我寧願不去考試

　　羅倫是永豐人，明憲宗成化二年（公元一四六六年）赴禮部考進士。書僮在途中，撿到一支金釧。

　　走了五天以後，羅倫耽心路費不夠。書僮說：「數天前，我在山東某一個牆簷下，撿到了一支金釧，拿去抵押或典當，不就有路費了嗎？」

　　羅倫聽了，心裏很憤慨，想要親自將金釧送還失主。書僮屈指盤算日子說：「這樣往返，恐怕來不及應試了！」

　　羅倫回答：「這只金釧一定是女婢或僕人遺失的，萬一主人質問和拷打致死，是誰的罪過呢？我寧願不去考試，也不要讓人死於非命！」

　　羅倫回到山東，果然發現：有一位女婢潑洗臉水，因為不知道金釧在水裏，誤扔到地上。女主人懷疑婢女把金釧藏匿起來，鞭打婢女，直到流血，婢女還幾次想自尋死路。男主人又懷疑妻子私下拿給別人，狠狠地責罵妻子。女主人很氣憤，想要上吊自殺。

　　羅倫把金釧還給原主，挽救了兩條人命，當時大家都希望他能考中狀元。羅倫也急忙赴京趕考，到了京城已經三月四日了。

　　他倉促作答，竟然錄取了。朝廷會試後，他果然狀元及第。

　　這一則歸還失物的故事，表面看起來，好像沒什麼特別。但如果我們仔細想一想羅倫的存心，就不難發現，他捨棄自己的功名，擔憂別人的性命，念念發自至誠，真正出於不忍見人受苦的悲憫心。「不敢」和「不忍」之間，「安然」與「勉強」的差別，也正是仁與義的分野啊！（譯自《德育古監》第一百十一頁及《感應類鈔》第一百零八頁）

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　　古云：「敦品而後勵學」，蓋以做人做事之品德先須現，而後方足以再惕厲向學。所謂君子喻以義，小人喻以利。君子在行事之先，必須詳加考量，若其合於義，赴湯蹈火，在所不辭；若其不合義，再大的利益，不為不行也。

　　義者，宜也，即指人無含私慾，作事正當而合宜，謂之義也。若該做之事則做，不該做之事即不做，亦謂義也。故君子之人，在貧窮困苦之中，不失大義，而能修好自己身心，不被物慾所蔽，又逢發達之時，亦不敢奢華浪費，不違背道德，使人人能歸向善道，故亞聖所謂，窮則獨善其身，達則兼善天下，此謂君子之道也。所以君子之人，若見財物，定先思義，雖然家庭貧困窮苦，亦不取不正當財物，而失此大義。若不義而貪求富貴，實如空中浮雲，亦如草中露水，又如風中燈火，雲逢風吹則散，露水受日晒則乾，燈火遇風則滅矣。

　　故，凡事之來，均有其理，若有事不可行於身者，就不可萌諸身，慎心於事之可為與不可為，就可明理而正道，道心可靈明，明則幾近道成矣。

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