遊心頭山，了悟道在人身

濟公活佛　降

詩曰：人生難度愛情關。海水波濤總不堪。
　　　無始以來淪六道。逢今普度返靈山。

濟佛：人生於有情世界，其可貴處即在以真誠，真情相待，人之相處；若不能處之以誠，待之以情，則恐生活枯燥，泠酷，甚且了無生趣，故日常生活之中，難免人情，然愛門情關，卻又鮮有人能脫其牢籠，難怪自古以來；總是有許多演不盡的愛情悲喜劇和動人肺腑的歌謠詩篇。哈哈！修道即在訓練如何和光混俗，在塵不染塵？總之，適情即是。世人於愛河漂浪，欲海沉淪；都是泳術欠佳，一旦沉入水裡（後天世界），皆是手足無措，心慌意亂；一生喝盡了苦水，甚者招致滅頂；難登彼岸。

於今大道普傳，佛法廣佈，上天慈悲；在這苦海深淵之中，丟下了無數的救生圈；凡有緣者，只要你肯善加利用，必能使你少喝許多的苦水，甚而靠此寶筏，誕登彼岸。哈哈！聖德新廟已成；老衲又喜得一艘大慈航，將與楊生乘風破浪，駛向茫茫無邊的苦海，去救渡沉溺其中的原靈。如今上天又降寶筏，此乃世人之厚福，今夜起將再開著新書靈山求道記；以增大慈航的噸位。現刻南海古佛亦來了，請古佛發言。

古佛：佛偈雲︰佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。靈山即是佛源祖地，又稱無極聖地，乃是世上原靈之共同故鄉，萬靈皆由無極孕化而生，道曰無極生太極，佛曰無始以來，無始即是無極原始之意。人之靈性即是由無極生化之後，生長於太極界，故萬類同根同源，同此靈性，而分降各地，始有不同人種，言語膚色，此為形成五色光華世界之妙，若天下只有一色，則恐單調無趣，故上天運五行而化五色而生五欲，五濁。道化三千，運行日月，原靈歷經萬劫轉生之後，動極思靜，如迷人遇黑夜；頓想起歸家之念。

今人生活於世界，物質極盛，精神空虛，故追求靈性者日漸增多，宗教乃為帶回原靈歸宗無極祖地之不二法門，乃眾生與靈山彼岸間之一座橋梁，因心性之舉；必具有根器者始能體悟之，凡人追求物欲貨利，故不明心性，塵勞日重，難以自拔。今日台中聖德寶宮奉無極懿旨，著作新書靈山求道記，其用意即在指導人類明白靈山淨土之源地，如何返本還源，歸根復命。因為人類忙碌一生，非遇病重或逢死前，皆不能覺悟往生之路，所謂不見棺材不掉淚；不見黃河心不死，世人魂離肉體時，雖盼望往生天堂無極西方，極樂淨土，然而生前既一知半解或懵懂不知修身養性，參佛學道；怎能順路而返？

濟佛：老衲雖位列佛門，然濟公精神卻在眾生；故在生前只問眾生不問教別，死後不分人種，但求度世。鸞門應運；老衲亦喜隨緣度化，乘願降筆；如帶聖筆楊生著作地獄遊記，天堂遊記，畜道輪回記，濟公正傳，聖道旅程等聖書，佛音法語，心在眾生，受度化蒼生不可計量。雖有佛徒不信鸞乩；然因緣不一；豈能勉強！縱毀言興之，然飲此忍辱牌波羅蜜無礙佛性。願世之學佛修道者；同念眾生尚在修學，勿起傲慢輕態，自傷菩提。萬法唯心，萬教同源；法師說法；鸞筆闡道，各有所長，任緣取用，切莫輕鄙，是望！是望！今日著作新書第一回，老衲特先指出世上宗教萬門千戶；可謂法門無量，然理二卻一同；所歸者何，即此靈山！心頭山︰是也。以上所述，僅供世人參之。感謝古佛惠賜法要，楊生準備上蓮台吧！

楊生：遵命！今天甚覺欣慰；聖德寶宮新廟建成；所著的聖道旅程亦圓滿著成；普贈天下，弟子與恩師又了一件心願，今日新書開筆；興奮莫名，請恩師多予開導賜教。

濟佛：善書著不完，正表示善事做不完，也意味看眾生度不盡，賢徒楊生隨我釆訪著書無數，今日雖言是新的旅程，其實也可以說是老導遊帶著老道客一同訪道著書，相信老馬識途，無何礙事，快上蓮台吧！

楊生：隨師坐上蓮台，自覺逍遙舒暢；瞬間來到一處似陰陽界地方，但見亡魂成群前進，有者被陰差押看，有些自行前進。喔！前面又有一條道路，甚為清靜；遠處還浮著光芒，亦有少數人往前走。這批人形狀甚逍遙，有一二是出家人，大部份是一般凡人打扮，然其頭上浮著光芒，雖不十分強烈，但從其顏面看來，亦是有修道德之士。

