處，目的是希望陽世之眾生可深入了解因果討報之實，莫一昧抱怨，為何冤親債主如何之多？若無自身之造作，何來之因果？
。。。。。
大帝：此之思維為繆矣！且不論上貴為達官顯貴之人或下至販夫走卒亦有其註籍之因果業債，陰律公正無私，怎有此偏坦之做為？舉凡宿世或今世有虧負他人，經本部司查證屬實，便可依律領旨至陽間討報，何來無修行之人便無冤親之討報？世人不植惡因，便可不嚐噁果、且於此世轉生為人，可行功立德，超拔薦度、了斷因果、命終之際方能無業一身輕，回歸極樂淨土、希世人體悟之！
文筆：恭聞大帝一席話實獲益良多！
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第四回：昔時被家今時報
古佛：今夜為師帶領爾遊冥，一探靈界眾生如何申訴控告。且如何註籍討報。
（一路黑暗與陰森，氣溫猶如凡間寒冬的森冷。且路上甚多亡者排隊，依列前進，盡頭上方金黃色的字體上書「鬼門關」。）
文筆：恩師！這些亡者是否剛往生而要至冥府報到？
古佛：然也！我們快速通過，否則將擔誤著書之時間。
文筆：恩師！前方有一官衙，上書顏題「申控所」，此處是何作用？
古佛：我們進去，爾便可明瞭！
（文筆隨師入內，廳堂內部好寬敞之官衙，擺設既簡約又不失莊嚴。左右兩旁排例著數十位兵將，而案桌前跪著三位亡靈正在細述著他們於夙世中遭陽世人王○○之壓迫，請求賜領「灰令旗」至陽間緝兇討報。而王爺手指一化，左方金黃色之鏡面由朦朧漸轉為清晰之畫面，此時呈現亡靈之面貌，且如何受王○○之欺壓迫害，好清楚！鏡面上演化之實景猶如電影情節般，一幕一幕的示現，亦與亡靈之說法如同一徹。王爺在觀視後，面容沈思了一會兒，便從桌子前方拿出一枝原木色的令旗，並再於令旗上啟動法咒後，彷彿變魔術般由原來的木色轉變為灰色的。
大帝：三位靈者聽命！爾等可憑此灰令旗至陽界緝兇，討報王○○之腸胃由胃潰瘍轉為胃癌初期，爾等討報只可如此，不可私自加重王○○的果報，若爾等違法，本王絕不饒恕！爾等現可至拘提所報到、其司府之使吏將引領爾至陽間尋兇。可，爾等可退下！
。。。。。
古佛：大帝辛苦了！吾今帶領陽世玉皇天心宮之正鸞文筆靈遊著書，今特安排靈遊此處，目的是希望陽世之眾生可深入了解因果討報之實，莫一昧抱怨，為何冤親債主如何之多？若無自身之造作，何來之因果？
。。。。。
大帝：此之思維為繆矣！且不論上貴為達官顯貴之人或下至販夫走卒亦有其註籍之因果業債，陰律公正無私，怎有此偏坦之做為？舉凡宿世或今世有虧負他人，經本部司查證屬實，便可依律領旨至陽間討報，何來無修行之人便無冤親之討報？世人不植惡因，便可不嚐噁果、且於此世轉生為人，可行功立德，超拔薦度、了斷因果、命終之際方能無業一身輕，回歸極樂淨土、希世人體悟之！
文筆：恭聞大帝一席話實獲益良多！
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第四回：昔時被家今時報
今生體臭為何因
世人常因勞力支出及氣候關係，形成一股汗酸味，而一日時間下來便使汗酸略發臭味，此是正常人情況，亦是人人可接受程度範圍。
但有一種人，身上臭氣味，卻是與生俱來，若說是因為身體患病而生之惡劣氣味，也就無可厚非，但偏偏有些人並非因為患病，而從體內產生臭氣味，通常會在無緣無故之下傳出令人厭惡之臭氣味，有些人則是因為狐臭味，令人聞之難受，有些人則是「莫名奇臭」，因為根本找不出是從身體那一部位傳出來，就連當事者亦不願意如此。無奈是「天不從人願」，俗話說：「老天總是喜歡作弄人」，使人遇事無奈，令人處事難堪，有誰知道這些個（無奈與難堪）諸事，其實乃是（造有其因，始得其果）。
在潭子地區，便有周某，自幼便有無名惡臭產生，此惡臭氣味總是找不出源頭，如同燃香之煙隨風飄散四處，氣味珍劣交雜，諸護法不願聞其劣味，無奈百味交雜，是以追本究底，而懲罰令其身遍有臭氣味，不令人喜。
溯及周某之前生，乃是保定人氏，經營香舖，更自己製造香，在宗教香火興盛之期，心生惡念，以劣質香料滲香和少許中等香料，製造成香販售，卻以高貴名香價格賣出，果然從中獲得更高利益，相對此劣行為亦讓許多（護法神）及各家（祖先）所不滿，造成（神鬼集體大抗議），護法神頻頻將劣行上告達 金闕，（各家祖先）每每向幽冥控告商家劣行，因此， 金闕下旨命幽冥嚴加懲處，是以被幽冥認定心肝惡臭，而判決（十四世身帶惡臭之報），如今轉世為周某，已歷三世，如能懺悔前愆，並發愿供養上等名香及廣造諸善行，則可望縮短身有臭味之果報。
藉此勸勉世人「一分耕耘、一分收獲」，切莫「偷斤減兩」，更不得以劣質香，充做珍貴名香販售，免得自受苦果也；若有已犯者，應速速向上蒼懺悔，並從此立誓不再違犯。
摘錄自鸞書因果經事例-第四一章 今生臭氣為何因？前世和香賣不真
但有一種人，身上臭氣味，卻是與生俱來，若說是因為身體患病而生之惡劣氣味，也就無可厚非，但偏偏有些人並非因為患病，而從體內產生臭氣味，通常會在無緣無故之下傳出令人厭惡之臭氣味，有些人則是因為狐臭味，令人聞之難受，有些人則是「莫名奇臭」，因為根本找不出是從身體那一部位傳出來，就連當事者亦不願意如此。無奈是「天不從人願」，俗話說：「老天總是喜歡作弄人」，使人遇事無奈，令人處事難堪，有誰知道這些個（無奈與難堪）諸事，其實乃是（造有其因，始得其果）。
在潭子地區，便有周某，自幼便有無名惡臭產生，此惡臭氣味總是找不出源頭，如同燃香之煙隨風飄散四處，氣味珍劣交雜，諸護法不願聞其劣味，無奈百味交雜，是以追本究底，而懲罰令其身遍有臭氣味，不令人喜。
溯及周某之前生，乃是保定人氏，經營香舖，更自己製造香，在宗教香火興盛之期，心生惡念，以劣質香料滲香和少許中等香料，製造成香販售，卻以高貴名香價格賣出，果然從中獲得更高利益，相對此劣行為亦讓許多（護法神）及各家（祖先）所不滿，造成（神鬼集體大抗議），護法神頻頻將劣行上告達 金闕，（各家祖先）每每向幽冥控告商家劣行，因此， 金闕下旨命幽冥嚴加懲處，是以被幽冥認定心肝惡臭，而判決（十四世身帶惡臭之報），如今轉世為周某，已歷三世，如能懺悔前愆，並發愿供養上等名香及廣造諸善行，則可望縮短身有臭味之果報。
藉此勸勉世人「一分耕耘、一分收獲」，切莫「偷斤減兩」，更不得以劣質香，充做珍貴名香販售，免得自受苦果也；若有已犯者，應速速向上蒼懺悔，並從此立誓不再違犯。
摘錄自鸞書因果經事例-第四一章 今生臭氣為何因？前世和香賣不真
今生守寡為何因
世間孀寡令人悲憫，常使世人為之慨嘆「紅顏多歹命」，昔時之少女，一旦出嫁為人媳婦，唯能從一而終，更無選擇對象之權利，一切皆由父母所決定，一旦所託非人，僅有認命而已，無論所依對象（是病、是殘、是醜），亦或是（好吃懶做），只有跟隨之命運。
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
摘錄自寶德雜誌16期11頁
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
摘錄自寶德雜誌16期11頁
今生守寡為何因
世間孀寡令人悲憫，常使世人為之慨嘆「紅顏多歹命」，昔時之少女，一旦出嫁為人媳婦，唯能從一而終，更無選擇對象之權利，一切皆由父母所決定，一旦所託非人，僅有認命而已，無論所依對象（是病、是殘、是醜），亦或是（好吃懶做），只有跟隨之命運。
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
摘錄自因果經事例-第二十章 今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
摘錄自因果經事例-第二十章 今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身
2010年3月12日 星期五
今生矮小為何因
人之身軀有高有矮，有巨有侏，矮小雖然在逃亡及避難時，容易掩藏不被發現而擒拿或加害，但在正常生活上，卻充滿諸多不便之處，例如：（舉重、從事高處工作時）皆不方便，所以「福報等級」便差人許多，矮小之人容易遭受（抨論與鄙視），此皆是人人所不樂見。但世間上往往存在這些人，當自身被異樣眼光看待時，心裏總是有甚多心酸淚。
今生矮小，受人輕視與言語，乃為前生犯有將經書、善良書刊置於地面閱讀，而此種人並非生活貧乏，需要放置書典於地面上才能閱讀。如若家境貧寒，無桌無椅導致於書籍必須放置在地面藉以閱讀，情有可原；相反的許多人，家境屬於小康以上，家中有書房、有桌椅，卻喜歡將書籍放置在地面，而本身（或臥或趴）形成如矮小之人在看書模樣，此種人後世必淪為矮小，乃至於（侏儒）為報應。
另一種報應，乃是喜好「輕視他人」，尤其是身體殘缺或矮小如孩童者，犯有此等類行徑者，以身體「矮小報應」之。
在嘉義地區，便有吳某，生來清秀，卻因內分泌失調，造成身體無法再長高，使得吳某步入社會工作，乃被人指指點點，但因為（專長、能力俱足），頗受主管器重。
溯吳某前生乃美利堅人士，因為信奉天主教，卻是將華夏經書視為民族小說，也因為生活高尚卻是習慣性差，喜將書籍經書置於床頭臥室再俯視閱讀；以此業因，冥府判定「不敬經書」，無視於古聖心血之造字，處以五世身體矮小報應，今值第二世，若吳某能懺悔前愆，並量力捐贈（桌椅、書籍），令人不必屈身於地面上閱書，則可望幽冥更改判決。
另有一宗，在台北地區有陳氏，亦是身材矮小，常受欺凌。溯其前生，乃巴拉圭人士，因家境富裕，出門在外常遇有可憐之侏儒，隨口便言：「矮仔鬼」，集一生「口過」乃百萬句有餘，以此愿心，閻君准予所求，乃判七世身體矮小之報應，如今已有三世，若能懺悔罪愆，並勤持觀音聖號，彌補口業，則有望了斷口過，重獲正常身軀高度也。
以上事例，奉勸世人，言行舉止必存善念，可免造過猶不自知也。
摘錄自鸞書因果經事例-第卅七章 今生矮小為何因？前世地下看經文
