本自具足

　　有一位修行人至曹溪去參訪六祖禪師，請求六祖禪師開示。

　　修行人問完道後便匆忙下山，回到一位老師父的地方。

　　「你從那兒來的？」老師父一見面就問他。

　　「我從曹溪來的！」修行人連忙回答。

　　「你去曹溪做什麼？」師父接著又問。

　　修行人答道：「我是去求佛法的。」

　　老師父又問：「你得到了沒有？」

　　修行人說：「一無所得！因為自家本來已經具足了，既不欠，也不少啊！」

　　老師父說：「既然一無所得，那你辛辛苦苦跑去曹溪做什麼？」

　　修行人說：「如果我不跑到曹溪，又怎麼知道自性本來就具足了呢！」

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　　現今時代，因科技文明資訊廣開，眾生追求物慾，心靈中欠缺了自我彰顯，時而感到空虛落寞。如此必無法達至佛性自顯，一切事物皆向外求，而不尋找個己內心佛性，因而迷障自己，也迷失了人生方向。再於現今功利社會，在功利主義抬頭下，眾生皆是向前（錢）看。而不明個己內心真正的尋求，因為錢財豐盈的誘惑迷失了自己，變成了下地獄的種籽，眾生若無法將個己內在心性來彰顯，必是無法達其歸返之目標。

　　眾生本俱佛性－即為自性、本性，而此性為如如不動之真如，是人生本具－真如的自我。而不在於外在的功德，而在於本身內在自省的反觀，能在於－第八意識中的垢識去清除，去掃盡垢穢，才能將原本的真如一一彰顯。人生於世，只不過百年而已，是否能在有用的時空中，做自己的主人。更在人世間上去彰顯，自我的真如佛性、聖性、仙性，皆是－自己的本性而已，自己的本來而已。

　　眾生往往喜歡向外求取本身早已具備的真我。時常向外求得的外在一切，不知能否成為自己否？因在人世間的自我本來，皆不應向外求。然而人間的生活素質是具備向外求取的功能，人世間的生活與精神依靠，是可以向外求取，而自己內在的本性是無法向外求取的。倘若能向外求取自己早已俱備的自我，是否會將原本的自我而鏟除，那向外求取的假我，能代替自己的真我否？即可明白。人因為都喜歡向外看，而不向內觀。常常會犯下不可原諒的諸多毛病，更是時常矛盾自己而不知。如何能在真如的自我中去闡揚，去發揮，即可給自己有個生存的空間，否則蒙蔽了自我本性，如何能成就自己，何來能成就眾生，是否如此？

　　真如的自性，必須通過自我的檢驗，才能將本來的自性，一一來開發。人在於先天，因落凡後，即受後天的影響，而使自己本身早已具備的真我，皆蒙蔽了。因此原來具有的真我，早已埋沒在此世中，更使自己的真我無法去開展，無法去清除。人即是如此的動物，不知有個自己是真我，往往會認假為真，不知外在的一切只是借看而已，及因緣和合的具足在於生住異滅的過程中，如何成就自己。真如本性，並非滅逝後才來成就，才來彰顯，即在於當下之中，去成就自我如來藏－真如的自性。人世間皆通過每一次輪迴的生滅，而達成每一次次的改造。又在改造中，促使生命能生生不息。必觀本身的用心與努力多寡而定，人世間是否有此能力，即看自己所作所為而決擇也。

　　真如自性是每一位眾生皆具備的本質，如來藏即是自己的本來，是否不受外在的動搖，必在如何彰顯自性，而能成就於今生，否則下次再輪迴一次又是如何？又是否有相同善德因緣，再入於修持的路程，因此人世間必須通過生命的改造，才能將本來自我的真如自性來闡揚。更在於闡揚中早已是佛體，早已是聖軀，早已是仙種。如此的行使，即可通過人世間的改造，而成就於現今之世上也。

　　因此上天顯化，無非是要求眾生皆能彰顯佛（自）性。渡眾生之歸返－必要能將個己我愛、我執、我欲、我喜，化成大公無私，方能利眾生而成就眾生。犧牲奉獻，才具傳道者必要具備之條件與作為。

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