心性

　　一位修禪者問無德禪師：「人人皆有一顆心，為什麼卻有心量大小的區別？」

　　禪師沒有直接回答他的問題，而是對修禪者說：「請你閉上眼睛，在心中默想構建一座城池。」於是修禪者依言閉目冥思。

　　禪師接著又說：「請你再閉上眼睛，在心中默想構造一根毫毛。」修禪者又在心中默造了一根毫毛。

　　禪師於是問道：「你在構建城池時，是用你一個人的心去建造，還是借用了別人的心來建造呢？」

　　修禪者答：「我的心。」

　　禪師又問：「你在造毫毛時，是用你全部的心，還是只用了一部分的心？」

　　修禪者答：「全部的心。」

　　於是禪師對修禪者說：「建造一座龐大的城池，只需要一顆心；構建一根小小的毫毛，仍是用一顆心。由此可見，人心是能大能小啊。」

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　　無極老母：「何謂心？心是變化的樞機。心的本身，原是一無所有。常無欲，以觀其妙，此「妙」字，即變化的樞機，亦即心也。心無方所，既不在內，也不在外，只是變化的一個樞機。

　　樞機是變化之所出，而非變化，故心是所以生，而非所生。故稱之曰「妙」。宇宙在無窮的變化中，此變化均生於心。而心又無形體，無方所。如指出心之形體，或指出心的方所，便不成為心矣。心乃由天而降，故稱之曰：「天心」。

　　何謂性？「天命之謂性」，性為萬有之本。性是由無極自然而來的，自然為混元的景象，這個混元的景象，即太易，為真空的宇宙。在這真空中，慢慢開始運動，遂產生第一粒種籽──即「原靈之性」。第一粒種籽，原為無極，即是「道」既由天而降，故稱之曰：「天道」。既稱之曰「道」，又何以稱之曰「性」？性為無極之靜態，命為無極之動態，其實「一」也。言性，命自在其中。言命，性自在其中，性命不可分。性命是宇宙的基本，也是人生的要道。

　　所以，天道之最高修養在心性。性為原靈之本體，未動之初，心為樞機，將動之際。樞機之發動在性，性之流露在心，心性總綰人生，可知其重要也。

　　然則，修養天道的心性之道，應如何？人別之可分為「先天」與「後天」二類。後天，拜神──勸善規過。先天──修養心性。希望達於最高的境界。即是修「內聖」與「外王」也。

　　所以，「心性」是修天道最高之工夫。

　　一念之善，即是「正心」。全心之正，即是「盡性」。

　　有一個善念，就是正心，這是多麼容易。善就是「天堂」，一念之善即昇天堂。惡就是地獄，一念之惡，即墜地獄。所注意者是「全心之正」，心無時無刻不正，果如此則盡性也。只要從善念下功夫，一日一善念，二日二善念。久之自然達到全心之正，亦即心無不善，即盡性也。此乃修「天道」入聖超凡之捷徑也。

　　欲求盡性，必從正心入手。蓋以心之正，或不正，人人可以自求，下手容易耳。心性原是一體，性之動為心，心之正歸性也。

　　修心性，確實容易，其方法如下：

　　一、慎獨──戒慎乎所不睹，恐懼乎所不聞，正心之道，首重慎獨。心之動，原為人所不可見，所不可聞。顯現者，心之動也。動則感應，絲毫不爽。一件行為，看來似很複雜，實為無數之「心動」集合而已。

　　二、塞其兌──兌為欲根，視、聽、嗅、味、觸、性、法。所謂塞者，使其不放縱耳。此七根為人生之需要，求其適中，不失其正可也。

　　三、閉其門──欲之經過，有其門徑：耳、目、口、鼻、身、色、意、此為七門。七門當有其用途，不可偏廢。但欲念經此七門而入，故不可不閉之。閉非棄而不用。是閉其邪惡者，行其善良者也。

　　是故，性為天命之所由來，為宇宙之本。修天道者，在「原始要終」，即反其本也。性功既成，返於道也。既歸於道，則是天人合一，宇宙在握，所謂執大象也。心原是由性海中產生的一種波紋，心性為一體。萬化生於心，此為宇宙變化的樞機，性為體，心為用，體用兼備，始為修道之結果，故修天道之功夫在於心性。

天道奧義－第十二章　心性