今生矮小，受人輕視與言語，乃為前生犯有將經書、善良書刊置於地面閱讀，而此種人並非生活貧乏，需要放置書典於地面上才能閱讀。如若家境貧寒，無桌無椅導致於書籍必須放置在地面藉以閱讀，情有可原；相反的許多人，家境屬於小康以上，家中有書房、有桌椅，卻喜歡將書籍放置在地面，而本身（或臥或趴）形成如矮小之人在看書模樣，此種人後世必淪為矮小，乃至於（侏儒）為報應。
另一種報應，乃是喜好「輕視他人」，尤其是身體殘缺或矮小如孩童者，犯有此等類行徑者，以身體「矮小報應」之。
在嘉義地區，便有吳某，生來清秀，卻因內分泌失調，造成身體無法再長高，使得吳某步入社會工作，乃被人指指點點，但因為（專長、能力俱足），頗受主管器重。
溯吳某前生乃美利堅人士，因為信奉天主教，卻是將華夏經書視為民族小說，也因為生活高尚卻是習慣性差，喜將書籍經書置於床頭臥室再俯視閱讀；以此業因，冥府判定「不敬經書」，無視於古聖心血之造字，處以五世身體矮小報應，今值第二世，若吳某能懺悔前愆，並量力捐贈（桌椅、書籍），令人不必屈身於地面上閱書，則可望幽冥更改判決。
另有一宗，在台北地區有陳氏，亦是身材矮小，常受欺凌。溯其前生，乃巴拉圭人士，因家境富裕，出門在外常遇有可憐之侏儒，隨口便言：「矮仔鬼」，集一生「口過」乃百萬句有餘，以此愿心，閻君准予所求，乃判七世身體矮小之報應，如今已有三世，若能懺悔罪愆，並勤持觀音聖號，彌補口業，則有望了斷口過，重獲正常身軀高度也。
以上事例，奉勸世人，言行舉止必存善念，可免造過猶不自知也。
摘錄自鸞書因果經事例-第卅七章 今生矮小為何因？前世地下看經文
伶丁孤苦為何因
人生於世無法脫離（人群）而獨自生活，生活必須群體（分工合作），方能順利完成每一件事物，諸如：畫工再精美，其畫具必須有人製造，此每一項物品皆經過無數人手中創作，始能展現出手邊作品之美妙。而群居生活中，便有一部份人民，不被大眾所接受，甚或連親人都不予肯定支持，形成孤單無助之現象，此乃有所因緣。
在台南地區，便有程某，生來健壯，又有好學歷，但其理念始終與親友格格不入，作風常無法被認可，形成雖然居於群體生活中，卻實際上過得無奈、無助、孤單。
溯其夙世以前，乃哥倫比亞人士，因身為貴族，擁有無比之財富，但仍不知滿足，常收買亡命之徒為之賣命，巧奪富賈及軍長之財富、權勢，待目的達成後，又以各種罪名加諸在功臣之身上，致使彼等受審而無命，一生之中，惡心侵算巧奪。造此等不善惡業，使之生生世世善緣不具，惡緣相逢，是故縱使有沖天之志，亦屬無助之身。
以上事例，甚願世人，平日廣結善緣，做事盡心盡力，切莫鑽牛角尖，遇有疏失，勇於承擔改善，願利眾而後利己，莫利己而後損人，慎莫輕忽也。
摘錄自鸞書因果經事例-第卅六章 伶丁孤苦為何因？前世惡心侵算人
在台南地區，便有程某，生來健壯，又有好學歷，但其理念始終與親友格格不入，作風常無法被認可，形成雖然居於群體生活中，卻實際上過得無奈、無助、孤單。
溯其夙世以前，乃哥倫比亞人士，因身為貴族，擁有無比之財富，但仍不知滿足，常收買亡命之徒為之賣命，巧奪富賈及軍長之財富、權勢，待目的達成後，又以各種罪名加諸在功臣之身上，致使彼等受審而無命，一生之中，惡心侵算巧奪。造此等不善惡業，使之生生世世善緣不具，惡緣相逢，是故縱使有沖天之志，亦屬無助之身。
以上事例，甚願世人，平日廣結善緣，做事盡心盡力，切莫鑽牛角尖，遇有疏失，勇於承擔改善，願利眾而後利己，莫利己而後損人，慎莫輕忽也。
摘錄自鸞書因果經事例-第卅六章 伶丁孤苦為何因？前世惡心侵算人
2010年3月9日 星期二
拜訪財神金銀府
。。。。。
財神爺：一般而言，財運可分：正財、偏財二部份。正財部份：士、農、工、商、軍、警……等百家行業，以勞力付出或腦力付出，而獲得相對報酬率之收入，是為「正財」；而偏財部份，諸如：投機事業、世間八大行業……等，不以勞力而得金錢，是為「偏財」。然而財運又分深淺，福深者財厚，福淺者財薄。
邱生：「福」與「財」又如何劃分？
財神爺：「福」者，積善修行佈施之家也，「財」者，蔭福以利生計也。
邱生：是否人人俱皆帶「福」「財」而轉生？
財神爺：大致上如此無誤，
‧但有帶財而自身福淺，所得金錢俱皆為他人而守財，諸如：為兒女守財、為子子孫孫守財、有人帶財了債。總而言之，雖然收入頗鉅，用在自己身上卻少之又少，是為福淺財多之例。
‧而有福厚財厚，但知廣造善德以蔭兒女、子孫。
‧亦有福厚財多不喜修德行善，喜造業愆感召災禍，是人將禍延子孫。
‧有人福淺財少而知量力植福，終將漸改善家計，而利後世。
‧有人雖福淺財少，反不喜行善，而好造惡，終將遺禍後世，而不自覺。
邱生：是否常行善修德業，便可擁有財福報？
財神爺：正是如此，但亦須平時知保守，而有儲蓄習慣，及廉潔不浪費，方能守住財福報，否則將使財福堆積如山而不受用，至盼世間人能各個廉潔修身保福也。
。。。。。
摘錄自靈遊際遇-第二十二回 拜訪財神金銀府
財神爺：一般而言，財運可分：正財、偏財二部份。正財部份：士、農、工、商、軍、警……等百家行業，以勞力付出或腦力付出，而獲得相對報酬率之收入，是為「正財」；而偏財部份，諸如：投機事業、世間八大行業……等，不以勞力而得金錢，是為「偏財」。然而財運又分深淺，福深者財厚，福淺者財薄。
邱生：「福」與「財」又如何劃分？
財神爺：「福」者，積善修行佈施之家也，「財」者，蔭福以利生計也。
邱生：是否人人俱皆帶「福」「財」而轉生？
財神爺：大致上如此無誤，
‧但有帶財而自身福淺，所得金錢俱皆為他人而守財，諸如：為兒女守財、為子子孫孫守財、有人帶財了債。總而言之，雖然收入頗鉅，用在自己身上卻少之又少，是為福淺財多之例。
‧而有福厚財厚，但知廣造善德以蔭兒女、子孫。
‧亦有福厚財多不喜修德行善，喜造業愆感召災禍，是人將禍延子孫。
‧有人福淺財少而知量力植福，終將漸改善家計，而利後世。
‧有人雖福淺財少，反不喜行善，而好造惡，終將遺禍後世，而不自覺。
邱生：是否常行善修德業，便可擁有財福報？
財神爺：正是如此，但亦須平時知保守，而有儲蓄習慣，及廉潔不浪費，方能守住財福報，否則將使財福堆積如山而不受用，至盼世間人能各個廉潔修身保福也。
。。。。。
摘錄自靈遊際遇-第二十二回 拜訪財神金銀府
拜訪九天姻緣府
。。。。。
玄女娘娘：賢生可睜開眼看看！
邱生：﹝但見眼前矗立一碑曰：【九天仙境】，而四周一望無際，向前數步可見一涼亭，亭下池水清澈，而楊柳生氣盎然，可見一般；直步前行，只見有一座巍峨宮殿，上匾曰：【九天姻緣府】：
右聯：「姻緣簿上三生定」。
左聯：「恩怨牽纏總命行」。
只見內部有無數（乾、坤）仙人正在忙碌﹞。
娘娘可否入內參觀？
玄女娘娘：當然可以。進去吧！
邱生：〈快步進入內殿。怪了！這姻緣府內的辦事仙人，怎麼一臉措手無策的表情，有的仙人對著簿子算來算去，這位仙長又在搔頭重算了。〉
娘娘啊！這是怎麼一回事呢？
玄女娘娘：不妨請教這裡的主領仙長！
（不一會，從內走出來一位白髮老翁，手執蟠杖、腰間繫著泥像，狀似有男娃、女娃，而紅色絲線綁著男、女娃的腳部，再交由辦事仙人對照姻緣簿上之姓名是否符合；然後便向前走來！）
。。。。。
邱生：為何對照簿子算來算去？
月老仙翁：此乃一段姻緣必須審其男女雙方之夙緣。
邱生：原來如此。（此時但見有一仙長前來，稟告仙翁，交頭接耳，待話畢。） 請教仙翁，剛才發生何事？
月老仙翁：乃有一對姻緣之男方溺亡。
邱生：那該如何處理？
月老仙翁：自然再安排其他緣份，但必須延後；另一對本該姻緣成熟，但一方福德不足，一方又太過癡心，造成有一方排拒另一方，但因有夙緣存在，形成「進也不是，退也不是」。
邱生：那又該如何處理？
月老仙翁：除非男女雙方知悉夙緣，而能在心性上下功夫，並排解雙方之夙怨，則有助於此成熟之緣順利圓滿，否則須各自等上數載不等之時間，再視機安排。
邱生：那不是各自在浪費彼此的青春嗎？
月老仙翁：這也是沒有辦法的事，惡因總是不須安排便會聚合，而善因總須大費周章。
。。。。。
摘錄自靈遊際遇-第一回 靈遊九天妙仙境
玄女娘娘：賢生可睜開眼看看！
邱生：﹝但見眼前矗立一碑曰：【九天仙境】，而四周一望無際，向前數步可見一涼亭，亭下池水清澈，而楊柳生氣盎然，可見一般；直步前行，只見有一座巍峨宮殿，上匾曰：【九天姻緣府】：
右聯：「姻緣簿上三生定」。
左聯：「恩怨牽纏總命行」。
只見內部有無數（乾、坤）仙人正在忙碌﹞。
娘娘可否入內參觀？
玄女娘娘：當然可以。進去吧！
邱生：〈快步進入內殿。怪了！這姻緣府內的辦事仙人，怎麼一臉措手無策的表情，有的仙人對著簿子算來算去，這位仙長又在搔頭重算了。〉
娘娘啊！這是怎麼一回事呢？
玄女娘娘：不妨請教這裡的主領仙長！
（不一會，從內走出來一位白髮老翁，手執蟠杖、腰間繫著泥像，狀似有男娃、女娃，而紅色絲線綁著男、女娃的腳部，再交由辦事仙人對照姻緣簿上之姓名是否符合；然後便向前走來！）
。。。。。
邱生：為何對照簿子算來算去？
月老仙翁：此乃一段姻緣必須審其男女雙方之夙緣。
邱生：原來如此。（此時但見有一仙長前來，稟告仙翁，交頭接耳，待話畢。） 請教仙翁，剛才發生何事？
月老仙翁：乃有一對姻緣之男方溺亡。
邱生：那該如何處理？
月老仙翁：自然再安排其他緣份，但必須延後；另一對本該姻緣成熟，但一方福德不足，一方又太過癡心，造成有一方排拒另一方，但因有夙緣存在，形成「進也不是，退也不是」。
邱生：那又該如何處理？
月老仙翁：除非男女雙方知悉夙緣，而能在心性上下功夫，並排解雙方之夙怨，則有助於此成熟之緣順利圓滿，否則須各自等上數載不等之時間，再視機安排。
邱生：那不是各自在浪費彼此的青春嗎？
月老仙翁：這也是沒有辦法的事，惡因總是不須安排便會聚合，而善因總須大費周章。
。。。。。
摘錄自靈遊際遇-第一回 靈遊九天妙仙境
2010年3月7日 星期日
好人無好報?
