不可得也不可得

蓮生／文

　　有一名秀才，他叫「張拙」，其人好佛，因為禪月大師的指引，叫他去參訪石霜禪師。

　　石霜禪師問：

　　「秀才何姓？」

　　秀才回答：

　　「姓張名拙。」

　　石霜禪師直接說：

　　「覓巧尚不可得，拙又如何可得，拙自何來也？」

　　這位張拙秀才，一聽這句話，猛然有悟，竟然得了玄旨。

　　張拙秀才寫了一偈，呈上給石霜禪師看。

　　偈曰：「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。」

。

　　這首偈，有那麼一點「任運」的味道。

　　我在這裡先講一則笑話：

　　有一位報社的主編對一位作家說：

　　「先生，你的這篇文章寫得太鬆散了。」

　　作家說：「那當散文發表，我同意。」

　　主編說：「但寫得太雜亂了。」

　　作家說：「那就按雜文發表吧！」

　　主編說：「作品顯得太幼稚。」

　　作家說：「那就請發表在兒童園地。」

　　主編說：「說實在的，沒有一點新意。」

　　作家說：「是嗎？那就按古文發表吧！」

　　我讀了這則笑話，會心一笑，就有這麼一點「任運」的味道。

。

　　張拙秀才由「巧拙」得玄旨。

　　觀音菩薩由「色空」得玄旨。

　　慧能大師由「善惡」得玄旨。

　　這是對立相違的二門，例如「自他」、「水波」、「實虛」、「真假」、「黑白」、「香臭」、「聖凡」、「天地」、「有無」、「內外」、「短長」、「東西」、「勝敗」、「生死」、「好壞」、「對錯」、「苦樂」、……。

　　我說：

　　「彼此二物，互相融入，而無乖隔，如同光明，光光相合也，圓融而無礙。」

　　我說：

　　「真如的體相，一切凡夫，聲聞緣覺，菩薩諸佛，根本無有增減。不是前際生，不是後際滅，畢竟常恆。從本以來，自性滿足一切功德，所謂自體具大智慧光明，肩照法界，真實識知，自性清淨，常樂我淨，不變自在。」

　　我說：

　　煩惱菩提是。

　　輪迴涅槃是。

　　聖人凡夫是。

　　拙與巧亦是。

　　我說：

　　從對立相違到「一合相」，不知大家悟也未悟？

　　如果我是石霜禪師，看見張拙秀才寫了一偈呈上來。

　　我會讀了一遍，說：

　　「仍然不得。」

　　「拿去燒了！」

　　大家可知，「不可得」及「燒了」，是什麼意？

盧勝彥文集203冊《孤影的對話》不可得也不可得