濟佛：此條道路乃通往上界之道路。生前有修道者，因道行清淨，心無黑暗，故現刻能行光明正道，心無暗念；頭自浮光。

濟佛：在世如果修持有道，在其內心已開辟一條上天之道，有些不必受指引，靈魂一脫幻軀，自然能夠上道。

楊生：原來如此。但為何尚有部份修士，去逝了凡後，尚須接引使者或接引佛攜度呢？

濟佛：凡此皆是生前修佛學道，發心甚誠；但未真正悟道，了解上乘道法，雖結有善果，但未能自證，故須仙佛引導，助其歸返聖界。

楊生：左邊現有一山，好像以前著作地獄遊記時曾經來過，遠望而看，上書心頭山三字，閃閃發光。此山到底在陰界或陽界呢？

濟佛：哈哈！心頭山在陰陽界交叉口，這裡是下界的靈山，我帶你前去故山重遊吧！

楊生：片刻即至心頭山，山上有一洞口，洞口上又有條金色大道直通雲端；請問恩師，此洞直通何處？

濟佛：此洞無人把守，遇惡者到此，自動開啟，亡魂便陷入其中，直通地獄，此門即地獄門，有曰︰地獄無門人自來，即是此意。許多世人大病休克後又回魂，都會覺得當初魂離肉體時步入一個地洞，就是指此地；故曰︰地獄洞，地獄谷。凡是有修之士或是好人，死後境遇較為光明安穩；一般好人雖未證善果，來到此地則覺此山如平原；可以順利通過。凡是有修道並立功造德者，靈魂脫離肉體後，但覺輕飄之感，經過心頭山，洞口閉合，呈現一條金色大道；直通聖境。總之，三界唯心識，此心頭山亦即世人心靈之山；隨著世人各自之業力與心識而變化無窮，此即心頭山之妙境。

楊生：心頭山為何有此神化作用，好像是一座活山，世人聞後也許不相信；以為恩師在說神話故事呢！

濟佛：哈哈！你未曾聽過有活火山嗎？它會變化無窮，噴出岩漿。山雖是土石所成，然山上還有水草，樹木，即是表示此山有生命。如人身上會長頭發指甲，分泌涕尿，表示還是活著，所以心頭山有此神妙功能，是很正常現象。

濟佛：世人不知心頭山即是靈山，楊生你知道嗎？

楊生：靈山即是心頭山，說來有理；但尚未知其詳；請恩師開示吧！

濟佛：為了著作靈山求道記，解開靈山之謎，今日老衲特點破天機以度原靈，能夠早日重返靈山聖地，朝見靈山真祖！無極至尊。所謂 佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修；能夠了悟這一句佛偈的人即是得道人。人人有個靈山塔；就是心塔，好向靈山塔下修，即是要在心地上下功夫。將此心修得圓滿無缺，也就是心塔，聖塔完工之時了。若以人之形體而論；此心為塔；眼，耳，鼻，舌，身，意則為六門了，六門通六道輪回，尤其是口，世人這一張嘴巴每天翕動不停，造業多端；傷人無數；食下生靈不可計數，吐露罪言千萬，故此口為造罪之正門，今謂心頭山之地獄洞，即人之口也；世人常稱口為無底洞，即是此意。人受此眼耳鼻舌身意之累，由此六塵（六門）造成六道輪回；故要重返靈山無何快捷方式，必修此六門，重整道便，化六賊為六聖，則六門自閉，聖道有路，如此修佛學道才稱為明心見性，恢復本來面目。

古德有雲身外無道；道在自身，即是指此意。世人都是懂得許多道德仁義；知曉太多做人的道理，然真正去行的人有幾個？這都只是口頭禪而已，小學生也會，這如何能了生死，如何到靈山佛國？鮮有人向此靈山︰心頭山深掘，世人大都向身（心）外求道，遠離靈山，故難尋靈物寶藏，苦行一世，不知所終，甚為可憐，靈山求道記即在引導眾生向靈山掘寶，世人有福，希能了悟此理，同登靈山聖地。

楊生：恩師第一鋤就掘開無數寶藏送給世人，這些寶物妙理第一次見聞，誠為求道者之佳音。

濟佛：求道修佛者甚多，可惜不在靈山尋如來，偏向苦海塵緣覓假相。世人身上這座寶塔跟鎮坐在裡面的那位自在菩薩；已久無去修葺禮拜，以致荒廢不堪；殊為可惜。世人忙了一生，精疲力倦，臨終對自己卻一點皆無把握，空來人生走一回！靈山在我身；悟之吧，今日初揭靈山面目；今後當慢慢由下界靈山，至上界靈山進行掘寶工作，有緣者齊來分享吧！今日就此，楊生準備回宮。

靈山求道記-第一回　遊心頭山，了悟道在人身