名崇禎年間，太和地域有一位了全和尚，修行高深，神通無礙。有一日了全和尚為圖萬年道業，開始行腳至較富裕之村莊，一來籌募建寺經費，二來藉以加深富裕村莊之造福田機會。但是無論了全和尚法義再如何深入淺出，神通再高亦無濟於世，一連數日竟化不到一分錢。
直至一位全身紅疹之孤兒，實在看不過去了，便將身上平時賣燒餅所存之銀兩，全部佈施給了全和尚，亦因此感動了眾人相繼佈施，未及數日，了全和尚便順利籌足建設經費。經過了一段時日，賣燒餅的孤兒，突然耳朵失聰，緊接著又突然整日暈眩，一日路過郊外因耳無聞，又腦暈眩，被後方急馳而來之馬車撞倒，跌落深坑而亡。
事後眾所紛云：「佈施做不得，行善無善終。」此時了全和尚正端坐入定，隱約見到賣燒餅的孤兒來到面前，跪下哭泣言道：「師父！我已身亡故，請您為我身至深坑尋回收埋？」了全和尚問道：「爾對自己的死，有怨嗎？」孤兒答：「我不怨，因為冥王已派人將真相告知了。在過去世，我造了深重罪業，須做多生牛犬，至今生耳聾，來生智鈍幻思，最後一世要被出撞死，落入深坑；因為我今世做了佈施，已縮短我的苦報，來生不再受苦磨；並且請師父將我的事造訴眾人知道。」
了全和尚出定後，依約實踐，並喜、嘆一番，喜的是賣燒餅的孤兒提早縮短苦報；嘆的是世人眼光短淺，不信因緣果報之可怕。願世人研閱中仔細體悟！
摘錄自鸞書拱衡雜誌123期6頁
直至一位全身紅疹之孤兒，實在看不過去了，便將身上平時賣燒餅所存之銀兩，全部佈施給了全和尚，亦因此感動了眾人相繼佈施，未及數日，了全和尚便順利籌足建設經費。經過了一段時日，賣燒餅的孤兒，突然耳朵失聰，緊接著又突然整日暈眩，一日路過郊外因耳無聞，又腦暈眩，被後方急馳而來之馬車撞倒，跌落深坑而亡。
事後眾所紛云：「佈施做不得，行善無善終。」此時了全和尚正端坐入定，隱約見到賣燒餅的孤兒來到面前，跪下哭泣言道：「師父！我已身亡故，請您為我身至深坑尋回收埋？」了全和尚問道：「爾對自己的死，有怨嗎？」孤兒答：「我不怨，因為冥王已派人將真相告知了。在過去世，我造了深重罪業，須做多生牛犬，至今生耳聾，來生智鈍幻思，最後一世要被出撞死，落入深坑；因為我今世做了佈施，已縮短我的苦報，來生不再受苦磨；並且請師父將我的事造訴眾人知道。」
了全和尚出定後，依約實踐，並喜、嘆一番，喜的是賣燒餅的孤兒提早縮短苦報；嘆的是世人眼光短淺，不信因緣果報之可怕。願世人研閱中仔細體悟！
摘錄自鸞書拱衡雜誌123期6頁
老點之報應
世人不願雙眼不見天日，無奈在娑婆世界中，卻有一部份人員眼睛失明，這些人當中有者天生無法看見，有者因病失聰，有者日漸失明，有者因事故而失明。
在人生過程中，無論失明因素為何？總是無人願意。但命運做弄人，便不是願意與不願意就可以改變定數；若能防範於未然，則善功德力足夠，則有望挽轉乾坤。至於天生失明者，六事精進，則能化解在未來世中之瞎眼業報；若善功德力再大，始足以化解往昔之定業，則乃有望於獲得貴人幫助，而重現光明，少數則可在一夕之間，重獲光明。
何以造成今生之瞎眼業報？乃是前生指路不分明所導成，因指路不明致人迷失去向，有時身遭劫難，有時身臨險境，有時進無門、退無路，受凍、受寒與飢餓，以致遭病枉死，有時無端亦常有攻錯國域，造成生靈塗炭。
在台中地區，便有朱姓人家，處境貧寒，卻又育有雙眼失明之幼子，使得原本已是貧寒之家庭，生活更陷困頓。
溯其朱氏多生之前乃為山中柴夫，生性孤僻，一生並無大過錯，卻犯愛作弄毛病，曾經對問路之二名女子，胡亂指示道路，導致彼等不疑有它，信之而行，卻因此被匪徒所擒而失身，又被軟禁，身受禁錮，求生不得，求死不能。另有一次逢軍隊征伐西域，因西域多國相鄰，有將官向爾問路，爾故意指錯國道，形成一番無端戰爭，死傷無數，雖後來誤會冰解，卻已是血流成河。以此指路不明之惡作劇，乃在幽冥刑滿後，判十五世瞎眼之業報。
以上事例，願世人每逢有人問路，將心比心，莫胡指路途，因凡夫有隔世之迷，今生不知前生事，但可在平時勤造助印「寶德雜誌及寶德諸善書」之功德，因善書之流通，指迷向覺，以此功德迴向，漸消人身瞎眼之業報及夙累指路不分明之業因。
摘錄自鸞書因果經事例-第廿三章 今生瞎眼為何因？前世指路不分明
在人生過程中，無論失明因素為何？總是無人願意。但命運做弄人，便不是願意與不願意就可以改變定數；若能防範於未然，則善功德力足夠，則有望挽轉乾坤。至於天生失明者，六事精進，則能化解在未來世中之瞎眼業報；若善功德力再大，始足以化解往昔之定業，則乃有望於獲得貴人幫助，而重現光明，少數則可在一夕之間，重獲光明。
何以造成今生之瞎眼業報？乃是前生指路不分明所導成，因指路不明致人迷失去向，有時身遭劫難，有時身臨險境，有時進無門、退無路，受凍、受寒與飢餓，以致遭病枉死，有時無端亦常有攻錯國域，造成生靈塗炭。
在台中地區，便有朱姓人家，處境貧寒，卻又育有雙眼失明之幼子，使得原本已是貧寒之家庭，生活更陷困頓。
溯其朱氏多生之前乃為山中柴夫，生性孤僻，一生並無大過錯，卻犯愛作弄毛病，曾經對問路之二名女子，胡亂指示道路，導致彼等不疑有它，信之而行，卻因此被匪徒所擒而失身，又被軟禁，身受禁錮，求生不得，求死不能。另有一次逢軍隊征伐西域，因西域多國相鄰，有將官向爾問路，爾故意指錯國道，形成一番無端戰爭，死傷無數，雖後來誤會冰解，卻已是血流成河。以此指路不明之惡作劇，乃在幽冥刑滿後，判十五世瞎眼之業報。
以上事例，願世人每逢有人問路，將心比心，莫胡指路途，因凡夫有隔世之迷，今生不知前生事，但可在平時勤造助印「寶德雜誌及寶德諸善書」之功德，因善書之流通，指迷向覺，以此功德迴向，漸消人身瞎眼之業報及夙累指路不分明之業因。
摘錄自鸞書因果經事例-第廿三章 今生瞎眼為何因？前世指路不分明
相貌莊嚴為何因
世間人皆喜愛，擁有一副屬於自己的美麗而動人之相貌，觀察俗世之中不乏貌美俊俏之男女，但多乃不俱端莊且未俱嚴謹之妙相。
須知貌美更當存有一顆菩薩慈悲心腸，對於世間疾苦，生悲願，願盡一己之能力，救度一切苦難眾生，願我傾一生所學，盡授予貧學有緣眾生。凡是俱足莊嚴法相者，常能令世間男女心生恭敬，常能令世間男女有緣親近學習，而妙相莊嚴者，可令眾生攝受心靈不生顛倒夢想，心不恐懼，而發心「慈悲喜捨」，更能樂助世間一切有情，以解世間困苦，在諸多團體中不乏有莊嚴法相者，令人心生恭敬者。
在台島東部就有一戶林姓人家，生育有三子一女，其次子便是天生成就莊嚴法相，平時待人接物親善和氣，卻又看似威勢儀禮，為眾人所敬仰；其人對於父母善盡孝道，對待兄弟手足更有義悌，對於下屬更是照顧得無微不至，何以林某能天生成就令人恭敬之威儀？
溯其前因，乃有多生以來，能知供養鮮花於佛前、道觀，樂供道祖，雖然家庭困苦，仍能至誠以野郊之鮮花供養佛前，因能秉持赤誠之心供養，心不造作，更無奢求，唯願花香芬芳以莊嚴道場，能令眾生樂於親近道場，因此無私心境，無形中成就於後世能得法相莊嚴之身。
摘錄自鸞書因果經事例-第八章 相貌莊嚴為何因？前世鮮花供佛前
須知貌美更當存有一顆菩薩慈悲心腸，對於世間疾苦，生悲願，願盡一己之能力，救度一切苦難眾生，願我傾一生所學，盡授予貧學有緣眾生。凡是俱足莊嚴法相者，常能令世間男女心生恭敬，常能令世間男女有緣親近學習，而妙相莊嚴者，可令眾生攝受心靈不生顛倒夢想，心不恐懼，而發心「慈悲喜捨」，更能樂助世間一切有情，以解世間困苦，在諸多團體中不乏有莊嚴法相者，令人心生恭敬者。
在台島東部就有一戶林姓人家，生育有三子一女，其次子便是天生成就莊嚴法相，平時待人接物親善和氣，卻又看似威勢儀禮，為眾人所敬仰；其人對於父母善盡孝道，對待兄弟手足更有義悌，對於下屬更是照顧得無微不至，何以林某能天生成就令人恭敬之威儀？
溯其前因，乃有多生以來，能知供養鮮花於佛前、道觀，樂供道祖，雖然家庭困苦，仍能至誠以野郊之鮮花供養佛前，因能秉持赤誠之心供養，心不造作，更無奢求，唯願花香芬芳以莊嚴道場，能令眾生樂於親近道場，因此無私心境，無形中成就於後世能得法相莊嚴之身。
摘錄自鸞書因果經事例-第八章 相貌莊嚴為何因？前世鮮花供佛前
2004年南亞海嘯之因果
。。。。。
吳生：願聞其詳，請仙師開示！為何會發生此重大災情？
仙姑：俗云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」觀世間諸子不知了悟大道、體悟大道，遍地殺生，只為貪食口腹之慾，而不惜殺害一切生靈，又不知修心、修口，以無知造下口業為最。
尤以南亞地區，雖四面環海，海鮮生物最多，為了貪圖個人利益，卻盡情濫捕、濫殺、濫食，或活活生吃，或烤或烹，或煮或釀．．等等，眾多生靈無辜慘死，為的是飽足人們口腹之慾。
此外，在此以淫業為重，雖為觀光地區，由於【萬惡淫為首】， 遊客遊興海上風光後，再以享樂肉體慾望，其後所遭受之墮胎嬰靈，亦不計其數。
此三種，皆為難以報償之業，乃形成共業。
吳生：原來如此。為何又有如此強大力量（同時發生令人不可思議的巨大天災：地震與海嘯），足以瞬間滅亡數以萬位之人？
仙姑：剛剛有云：「自作孽，不可活。」人們無視無辜生靈的存在，亦動怒天帝，所以發動各地兵神將領，包括諸天神佛與海底的諸龍王亦完全出動．．
