念死

　　在一次的集會中，佛陀勉勵比丘們說：

　　「比丘們！多修習念死，可以使大家獲得許多成果，成就許多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘們！大家應當多修習念死。」

　　聽到佛陀這麼說後，在座的一位比丘，就起來報告他的心得：

　　「世尊！我常常修習、思惟念死。」

　　「比丘！你是怎麼修的呢？」佛陀進一步問。

　　「世尊！當修念死時，我作這樣的思惟觀想：我只剩一年可活了，我要充分地把握這一年的時間，全心全意地專注於修學世尊所教導的，趕快得到佛法的利益，讓死後沒有遺憾。世尊！我就是這樣修的。」

　　世尊說：「你是放逸的比丘。」

　　另一位比丘接著說：

　　「世尊！我是這樣修的：觀想自己只有一個月可活了，激勵自己要好好把握這個月的時間，盡我所能地專注於修學世尊所教導的，這樣，死後就不會遺憾了。」

　　世尊回答說：「你是放逸的比丘。」

　　就這樣，繼續有比丘起來作報告，有觀想只剩下一天的，有觀想只剩下吃一頓飯時間的，有觀想只剩下一口氣的。

　　最後，佛陀對以上幾位比丘的報告，作了這樣的評論：

　　「比丘們！有比丘觀想只剩下一年的時間可以活命，有觀想一個月的，有觀想一天的，有觀想只剩下吃一頓飯時間的，像這樣的修習念死，都算是放逸。因為，以這樣來修習念死，對於助成斷盡所有煩惱的修學，其效果是緩慢的。

　　而觀想只剩下一口氣可活的隨死念，是不放逸的，以這樣來修習念死，對於助成斷盡所有煩惱的修學，其效果是猛利的。

　　比丘們！因此，我們應當學習不放逸，以不放逸的觀法來修習念死，勇猛銳利地助成所有煩惱的斷盡。」

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　　世間苦包羅萬象，顯現在人們眼前多之又多，而不論是何種苦，其原自有因，一般來說身體病苦、家境窮苦、煩惱痛苦，綜合了感情事業婚姻等等，而這些原因導致身心靈擺脫不了這些情境的糾纏，以致執著放不下煩惱不斷矣。

　　凡軀來到世間當有聚合因緣果報，因而身繫前世造下種種善惡因果形成善惡果報，善業多者福報自然多，惡業多者自然痛苦折磨多。話說人生數十寒暑，但在這生命歲月當中要能活得有意義，不是迷迷糊糊的度過這一生可就不容易，世人宜知生命雖有一定的時日，但慧命則不同，是永恒不滅的。

　　世人總因渾渾噩噩過日子，心靈都給迷失，若能早尋根性修持，勤將慧命作修，定能解脫痛苦煩惱，脫離輪迴，希世人醒悟。

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