評論二首偈子

蓮生／文

　　五祖弘忍禪師，為了付法付衣，告七百位僧人：

　　「正法難解，汝等各述一偈，若符合者，則付法付衣。」上座弟子「神秀大師」，在廊壁上書一偈：

　　身是菩提樹。

　　心如明鏡台。

　　時時勤拂拭。

　　莫使惹塵埃。

　　五祖見了此偈，乃讚嘆：「後代依偈修行，亦時勝果。」

　　後來慧能，知此偈子，說：「美則美矣！了則未了。」

　　慧能也和一偈：

　　菩提本無樹。

　　明鏡亦非台。

　　本來無一物。

　　何處惹塵埃。

　　五祖見了此偈，心中有數，卻說：「乃未見性。」

　　於是五祖潛入碓坊問：

　　「米白也未？」

　　慧能答：

　　「白也，未有篩。」

　　五祖在碓以杖打三下，示意三更入五祖之室。

　　於是五祖付法付衣給六祖慧能大師矣！

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　　以上兩首偈子，聞名天下，神秀大師、慧能大師的這個公案，天下佛教徒皆知之，就算是非佛教徒，也知道這個公案。

　　如果以我的眼光來看這兩首偈子，第一首是尚在修行的「進行式」。

　　「當然未見佛性。」

　　而第二首。

　　五祖弘忍說：

　　「乃未見性。」

　　我也是如此認為：「乃未見性」。

　　但，我認為六祖慧能的偈，已接近「見性」，只需要五祖弘忍禪師的一個點化而已。

　　五祖弘忍禪師付法付衣給六祖慧能禪師，三更時，點化了什麼？

　　世上的人，都想知道。，

　　但，這是秘密也，連我也不能說出，因為這是，天上天下的大秘密。

　　五祖一說。

　　六祖馬上得「心印」。

　　有人以為：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

　　有人以為：「身空、心空、法空、性空。」

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　　我實實在在的告訴大家，其實都不是的，都不是的。

　　如果我寫偈子，我會寫：

　　菩提本無樹。

　　明鏡亦非台。

　　本來自清淨。

　　何處惹塵埃。

　　我改了六祖的一句「本來無一物」，因為此句表示尚未見證佛性。而我的這一句「本來自清淨」是見證佛性的。

　　六祖慧能禪師的偈子，就差這一點。不能只講「空」、「無」，需要見證佛性才是。

　　所以五祖弘忍禪師的付法偈是：

　　有情來下種。

　　因地果還生。

　　無情既無種。

　　無性亦無生。

　　若要見證「佛性」，千萬不可用猜，要「返本還原」，認取本來面目永遠在那裡！

《送你一盞明燈》評論二首偈子