吳生：然而巨大地震與海嘯又是如何形成？
仙姑：海嘯之產生，乃由接受玉帝派命之各地風、火、雷、電．．等諸神，由發生地區的海面上至少百里，慢慢形成狂風大浪，不停息地愈滾愈大，浪愈翻亦愈高遠，遂能形成此駭人之【大海嘯】。
地震亦如是，由天上派命之數百隻火牛與地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震動，遂釀成【大地震】。
吳生：為何會發生在東南亞地帶，卻無在其他地區？又有何因緣所致，使得數十萬人剎那間一齊滅頂？
仙姑：乃聚集各因緣所致，此數十萬人皆是宿世犯諸業深重，又不知深修懺悔，而因緣乃皆為三共業（殺業、口業、淫業）為重。
吳生：那麼現在祂們的魂魄各歸何處呢？
仙姑：徒兒想知！不如咱們現在出遊看看，祂們現在到底魂歸何處呢？可。賜符化飲，靈體出竅。咱們遊訪去吧！
吳生：遵命！隨即來到一處，大地皆為暗綠色，到處都是人們在痛苦哀嚎著；只見仙師從袖口拿出一塊金牌，旁邊的威武大將便不敢阻擾，一路飛去，只見底下都是人身，無不充滿哭喊發怒之怨氣聲。
一抬頭看原來到了【枉死城】。接著飛過一長橋，裡頭兵將個個兇猛，有的猛打旁邊罪魂，有的則以偌大斥吼聲大喊著：「快速前進！」看著那些魂魄──男生幾乎只穿一條內褲，女生則似身著泳衣，有的則完全裸露，一絲不掛，毫無自尊可言。
再往前處，見一牌匾曰：【閻羅殿】，眾多罪魂皆在外排隊等候，每隔一小段即有威武大將守候，而有許多兵衛則在維護秩序。進到裡頭，即見閻羅天子審問案情，尚有文書、記錄、牛頭馬面與黑白無常等皆在現場，只見一一審問過罪魂，而閻羅王亦非
常地鐵面莊嚴？
仙師啊！您可好好保護徒兒，千萬別讓到處可見的兇猛大將抓去，到時可真叫天不應、叫地不靈，叫爹娘亦無用了。(一路飛來，緊抱仙師手臂。)
仙姑：別驚怕！有為師在，但來此可是爾自討的，這些一望無際之罪魂，皆為此次重大災情而無知往生的，數十萬人不等，有的送往畜生道投生，有的則打入大牢受罪嚴刑，尚還有許多在此等候問審，有的甚在發生原地遭受被大海波及等在往生前的一幕幕。
吳生：為何他們看起來有的斷頭而由手抱著，有的斷手斷腳，有的則失目失耳，甚至身體全為坑坑洞洞，都不完全，有的則披頭散髮，有的則怒目橫向，眼耳鼻口皆走位呢？
仙姑：體軀不完全，乃由大海沖刷所致；坑洞，則為海底魚蝦啃食或已遭受小生物分解而成；怒目橫向，則心有不甘，臨走時的怨氣難消所致，尚有許多黑臉黑身（體焦者），係為遺體火化之故。
吳生：原來如此。難怪是非常的滿目瘡痍！
。。。。。
摘錄自鸞書寶德雜誌12期35頁
吳生：願聞其詳，請仙師開示！為何會發生此重大災情？
仙姑：俗云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」觀世間諸子不知了悟大道、體悟大道，遍地殺生，只為貪食口腹之慾，而不惜殺害一切生靈，又不知修心、修口，以無知造下口業為最。
尤以南亞地區，雖四面環海，海鮮生物最多，為了貪圖個人利益，卻盡情濫捕、濫殺、濫食，或活活生吃，或烤或烹，或煮或釀．．等等，眾多生靈無辜慘死，為的是飽足人們口腹之慾。
此外，在此以淫業為重，雖為觀光地區，由於【萬惡淫為首】， 遊客遊興海上風光後，再以享樂肉體慾望，其後所遭受之墮胎嬰靈，亦不計其數。
此三種，皆為難以報償之業，乃形成共業。
吳生：原來如此。為何又有如此強大力量（同時發生令人不可思議的巨大天災：地震與海嘯），足以瞬間滅亡數以萬位之人？
仙姑：剛剛有云：「自作孽，不可活。」人們無視無辜生靈的存在，亦動怒天帝，所以發動各地兵神將領，包括諸天神佛與海底的諸龍王亦完全出動．．
吳生：然而巨大地震與海嘯又是如何形成？
仙姑：海嘯之產生，乃由接受玉帝派命之各地風、火、雷、電．．等諸神，由發生地區的海面上至少百里，慢慢形成狂風大浪，不停息地愈滾愈大，浪愈翻亦愈高遠，遂能形成此駭人之【大海嘯】。
地震亦如是，由天上派命之數百隻火牛與地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震動，遂釀成【大地震】。
吳生：為何會發生在東南亞地帶，卻無在其他地區？又有何因緣所致，使得數十萬人剎那間一齊滅頂？
仙姑：乃聚集各因緣所致，此數十萬人皆是宿世犯諸業深重，又不知深修懺悔，而因緣乃皆為三共業（殺業、口業、淫業）為重。
吳生：那麼現在祂們的魂魄各歸何處呢？
仙姑：徒兒想知！不如咱們現在出遊看看，祂們現在到底魂歸何處呢？可。賜符化飲，靈體出竅。咱們遊訪去吧！
吳生：遵命！隨即來到一處，大地皆為暗綠色，到處都是人們在痛苦哀嚎著；只見仙師從袖口拿出一塊金牌，旁邊的威武大將便不敢阻擾，一路飛去，只見底下都是人身，無不充滿哭喊發怒之怨氣聲。
一抬頭看原來到了【枉死城】。接著飛過一長橋，裡頭兵將個個兇猛，有的猛打旁邊罪魂，有的則以偌大斥吼聲大喊著：「快速前進！」看著那些魂魄──男生幾乎只穿一條內褲，女生則似身著泳衣，有的則完全裸露，一絲不掛，毫無自尊可言。
再往前處，見一牌匾曰：【閻羅殿】，眾多罪魂皆在外排隊等候，每隔一小段即有威武大將守候，而有許多兵衛則在維護秩序。進到裡頭，即見閻羅天子審問案情，尚有文書、記錄、牛頭馬面與黑白無常等皆在現場，只見一一審問過罪魂，而閻羅王亦非
常地鐵面莊嚴？
仙師啊！您可好好保護徒兒，千萬別讓到處可見的兇猛大將抓去，到時可真叫天不應、叫地不靈，叫爹娘亦無用了。(一路飛來，緊抱仙師手臂。)
仙姑：別驚怕！有為師在，但來此可是爾自討的，這些一望無際之罪魂，皆為此次重大災情而無知往生的，數十萬人不等，有的送往畜生道投生，有的則打入大牢受罪嚴刑，尚還有許多在此等候問審，有的甚在發生原地遭受被大海波及等在往生前的一幕幕。
吳生：為何他們看起來有的斷頭而由手抱著，有的斷手斷腳，有的則失目失耳，甚至身體全為坑坑洞洞，都不完全，有的則披頭散髮，有的則怒目橫向，眼耳鼻口皆走位呢？
仙姑：體軀不完全，乃由大海沖刷所致；坑洞，則為海底魚蝦啃食或已遭受小生物分解而成；怒目橫向，則心有不甘，臨走時的怨氣難消所致，尚有許多黑臉黑身（體焦者），係為遺體火化之故。
吳生：原來如此。難怪是非常的滿目瘡痍！
。。。。。
摘錄自鸞書寶德雜誌12期35頁
活魚三吃
台北市一曾氏女子生於望族，天生麗質，自幼受父母關愛有佳，故求學功名一路順遂，人際因緣懂植廣結，二十四歲結識夫婿交往三年結為連理，可謂幸福美滿。夏季與夫假期遊玩至東港漁市，近中午用餐時間曾女向夫婿建議就在市集餐廳用餐，曾女口慾饞食指點要活魚三吃，更點數道珍貴漁產飽食一番，時至下午二點多返回北部途中，曾女就在車上腹痛吐血，隨之緊急送往醫院急救，經過急救醫療拾回一命，但曾女腹疾胃腸潰爛，癒又復發，從此之後惡疾牽纏不癒，四處求醫難止磨苦，本有積蓄，為此病因耗失遺盡，更因疾症之關夫婿變心，藉故辦理離婚，曾女因此淪落終日與病魔交集。
話說於此，曾女所受自有其因而受今日惡果，因由緣起，曾女前世造深捕捉生靈，在往山林路邊沿途觀見鳥巢則上樹取卵生食，見有幼鳥則丟棄滅其生命，另常河邊捕捉魚靈，遇有小魚則怒口大罵將之摔死，惡因承果循環致今生遭遇果報。
吾將實例演釋警惕世人，一善一惡自身作，一因一果自身受，明因徹果了斷不介於惡因，是唯一斷除果報定律，時常保有不忍殺生慈悲心，與救護眾生靈善德，方為不滅天賦之性也。
摘錄自鸞書園德聖藻２期１１頁
話說於此，曾女所受自有其因而受今日惡果，因由緣起，曾女前世造深捕捉生靈，在往山林路邊沿途觀見鳥巢則上樹取卵生食，見有幼鳥則丟棄滅其生命，另常河邊捕捉魚靈，遇有小魚則怒口大罵將之摔死，惡因承果循環致今生遭遇果報。
吾將實例演釋警惕世人，一善一惡自身作，一因一果自身受，明因徹果了斷不介於惡因，是唯一斷除果報定律，時常保有不忍殺生慈悲心，與救護眾生靈善德，方為不滅天賦之性也。
摘錄自鸞書園德聖藻２期１１頁
2010年3月6日 星期六
研發細菌武器
。。。。。
邱生曰：謝謝 恩師，服下「定心丸」之後，現在好多
了，……哎呀！ 恩師，您看前面那個人，滿
身全是蛆蟲，皮肉綻開，身體腐爛，污水從體
內流出，有些內臟已翻到體外來了，而且有許
多巨大的蒼蠅在身旁盤旋不去，真是太可怕了
。
濟佛曰：賢徒！你不用怕，這些蒼蠅與蛆蟲是陰精所聚
，陰氣所化，專門吸食泯滅人性的血肉，他不
會傷害你的。
邱生曰：恩師啊！此人又身患何罪，怎會有如此的下場
呢？
濟佛曰：待吾施以法水，助他恢復神智，再作打算。
邱生曰：果然法水不凡，一會見蒼蠅與蛆蟲都不見了。
……喂！這位先生，我是台中聖天堂地筆邱生
，今天奉旨著作阿鼻地獄遊記，現在看到你受
此慘報，到底你生前是做什麼壞事。
罪魂曰：好的！我生前是一位日本高級軍醫，在第二次
大戰的時候，為了想早日戰勝中國，所以我就
提議以毒菌戰來達成侵佔中國領土，因此我們
一群狼狽為奸的醫官，就暗中進行毒菌研究，
在研究之中，我們抓來許多中國人為試驗品，
起先供給上等飲食，將每個人養得肥肥胖胖，
然後再將細菌注入體內，觀其身體腐爛情形，
