狗子佛性

　　僧問趙州：「狗子有佛性也無？」

　　州云：「有。」

　　僧云：「既有為什麼卻墮入這箇皮袋？」

　　州云：「為他知而故犯。」

　　又有僧問：「狗子還有佛性也無？」

　　州云：「無。」

　　僧云：「一切眾生皆有佛性，狗子為什麼卻無？」

　　州云：「為伊有業識在。」

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　　性者，乃原始一點清靈之氣，即先天之氣，微妙玄通，深不可測，至清至靜，寂然不動，感而遂通，中庸云：天命之謂性之性也。凡間謂之心，上天謂之靈，賦予肉身謂之性。佛曰：佛性，儒曰：良心，乃天生所俱之至善，此性受於天，故曰天性，天性者乃循天理而行，是天地人之間之大道也。

　　然而有性即有命，有命即有性，性屬陽，命屬陰，一陰一陽謂之道，是性命之道也。性受七情之纏染與命受六慾之濁沾，即為凡神識性，由先天轉後天。然而須由斷七情，除六慾，方稱為性命雙修。

　　聖賢由性命雙修而成方為聖賢。然性由命立，命由性修，若獨修性而不修命，或者修命不修性，皆不成也。由此可知修性煉命，性命雙修之重要，性與命缺一不可，修性者要改變氣質，除惡習，棄塵緣妄想，諸色相，始可神明入定，煉成大丹也。

　　而人生在世，早晚必死，唯聖人深透此理，故借假修真，不以肉身求生而享樂，反以性體而求法，不憂肉身之死，而憂性身之壞，故老子曰：「吾身即無，吾有何患」。修身悟性，以期性命雙修，故行善功，立善德，其理於此也。

　　故天下之修道者，必應性命雙修，方可達到清淨之本體，而成菩提之身。