再研究毒性更強的藥物，使身體腐爛速度更快
，這批抓來的中國人，我們稱為「圓木」。當
時與我們一起研究的同夥中，可說是個個毫無
人性，不把抓來的中國人當人看，更不管他們
的痛苦與呻吟，只一心一意的想研究成功，想
不到，好夢難成，日本戰敗投降，我們為了怕
此事一旦張揚出去，會被世人辱罵為慘無人道
的行為，所以就把整個研究中心，炸得粉碎，
連這些中國人都被我們炸死。後來回到日本，
我就生了一揚怪病，全身腫痛難當，我因為受
不了痛苦的折磨，就切腹自殺了，本想這樣一
來，可以早日解脫痛苦，想不到剛死了不久，
就被一群比我們更沒人性的黑白無常用鐵鍊拴
住雙手及雙腳，一路帶到陰曹地府，受到冥王
嚴厲的指責與辱罵，還要到各小地獄受刑，最
近才送來阿鼻地獄，每天受盡蛆蠱、蒼蠅的吸
吮，痛得魂飛魄散．死去活來，喔！真是太苦
了
邱生曰：這些蒼蠅趕不走嗎？
罪魂曰：如果能趕走，我們早就趕走了，就是趕不走，
現在真是求生不得，求死不能，前面這位大人
，快救救我吧！我真的受不了。
仙官曰：自作自受，誰也救不了你，你在此好好懺悔吧
！
摘錄自阿鼻地獄遊記－第七回 訪為了侵略中國，將國
人當成毒菌試驗者
邱生曰：謝謝 恩師，服下「定心丸」之後，現在好多
了，……哎呀！ 恩師，您看前面那個人，滿
身全是蛆蟲，皮肉綻開，身體腐爛，污水從體
內流出，有些內臟已翻到體外來了，而且有許
多巨大的蒼蠅在身旁盤旋不去，真是太可怕了
。
濟佛曰：賢徒！你不用怕，這些蒼蠅與蛆蟲是陰精所聚
，陰氣所化，專門吸食泯滅人性的血肉，他不
會傷害你的。
邱生曰：恩師啊！此人又身患何罪，怎會有如此的下場
呢？
濟佛曰：待吾施以法水，助他恢復神智，再作打算。
邱生曰：果然法水不凡，一會見蒼蠅與蛆蟲都不見了。
……喂！這位先生，我是台中聖天堂地筆邱生
，今天奉旨著作阿鼻地獄遊記，現在看到你受
此慘報，到底你生前是做什麼壞事。
罪魂曰：好的！我生前是一位日本高級軍醫，在第二次
大戰的時候，為了想早日戰勝中國，所以我就
提議以毒菌戰來達成侵佔中國領土，因此我們
一群狼狽為奸的醫官，就暗中進行毒菌研究，
在研究之中，我們抓來許多中國人為試驗品，
起先供給上等飲食，將每個人養得肥肥胖胖，
然後再將細菌注入體內，觀其身體腐爛情形，
再研究毒性更強的藥物，使身體腐爛速度更快
，這批抓來的中國人，我們稱為「圓木」。當
時與我們一起研究的同夥中，可說是個個毫無
人性，不把抓來的中國人當人看，更不管他們
的痛苦與呻吟，只一心一意的想研究成功，想
不到，好夢難成，日本戰敗投降，我們為了怕
此事一旦張揚出去，會被世人辱罵為慘無人道
的行為，所以就把整個研究中心，炸得粉碎，
連這些中國人都被我們炸死。後來回到日本，
我就生了一揚怪病，全身腫痛難當，我因為受
不了痛苦的折磨，就切腹自殺了，本想這樣一
來，可以早日解脫痛苦，想不到剛死了不久，
就被一群比我們更沒人性的黑白無常用鐵鍊拴
住雙手及雙腳，一路帶到陰曹地府，受到冥王
嚴厲的指責與辱罵，還要到各小地獄受刑，最
近才送來阿鼻地獄，每天受盡蛆蠱、蒼蠅的吸
吮，痛得魂飛魄散．死去活來，喔！真是太苦
了
邱生曰：這些蒼蠅趕不走嗎？
罪魂曰：如果能趕走，我們早就趕走了，就是趕不走，
現在真是求生不得，求死不能，前面這位大人
，快救救我吧！我真的受不了。
仙官曰：自作自受，誰也救不了你，你在此好好懺悔吧
！
摘錄自阿鼻地獄遊記－第七回 訪為了侵略中國，將國
人當成毒菌試驗者
秦檜遇上希特拉
濟佛曰：已到阿鼻地獄了，賢徒你可張開眼睛了。
。。。。。
仙官曰：已到了，讓我打開獄門。
（此時濟佛又從懷中拿出光明寶珠往獄裡一照
，剎時光明四射。）
邱生曰：噯唉！他們已經瘦得不成人形，可說只剩下皮
包骨，衣服破爛不堪，真是慘不忍睹。
濟佛曰：左右將軍，快帶上一位罪魂，以參著寶書，…
…喔！對了，就帶來歷史名人秦檜好了。
將軍曰：遵命。
邱生曰：想不到大奸大惡的秦檜也在此獄，今天我倒要
看看他的盧山真面目，問問他是否還能陷害別
人。
將軍曰：稟告 活佛，秦儈已押來了。
罪魂曰： 活佛及這位賢生，你快救我吧！我在這裡太
苦了，你們趕快救我出去，就是做牛做馬，我
都願意。
濟佛曰：早知如此，何必當初。
濟佛曰：你快說出，你在人間所作所為，以便參著寶書
，警惕世人，如果此書度化良好，可以將功補
罪。
罪魂曰：好的，我就是宋朝的宰相秦檜，因為陷害忠臣
岳飛而被判入此獄的，至今已有數百年之久，
每天在此飽嚐無情的熱氣逼迫，及熱風的吹襲
，餓時飲用地泉之水，奇冷無比，一直受此環
境折磨得實在活不下去了。
濟佛曰：誰叫你冒用十二道金牌，陷害忠心耿耿的岳武
穆王。還有你官至極品，尚不知足，真是狼心
狗肺，現在好好懺悔吧！
將軍曰：此人是各殿審判刑罰後，轉送阿鼻地獄，每隔
十年當轉生牲畜類，受人千刀萬剮，還要飽嚐
世人口福，以消罪孽。
濟佛曰：好了，再帶一個混世魔王希特勒上來。
將軍曰：遵命。
邱生曰：喔！這裡的確不是人住的地方，剛才恩師賜給
我服下的化毒丸，好像已經起不了作用了，我
現在又全身汗流夾背，受不了。
濟佛曰：因為這裡接近地層核心，所以熱氣不斷湧出，
現在再喝下甘露水吧！
邱生曰：喝下後，現在好多了，謝謝 恩師。
將軍曰：啟稟 活佛，希特勒已帶上來了。
濟佛曰：請仙官翻譯，將此人在生所作所為述說出來，
以及講出在此情形。
仙官曰：是的！罪魂他說：「我生長在德國，自幼霸道
成性，只要決定的事，別人不能阻礙，在我統
治下的人民，只要聽到納粹的「秘密警察」，
都會不寒而慄，因為他們都是實行暗殺行動的
。而且生前毒害異族猶太人五百多萬，致使猶
太人種族，幾乎全部滅亡，可說是空前絕後的
大殺戳，想不到死後被判入阿鼻地獄，永不超
生，鳴呼！在此每天飽受地熱、陰暗、臭氣的
煎熬，真受不了，有時候暈倒過去，但是又被
這裡沒人性的鬼卒，澆上還魂水，讓我還魂，
要我嚐受死去活來，痛不欲生的滋味，大師啊
！快救我出去吧！如果我有成就，一定回報你
的。
濟佛曰：不必了，債都未還，還想回報，簡直是痴人說
夢話。
仙官曰：罪魂他說：一定會報答您的。
濟佛曰：我想沒有這個機會了。
將軍曰：可是世人卻有這個機會。
邱生曰：為什麼？
將軍曰：因為此罪魂，好幾年都要轉生牲畜類，讓世人
宰割不休。
邱生曰：原來如此。
濟佛曰：今夜時間不早了，邱生快向仙官及將軍辭別吧
！
摘錄自阿鼻地獄遊記－第四回訪陷害忠臣的秦檜及殺人
魔王的布特勒
。。。。。
仙官曰：已到了，讓我打開獄門。
（此時濟佛又從懷中拿出光明寶珠往獄裡一照
，剎時光明四射。）
邱生曰：噯唉！他們已經瘦得不成人形，可說只剩下皮
包骨，衣服破爛不堪，真是慘不忍睹。
濟佛曰：左右將軍，快帶上一位罪魂，以參著寶書，…
…喔！對了，就帶來歷史名人秦檜好了。
將軍曰：遵命。
邱生曰：想不到大奸大惡的秦檜也在此獄，今天我倒要
看看他的盧山真面目，問問他是否還能陷害別
人。
將軍曰：稟告 活佛，秦儈已押來了。
罪魂曰： 活佛及這位賢生，你快救我吧！我在這裡太
苦了，你們趕快救我出去，就是做牛做馬，我
都願意。
濟佛曰：早知如此，何必當初。
濟佛曰：你快說出，你在人間所作所為，以便參著寶書
，警惕世人，如果此書度化良好，可以將功補
罪。
罪魂曰：好的，我就是宋朝的宰相秦檜，因為陷害忠臣
岳飛而被判入此獄的，至今已有數百年之久，
每天在此飽嚐無情的熱氣逼迫，及熱風的吹襲
，餓時飲用地泉之水，奇冷無比，一直受此環
境折磨得實在活不下去了。
濟佛曰：誰叫你冒用十二道金牌，陷害忠心耿耿的岳武
穆王。還有你官至極品，尚不知足，真是狼心
狗肺，現在好好懺悔吧！
將軍曰：此人是各殿審判刑罰後，轉送阿鼻地獄，每隔
十年當轉生牲畜類，受人千刀萬剮，還要飽嚐
世人口福，以消罪孽。
濟佛曰：好了，再帶一個混世魔王希特勒上來。
將軍曰：遵命。
邱生曰：喔！這裡的確不是人住的地方，剛才恩師賜給
我服下的化毒丸，好像已經起不了作用了，我
現在又全身汗流夾背，受不了。
濟佛曰：因為這裡接近地層核心，所以熱氣不斷湧出，
現在再喝下甘露水吧！
邱生曰：喝下後，現在好多了，謝謝 恩師。
將軍曰：啟稟 活佛，希特勒已帶上來了。
濟佛曰：請仙官翻譯，將此人在生所作所為述說出來，
以及講出在此情形。
仙官曰：是的！罪魂他說：「我生長在德國，自幼霸道
成性，只要決定的事，別人不能阻礙，在我統
治下的人民，只要聽到納粹的「秘密警察」，
都會不寒而慄，因為他們都是實行暗殺行動的
。而且生前毒害異族猶太人五百多萬，致使猶
太人種族，幾乎全部滅亡，可說是空前絕後的
大殺戳，想不到死後被判入阿鼻地獄，永不超
生，鳴呼！在此每天飽受地熱、陰暗、臭氣的
煎熬，真受不了，有時候暈倒過去，但是又被
這裡沒人性的鬼卒，澆上還魂水，讓我還魂，
要我嚐受死去活來，痛不欲生的滋味，大師啊
！快救我出去吧！如果我有成就，一定回報你
的。
濟佛曰：不必了，債都未還，還想回報，簡直是痴人說
夢話。
仙官曰：罪魂他說：一定會報答您的。
濟佛曰：我想沒有這個機會了。
將軍曰：可是世人卻有這個機會。
邱生曰：為什麼？
將軍曰：因為此罪魂，好幾年都要轉生牲畜類，讓世人
宰割不休。
邱生曰：原來如此。
濟佛曰：今夜時間不早了，邱生快向仙官及將軍辭別吧
！
摘錄自阿鼻地獄遊記－第四回訪陷害忠臣的秦檜及殺人
魔王的布特勒
中六合彩的秘密
。。。。。
目下人世間，有許多一夜致富之博彩，許多眾生因此產生一個疑問，這些彩金得主，是如何有此福報之命程？此一現象，可以分成二個層次而言：其一、乃係這些福報豐厚之人，在累世間有積造足以致富之善因，在此際有此博彩之設立，而藉機使其致富。（往昔沒有博彩，亦有許多符合當時社會現象，使其得受福報而致富之機。當然，致富後，沒多久又落魄之事例，更是時有所聞，但此例乃屬另一個現象。）其二、命程中原本尚未具足可以致富（指得鉅額財富而言），但其人命程中，其善福均已緣機成熟，加上個人努力之行善增福，（此處行善專指於利益眾生之善德，及護法護持道場等對眾生有大利益之善德。另外尚有一個比較稀少的動力—陰德，將於往後專章闡述。）積聚今生善福資糧之動力，結合夙世善因，促顯福報完全成熟，而得此機會。
。。。。。
摘錄自因果命程定論－第廿三章 轉換命程之關鍵動力
目下人世間，有許多一夜致富之博彩，許多眾生因此產生一個疑問，這些彩金得主，是如何有此福報之命程？此一現象，可以分成二個層次而言：其一、乃係這些福報豐厚之人，在累世間有積造足以致富之善因，在此際有此博彩之設立，而藉機使其致富。（往昔沒有博彩，亦有許多符合當時社會現象，使其得受福報而致富之機。當然，致富後，沒多久又落魄之事例，更是時有所聞，但此例乃屬另一個現象。）其二、命程中原本尚未具足可以致富（指得鉅額財富而言），但其人命程中，其善福均已緣機成熟，加上個人努力之行善增福，（此處行善專指於利益眾生之善德，及護法護持道場等對眾生有大利益之善德。另外尚有一個比較稀少的動力—陰德，將於往後專章闡述。）積聚今生善福資糧之動力，結合夙世善因，促顯福報完全成熟，而得此機會。
。。。。。
摘錄自因果命程定論－第廿三章 轉換命程之關鍵動力
2010年3月5日 星期五
墮胎後的嬰兒
文筆，今夜探訪之目的已到了！。
文筆：（此處是台中某著名的醫學中心，只見一輛救護車伴隨著急促的警笛聲，由遠而近，直驅醫院急診室門口。停下後，車上之醫護人員急忙將救護車裡之病患用擔架抬了下來，匆忙的往急診室裡衝。
只見擔架上一中年婦女頻頻哀嚎，在擔架上左右翻滾，神情痛苦不已！一位身穿白袍之醫師上前在此婦人之腹部四周按壓，並低聲囑咐旁邊的護士將婦人推進「Ｘ光室」照射，並安排一連串之抽血驗尿等相關之檢驗。幾分鐘後，此婦人被推出「Ｘ光室」轉入病房，但此婦人之哀嚎呻吟聲依然無有間斷！）
恩師！此婦人身患何病？徒兒見其表情甚為疼痛不堪！
濟佛：文筆！此婦人之痛苦乃是因果討報之現象。
業因需溯源至二十二年前，此婦人因年少無知與男友偷嚐禁果，幾度雲雨，但其等只知貪享片刻之歡愉，無有預防措施，致使珠胎暗結，然而雙方因年少不敢讓雙方父母知悉此情，在協商後便決定墮胎，其等無思此胎兒乃是父精母血凝結而聚，更無念及胎兒何辜，一條寶貴之性命無故便被終結，故此胎靈不甘，魂歸冥府向閻王申訴其之冤情。目前此婦人之盲腸疼痛不已，便是此胎靈作弄也！
為師顯化實景，讓爾視之為鑒。
（只見濟佛手扇一揮，這時驚見一小孩兒在此婦人之肚子和子宮上又跳又踢，還配合著手拉。而小嬰孩每踢踩一下，此婦人之淒厲呼喊便一聲又一聲，實慘不忍睹！）
奉勸世間上多情男女，勿貪享一時雲雨之歡，以至腹中籃田種玉，但又因不見容當時之現況，便打胎溺女。須知打胎溺子罪犯天條，不只現世受報，臨終後必墮血污池，苦受百年之刑期，希世人勿犯之。
摘錄自因果牽纏實證篇-第十九回：少年無知墮靈胎
文筆：（此處是台中某著名的醫學中心，只見一輛救護車伴隨著急促的警笛聲，由遠而近，直驅醫院急診室門口。停下後，車上之醫護人員急忙將救護車裡之病患用擔架抬了下來，匆忙的往急診室裡衝。
只見擔架上一中年婦女頻頻哀嚎，在擔架上左右翻滾，神情痛苦不已！一位身穿白袍之醫師上前在此婦人之腹部四周按壓，並低聲囑咐旁邊的護士將婦人推進「Ｘ光室」照射，並安排一連串之抽血驗尿等相關之檢驗。幾分鐘後，此婦人被推出「Ｘ光室」轉入病房，但此婦人之哀嚎呻吟聲依然無有間斷！）
恩師！此婦人身患何病？徒兒見其表情甚為疼痛不堪！
濟佛：文筆！此婦人之痛苦乃是因果討報之現象。
業因需溯源至二十二年前，此婦人因年少無知與男友偷嚐禁果，幾度雲雨，但其等只知貪享片刻之歡愉，無有預防措施，致使珠胎暗結，然而雙方因年少不敢讓雙方父母知悉此情，在協商後便決定墮胎，其等無思此胎兒乃是父精母血凝結而聚，更無念及胎兒何辜，一條寶貴之性命無故便被終結，故此胎靈不甘，魂歸冥府向閻王申訴其之冤情。目前此婦人之盲腸疼痛不已，便是此胎靈作弄也！
為師顯化實景，讓爾視之為鑒。
（只見濟佛手扇一揮，這時驚見一小孩兒在此婦人之肚子和子宮上又跳又踢，還配合著手拉。而小嬰孩每踢踩一下，此婦人之淒厲呼喊便一聲又一聲，實慘不忍睹！）
奉勸世間上多情男女，勿貪享一時雲雨之歡，以至腹中籃田種玉，但又因不見容當時之現況，便打胎溺女。須知打胎溺子罪犯天條，不只現世受報，臨終後必墮血污池，苦受百年之刑期，希世人勿犯之。
摘錄自因果牽纏實證篇-第十九回：少年無知墮靈胎
成人電影區
今日探訪之目的地已到達了！
（蓮台降落在一間甚為簡樸之房屋前。文筆悄然穿越屋牆，看見一中年男子半躺在沙發上，這時由廚房走出一中年少婦，手中拿著瓶瓶罐罐及藥包走向男子，並輕聲細語的要此男子臥躺在沙發上，待男子姿勢穩定以後，拿著藥罐在其男子之雙眼滴上眼藥，後便起身走進廚房。此男子雙手在桌子上四處尋找與摸索著。）
文筆：恩師！此男子的雙眼好像看不見東西？
濟佛：然也！此男子因視力無故提早退化，原本清徹之視力逐漸退化至模糊不清。
文筆：恩師！那這也是因果造成的嗎？
濟佛：沒錯！其因喜歡看女子裸體影片，而一般黃色情片已無法滿足其窺看之慾念，故心生一計，在公共廁所裝置針孔攝影機偷拍女子更衣上廁所之鏡頭。且甚至翻拷成錄影帶，四處向不知情之錄影帶店兜售，賺取不正當之錢財。如此之劣行，天地亦難容，故待至甚運勢低落時應劫受報。
「善惡之報乃爾自召」，籲有此僻好者，不論是自賞或者拷貝販售者應及早回頭，滌除此損德之行為，並立志不再犯，且造功贖罪，則可避免如此因果之牽纏也！
摘錄自因果牽纏實證篇-第十六回：偷拍無德視力退
（蓮台降落在一間甚為簡樸之房屋前。文筆悄然穿越屋牆，看見一中年男子半躺在沙發上，這時由廚房走出一中年少婦，手中拿著瓶瓶罐罐及藥包走向男子，並輕聲細語的要此男子臥躺在沙發上，待男子姿勢穩定以後，拿著藥罐在其男子之雙眼滴上眼藥，後便起身走進廚房。此男子雙手在桌子上四處尋找與摸索著。）
文筆：恩師！此男子的雙眼好像看不見東西？
濟佛：然也！此男子因視力無故提早退化，原本清徹之視力逐漸退化至模糊不清。
文筆：恩師！那這也是因果造成的嗎？
濟佛：沒錯！其因喜歡看女子裸體影片，而一般黃色情片已無法滿足其窺看之慾念，故心生一計，在公共廁所裝置針孔攝影機偷拍女子更衣上廁所之鏡頭。且甚至翻拷成錄影帶，四處向不知情之錄影帶店兜售，賺取不正當之錢財。如此之劣行，天地亦難容，故待至甚運勢低落時應劫受報。
「善惡之報乃爾自召」，籲有此僻好者，不論是自賞或者拷貝販售者應及早回頭，滌除此損德之行為，並立志不再犯，且造功贖罪，則可避免如此因果之牽纏也！
摘錄自因果牽纏實證篇-第十六回：偷拍無德視力退
日本刺生
濟佛：今夜要探訪的乃是此海域之生物，吾略施小法，調一隻魚兒上來！
（濟佛手指一揮，一條大約一公斤之海吳郭魚頓時跳出海面，在瞬間幻化為人形。）
此「人」便是今夜要探訪之對象。文筆可上前與之對談。
男魂：我怎麼會在這裏，且又回復了人身。
文筆：此乃是濟佛所幻化的顯像，後學今奉旨隨師著造因果牽纏聖書。
稟恩師！其是何因果，此世淪為魚類？
濟佛：其前世亦無做惡多端，只因喜食魚類之生物。閻王斥其毫無仁心，為貪一時口腹之慾，無視生物亦有生存之權利，凡是世間魚類烹煮之方式其都食用過。
其中最殘忍的乃是「活魚生食」。魚之半身用高溫煮熟，但魚兒並沒有當場死亡，人在挾肉之時，魚兒尚還活者，但魚兒只能眼睜睜的看者世人挾取它的魚肉，大快朵頤。
還有世曰之「生魚片」，魚兒活生生於刀砧上任人宰割，痛徹心腑，還未斷氣便被沾著芥茉之醬料食用，以飽口慾之福。熟知魚兒表面雖似已亡，但魚之神經觸感依然存在，故仍有痛苦。
此人命斷時，頓時萬千條魚兒齊湧向其索命。魂至閻王座前，歷經各種之刑罰後，終判決其轉生水族，以償其當初加諸於其他生物之痛苦，現後悔莫及。
奉勸世人宜早戒葷持素，勿與各種生靈結此惡緣，以免淪落至與其相同之處境。
文筆：禽畜皆有生命，何忍因三寸之口慾便任意宰殺各種無辜的生靈呀！
摘錄自因果牽纏實證篇-第十一回：嗜食活魚無仁心
（濟佛手指一揮，一條大約一公斤之海吳郭魚頓時跳出海面，在瞬間幻化為人形。）
此「人」便是今夜要探訪之對象。文筆可上前與之對談。
男魂：我怎麼會在這裏，且又回復了人身。
文筆：此乃是濟佛所幻化的顯像，後學今奉旨隨師著造因果牽纏聖書。
稟恩師！其是何因果，此世淪為魚類？
濟佛：其前世亦無做惡多端，只因喜食魚類之生物。閻王斥其毫無仁心，為貪一時口腹之慾，無視生物亦有生存之權利，凡是世間魚類烹煮之方式其都食用過。
其中最殘忍的乃是「活魚生食」。魚之半身用高溫煮熟，但魚兒並沒有當場死亡，人在挾肉之時，魚兒尚還活者，但魚兒只能眼睜睜的看者世人挾取它的魚肉，大快朵頤。
還有世曰之「生魚片」，魚兒活生生於刀砧上任人宰割，痛徹心腑，還未斷氣便被沾著芥茉之醬料食用，以飽口慾之福。熟知魚兒表面雖似已亡，但魚之神經觸感依然存在，故仍有痛苦。
此人命斷時，頓時萬千條魚兒齊湧向其索命。魂至閻王座前，歷經各種之刑罰後，終判決其轉生水族，以償其當初加諸於其他生物之痛苦，現後悔莫及。
奉勸世人宜早戒葷持素，勿與各種生靈結此惡緣，以免淪落至與其相同之處境。
文筆：禽畜皆有生命，何忍因三寸之口慾便任意宰殺各種無辜的生靈呀！
摘錄自因果牽纏實證篇-第十一回：嗜食活魚無仁心
2010年3月2日 星期二
貧女一文錢，功德勝萬鎰
前朝有一貧家女以賣燈油維生。平日於市集吆喝叫賣，所得之銀兩悉數奉養年邁體病之雙親。日復一日，春來歲去不知幾秋。一心以雙親溫飽是念，對於己終身大事從未掛懷。
一日貧女又擔著燈油至市集販賣，四處吆喝，無意間路經一寒寺，但見寒寺大殿供奉著觀音菩薩之聖像，一時為觀音之慈顏所吸引，便走進寺中之大殿，雙手合十，深眸凝望，瞻仰菩薩。未幾，寺中之住持趨近，以為貧女有心事故予詢問。貧女答曰：「住持師父，我只是因為路過這間寺廟，看見觀音菩薩聖像莊嚴又不失和藹，於是便冒昧進入寺裡禮拜瞻仰，請師父莫見怪。我身上只有些微的一文錢，這是我今日販賣燈油所賺得的銀兩，我將它捐獻給廟方，請住持師父笑納。」住持曰：「施主有此善心，我已感激不盡，怎敢嫌少呢！我受施主之捐獻，當為您祈福。」
貧女謝恩之後，便又挑著燈油四處吆喝。日暮時分，貧女打道回家，於郊野中適逢強盜打劫，在扭打叫喊之際，此時有貴人出手相救，幸得脫險無恙。
仗義相助之男子當下瞧見貧女頓生好感，此時男有情女有意，未幾日，男方便託媒說親。八人大紅花轎相迎入府，婚後兩人相親互愛。年過有餘，貧女雖嫁入朱門，但也未忘懷寒寺，故命家僕備金千兩，隨之運至寒寺。
貧女一見住持便連聲答謝，稱彼日代為祈福，故今再備金千兩請住持再為之祈福。但見住持委言婉拒，貧女一臉迷惑，住持說道：「因施主當初雖捐獻一文錢，但其善心卻是大如須彌，老衲當時方為妳祈福求貴；但現今妳已身居豪宅，品茗美食，自是衣食無缺，故已無再為妳祈福之必要。」
世人由以上之故事便可了知：若無私無執之功德布施方為人所讚賞，且功德浩大，若心有所求則布施之功德便微小，是故貧女一文錢之功德甚於萬鎰黃金，理由即在此也！
摘錄自鸞書玉皇天心雜誌1期10頁
一日貧女又擔著燈油至市集販賣，四處吆喝，無意間路經一寒寺，但見寒寺大殿供奉著觀音菩薩之聖像，一時為觀音之慈顏所吸引，便走進寺中之大殿，雙手合十，深眸凝望，瞻仰菩薩。未幾，寺中之住持趨近，以為貧女有心事故予詢問。貧女答曰：「住持師父，我只是因為路過這間寺廟，看見觀音菩薩聖像莊嚴又不失和藹，於是便冒昧進入寺裡禮拜瞻仰，請師父莫見怪。我身上只有些微的一文錢，這是我今日販賣燈油所賺得的銀兩，我將它捐獻給廟方，請住持師父笑納。」住持曰：「施主有此善心，我已感激不盡，怎敢嫌少呢！我受施主之捐獻，當為您祈福。」
貧女謝恩之後，便又挑著燈油四處吆喝。日暮時分，貧女打道回家，於郊野中適逢強盜打劫，在扭打叫喊之際，此時有貴人出手相救，幸得脫險無恙。
仗義相助之男子當下瞧見貧女頓生好感，此時男有情女有意，未幾日，男方便託媒說親。八人大紅花轎相迎入府，婚後兩人相親互愛。年過有餘，貧女雖嫁入朱門，但也未忘懷寒寺，故命家僕備金千兩，隨之運至寒寺。
貧女一見住持便連聲答謝，稱彼日代為祈福，故今再備金千兩請住持再為之祈福。但見住持委言婉拒，貧女一臉迷惑，住持說道：「因施主當初雖捐獻一文錢，但其善心卻是大如須彌，老衲當時方為妳祈福求貴；但現今妳已身居豪宅，品茗美食，自是衣食無缺，故已無再為妳祈福之必要。」
世人由以上之故事便可了知：若無私無執之功德布施方為人所讚賞，且功德浩大，若心有所求則布施之功德便微小，是故貧女一文錢之功德甚於萬鎰黃金，理由即在此也！
摘錄自鸞書玉皇天心雜誌1期10頁
婚緣之正緣、善緣、惡緣、孽緣
婚者、姻者，人生之一大事也！正所謂未婚者求姻緣，已婚者論婚姻，此事著實令人難解。婚姻有者幸福美滿；有者支離破碎；有者不堪回首，有者根本毫無所得。
婚緣可分正緣、善緣、惡緣、孽緣，然無論緣屬何者，初時之因緣聚會必定男女雙方或一方處於迷茫狀態。但也不難看出端倪，凡正緣與善緣相聚會者，必男女雙方互有所心儀，唯差在相會合之時機，若得宜，當應所謂之「一見鍾情」，若相會合之時機提前，便須視男女雙方之因果而定，必顯其一方對另一方較為重視，而另一方者較無所謂。而惡緣與孽緣相聚合者，婚前必定已有多次爭端，正所謂「意見不合」，這樣的姻緣在婚後必常為芝麻小事爭論，甚而鬥毆。世人對婚姻對象之選擇豈可不慎也！
雖婚姻之責任在於男女雙方，但綜觀而論，重責應於男子，而一個婚姻之幸福與否乃端在於男子對女方之重視程度而定，因一家之主總是稱呼男子，故為女者對婚姻對象之選擇更要注意。以現實觀點來講，男者只在於一個家族之傳宗接代而已；所謂女怕選錯郎，為人丈夫者若對家庭不負責任，甚或三餐都不曾問津，此便為惡緣之使然。而善緣者必是夫妻相敬如賓，遇事互為扶持，並於事物觀點有異議時能互為相讓，此便為善緣之使然也。而惡緣有分純惡緣與半惡緣，乃怨大於恩之緣。凡純惡之婚姻一旦業報消清便離散，從此互為陌路；而半惡緣者必定爭爭吵吵打打鬧鬧，時而氣憤，時而又不捨，此種一旦業報消清亦恐同床異夢。而怨大於恩者，婚姻必分分合合，正如船行於海中遇波浪，一波又一波，待平靜不久又來一波浪，是以此等婚姻必常於分分合合中渡過；而善正之緣者，雖亦小偶鬧口，但總有一方會退讓包容，是以此等婚姻必永恒美滿。
婚姻遇惡緣者當須注意，有者以為只要待孩子一出生便有所改善，此論其實不然，須知女主內，一旦有了子累，加上本身經濟收入無門，又逢丈夫不負責任，家計難依便拖累自身，飽受業惡纏擾；如若又逢子女多者，須照顧已無暇，又如何去為自身尋收入，故希世上女子研悟之！
摘錄自鸞書拱衡雜誌67期17頁
婚緣可分正緣、善緣、惡緣、孽緣，然無論緣屬何者，初時之因緣聚會必定男女雙方或一方處於迷茫狀態。但也不難看出端倪，凡正緣與善緣相聚會者，必男女雙方互有所心儀，唯差在相會合之時機，若得宜，當應所謂之「一見鍾情」，若相會合之時機提前，便須視男女雙方之因果而定，必顯其一方對另一方較為重視，而另一方者較無所謂。而惡緣與孽緣相聚合者，婚前必定已有多次爭端，正所謂「意見不合」，這樣的姻緣在婚後必常為芝麻小事爭論，甚而鬥毆。世人對婚姻對象之選擇豈可不慎也！
雖婚姻之責任在於男女雙方，但綜觀而論，重責應於男子，而一個婚姻之幸福與否乃端在於男子對女方之重視程度而定，因一家之主總是稱呼男子，故為女者對婚姻對象之選擇更要注意。以現實觀點來講，男者只在於一個家族之傳宗接代而已；所謂女怕選錯郎，為人丈夫者若對家庭不負責任，甚或三餐都不曾問津，此便為惡緣之使然。而善緣者必是夫妻相敬如賓，遇事互為扶持，並於事物觀點有異議時能互為相讓，此便為善緣之使然也。而惡緣有分純惡緣與半惡緣，乃怨大於恩之緣。凡純惡之婚姻一旦業報消清便離散，從此互為陌路；而半惡緣者必定爭爭吵吵打打鬧鬧，時而氣憤，時而又不捨，此種一旦業報消清亦恐同床異夢。而怨大於恩者，婚姻必分分合合，正如船行於海中遇波浪，一波又一波，待平靜不久又來一波浪，是以此等婚姻必常於分分合合中渡過；而善正之緣者，雖亦小偶鬧口，但總有一方會退讓包容，是以此等婚姻必永恒美滿。
婚姻遇惡緣者當須注意，有者以為只要待孩子一出生便有所改善，此論其實不然，須知女主內，一旦有了子累，加上本身經濟收入無門，又逢丈夫不負責任，家計難依便拖累自身，飽受業惡纏擾；如若又逢子女多者，須照顧已無暇，又如何去為自身尋收入，故希世上女子研悟之！
摘錄自鸞書拱衡雜誌67期17頁
2010年2月27日 星期六
自殺之連動
在末法時期，物質豐足之時代，養成好逸惡勞之身心，造成世人抗壓性差及無所事事之心態，形成自殺慾念。
雖然在自殺慾念興起之初期，尚未察覺有累世冤親債主伺機進行索擾糾纏，時日一久，形成生活上產生部份不順遂事，此時心裡空虛，冤親債主趁虛而入，使自殺慾熾旺；一旦貴人不旺，則容易自殺成功；如若尚有活獄未盡，則必遇急救而保性命；雖保性命，身體至此磨難多，便是活獄現報。
然而身亡者，最初百日，靈神必落血池受無量苦惱，一魂則進枉死城，待陽壽之期至，方得出此「頭不頂天、足不著地」之苦；此外尚須經由錐心地獄、碎骨地獄．．等地獄苦刑，方轉三惡道報。
若有幸投生鳥獸，亦常有挫折而自盡，譬如：雀鳥之被捉，未經日，便告咬舌自盡。三惡道報滿，轉人道中多為貧賤身，潛藏自殺慾尚未完全清除，一旦巧遇成熟，亦將因不滿時政，乃至感情、事業、家庭、朋友等事，再做自盡。如此生生世世，直至自殺慾念消除，方可重新人生。
眾生在自盡前不可不先深研此章也。
摘錄自鸞書寶德雜誌17期9頁
雖然在自殺慾念興起之初期，尚未察覺有累世冤親債主伺機進行索擾糾纏，時日一久，形成生活上產生部份不順遂事，此時心裡空虛，冤親債主趁虛而入，使自殺慾熾旺；一旦貴人不旺，則容易自殺成功；如若尚有活獄未盡，則必遇急救而保性命；雖保性命，身體至此磨難多，便是活獄現報。
然而身亡者，最初百日，靈神必落血池受無量苦惱，一魂則進枉死城，待陽壽之期至，方得出此「頭不頂天、足不著地」之苦；此外尚須經由錐心地獄、碎骨地獄．．等地獄苦刑，方轉三惡道報。
若有幸投生鳥獸，亦常有挫折而自盡，譬如：雀鳥之被捉，未經日，便告咬舌自盡。三惡道報滿，轉人道中多為貧賤身，潛藏自殺慾尚未完全清除，一旦巧遇成熟，亦將因不滿時政，乃至感情、事業、家庭、朋友等事，再做自盡。如此生生世世，直至自殺慾念消除，方可重新人生。
眾生在自盡前不可不先深研此章也。
摘錄自鸞書寶德雜誌17期9頁
2010年2月21日 星期日
真正行者的十個條件
做一個標準的真佛行者，至少有十個條件。
第一 他從來不殺生。不但不殺生，還放生、救生。食素亦可。若不能食素，要懂得「供養」、「超度」、「清淨」之法。
第二 他不小氣巴拉，喜歡行善佈施，出錢出力，廣結善緣，是一位樂善好施的大善人。如果窮困弟子。喜當義工。也是大善。
第三 他的生活純正。不抽煙、不喝酒、不打牌、不賭、不淫、不鬥。不好逸樂。不惡勞動。樂觀精進。
第四 他是一個誠實的人。對根本上師不虛偽，恭敬佛、法、僧。對佛法尊重，對修行人恭敬。不說謊話。不出惡口。不挑撥離間。不講無意義的話。誠實無偽很不容易。
第五 他聰明而有智慧。能分別善惡因果，對人世間的是是非非了了於心。有能力去調和他人的恩恩怨怨。
第六 他行事慎重，一切都是如法的，不如法的事不做。不受色誘、不受財誘、不受名誘、緊跟著聖賢、具德、大善知識的腳步走，跟著根本上師的腳步走，而不是跟著有異心的弘法人員的腳步走。
第七 他必須實際上的修行，修行身、口、意清淨，深入三摩地中，常常有法流灌頂與加持，有了證驗的。尊師。重法。實修。
第八 他發了大菩提心，慈悲喜捨，愛一切眾生更勝於自己，這是大乘。如果愛自己更勝於他人，這是小乘。如果惡他人，下三惡道。真正的行者，是發大菩提心的，愛他人更勝於自己。
第九 他出離心很重。出家修行第一。在家修行，心中也已出家。世俗的事很淡泊。出離世俗、出離貪財、出離貪色、出離貪名、出離貪欲。
第十 他對根本上師沒有懷疑，只有淨信，必得加持。
這十個條件具足，你就是真正的行者，最終證得果位。
摘錄自瑜伽士的寶劍
第一 他從來不殺生。不但不殺生，還放生、救生。食素亦可。若不能食素，要懂得「供養」、「超度」、「清淨」之法。
第二 他不小氣巴拉，喜歡行善佈施，出錢出力，廣結善緣，是一位樂善好施的大善人。如果窮困弟子。喜當義工。也是大善。
第三 他的生活純正。不抽煙、不喝酒、不打牌、不賭、不淫、不鬥。不好逸樂。不惡勞動。樂觀精進。
第四 他是一個誠實的人。對根本上師不虛偽，恭敬佛、法、僧。對佛法尊重，對修行人恭敬。不說謊話。不出惡口。不挑撥離間。不講無意義的話。誠實無偽很不容易。
第五 他聰明而有智慧。能分別善惡因果，對人世間的是是非非了了於心。有能力去調和他人的恩恩怨怨。
第六 他行事慎重，一切都是如法的，不如法的事不做。不受色誘、不受財誘、不受名誘、緊跟著聖賢、具德、大善知識的腳步走，跟著根本上師的腳步走，而不是跟著有異心的弘法人員的腳步走。
第七 他必須實際上的修行，修行身、口、意清淨，深入三摩地中，常常有法流灌頂與加持，有了證驗的。尊師。重法。實修。
第八 他發了大菩提心，慈悲喜捨，愛一切眾生更勝於自己，這是大乘。如果愛自己更勝於他人，這是小乘。如果惡他人，下三惡道。真正的行者，是發大菩提心的，愛他人更勝於自己。
第九 他出離心很重。出家修行第一。在家修行，心中也已出家。世俗的事很淡泊。出離世俗、出離貪財、出離貪色、出離貪名、出離貪欲。
第十 他對根本上師沒有懷疑，只有淨信，必得加持。
這十個條件具足，你就是真正的行者，最終證得果位。
摘錄自瑜伽士的寶劍
2010年2月18日 星期四
今生無妻為何因
紅塵滾滾，人海茫茫，「家庭」乃為世人遮風避雨之港口，更是我人心靈受創之療傷聖地，然而（爹娘會老，兄弟會分，姐妹各人），唯一能夠使我人生活上，充滿樂趣，有困難可扶持，便是夫妻二人之同甘苦、共患難。
自古以來，成功之男人，背後必定有其懿德之慈母，及賢淑善慧之賢內助，人生若是孤身無伴，正如孤舟於河海無助援，生活不成緣，事業無助緣，乃屬人生之不幸。何以今生無妻室？究其因乃宿世以來，造作傷風敗德之惡孽，形成諸緣不具足，其業因如下：
一、偷色：即是男女犯有（婚外情），情節嚴重者可斷後世姻緣；再者未婚男女雖有兩情相悅，而未結成親之前，乃屬（邪淫），可斷後世姻緣；若有因此損胎害命者，更可斷子緣。
二、姦淫婦女：無論女子已婚、未婚，犯有強行淫慾於婦女，則可斷後世姻緣；無論女子身份、地位，一旦強加逞慾，則可斷後世姻緣，尤其以淫人處子為重。
三、謀人妻女：凡有以官位、權勢、富貴、名利、暴力，脅迫利誘拐騙勾引他人妻子，或貧家少女，或弱勢女子，或因商場．．等因素，設計謀奪他人妻子女兒者，可斷後世姻緣。
在美利堅國便有：喬治史森達，年逾半百仍無法尋得能夠安定生活之伴侶，雖然在三十年中多次託人介紹對象，卻從來無法如願以償，或曾有如願以償，與佳人締結良緣，卻是皆不過月餘時光，便將：喬治史森達之所有積蓄捲走而高飛，後來喬治史森達每當生理需求皆至僻遠之地區，找尋歡場女子夜宿，以解決生理需求。
溯其前因，乃多生以前曾為地方官員，因權勢而常設計謀得富商之妻妾，甚至女兒以供淫慾，更有謀奪同僚之妻女，以換中止壓詐陷罪，造此淫惡，致使：喬治雖有財富卻逾百而苦無妻室，可相扶持、共互助，此皆夙世犯下淫業深重之報應也。論其喬治夙累造作淫惡而無妻，如今又犯夜宿娼妓邪淫，將更積深淫業。
凡有此淫業者，能懺悔並不再犯邪淫，則可藉由勸化世人不犯邪淫，及挽人家庭，全人貞節，保人寡孀及勤造（助印因果經事例）或（善書）及有關（戒淫書籍），可漸解夙累及今生之淫業，以期家庭和睦，得善良妻女以為善。
2010年2月16日 星期二
打到變豬頭
神明：今夜帶領邱生遊訪，靈體出竅。
邱生跟隨在神明身後，來到一處住宅區，走進一座公寓，見到該戶有一名中年男子，正在看著電視，而雙手卻輪流摸著雙頰，臉色似乎有些苦惱，就連喝一杯水，好像有些不容易。
另外，在這名中年男子的身邊，隱約可以看見有一些鬼魂，對著中年男子的嘴部，有者以針狂刺，有者以手猛捏、有者以拳頭猛槌嘴巴，甚為恐怖。每當這些鬼魂在槌打時，中年男子便面露痛苦，有時還可看見淚珠。
邱生：請問恩師！這是怎麼一回事？
神明：賢生啊！這就是在過去生中，曾造下「口業」及殘害眾生的惡業顯然所導致。
邱生：是否有具體一點的事例以供大家深入了解？
神明：當然有相關事例，可供眾人明白，找幾個鬼魂問問，不就明白了。
邱生：說的也是。請問這位大姐！看妳年紀輕輕，為何打人如此無情？
魂甲：小兄弟是你在問了，我就告訴你吧！這個人乃是惡毒的人，千萬不要太接近，以免受其傷害。
邱生：這位大姐，妳的意思，我不明白？
魂甲：小兄弟！我再告訴你，過去生中，我乃是出生在富裕家庭的千金小姐，身邊有丫鬟陪伴，出遠門也有家丁護行，就是這個人仗憑自身飽學多聞，多次私下表示愛慕之意，被我給拒絕了；從此，在外造謠，毀我名譽，損我清白。害得我每每出門就受人奇異眼光看待，最後連親生父母都不得不被流言所影響；為表清白，我乃以死明志，都是這個人造成的。因此，我要打爛他的嘴！
邱生：原來製造不實的謠言，也要受到這樣的懲罰。請教這位大伯！為何您對這個人拳打腳踢，而且都朝嘴巴重擊呢？
魂乙：年輕人啊！我告訴你，這種人實在是該打死，我愈想就愈氣，現在只想扁他，待會兒再告訴你。
邱生：不知道這個人在過去到底做了哪些令人厭惡怨恨的事，才會惹來如此怨戾難釋？
魂乙：年輕人！現在我告訴你，在過去生中，我乃是老實做生意的生意人，因為不肯配合走私販賣人口，我被這個惡官給盯上，並且任意將我冠上謀色殺人的罪名。而被殺害的女子就是這位縣太爺的丫鬟，她在無意中聽到縣太爺的惡劣行徑，正在與一些爪牙討論如何進行捉人販賣的惡行；她欲離開時，被發現而遭受到殺害，卻將罪行栽贓給我。
我當然知道是他的劣行慣性，於是當庭罵了幾句，便被下令摑掌，打得我牙掉滿地，死於非命，我現在一定要打得他哭爹喊娘。
邱生：原來以莫名之罪強迫別人認罪，也將遭如此慘痛的代價。
神明：是的。雖然只是一句話，卻能毀人名節，一句話足以讓人背負莫須有的罪，像這樣造謠生事，便得受到口腔方面的疾病，重者便形成「癌」。是以，無故罵人，取笑他人，會常患「口瘡」之疾；而損人名節，無罪說成有罪，則必當形成「癌」。
邱生：原來如此，學生明白。
神明：時候不早，也該回去，……。
轉載自 寶德雜誌第78期 因果形成之業報因暨命格之果報