「自在」是進退無礙之意也。完全亳無一絲的掛礙，「心」離諸煩惱的束縛。
如：《法華經》：「盡諸有結，心得自在。」
《唯識演祕》：「施為無擁，名為自在。」
《華嚴經》云：
「觀境自在，菩薩以正智慧照了真如之境及能通達一切之諸法圓融自在。作用自在，菩薩以正智慧照了真如之境，自體起用，現身說法，化諸眾生，圓融自在。」
《大乘莊嚴經》：
「分別自在，菩薩第八不動地，捨一切功用之行得無功用法，於一切法遠離一切分別之朼而得自在。剎土自在，菩薩住於不動地，深心清淨，於諸剎土亦得清淨，得出生自在。得智自在，菩薩住於第九地善慧地，得無礙之智慧演說諸法，稱於理而得自在。得業自在，菩薩住於第十法雲地，於諸煩惱業縛悉能通達，更無障礙。」
《華嚴經》又有十種自在：「命自在、心自在、資具自在、業自在、受生自在、解自在、願自在、神力自在、法自在、智自在。」
其中的「智自在」，是菩薩智慧具足了，於一念中能如來之十力無畏，成等正覺無障無礙。
在這些經論之中，我對「菩薩以正智慧照了真如之境」這一句，最能理會。
我看世人常說：
「看破，放下，自在。」
我想問：
「看什麼？放什麼？」
我自問自答：
「自如來，放煩惱。」
我這看，是明心見性。
我這放，是不即不離。
不知道，大家「會得不會得」這裏面的真諦，如果會得，就可放下了。
古老，大同禪師。
有僧問大同禪師：「哪吒太子析骨還父，析肉還母，如何是哪吒本來身？」
大同禪師放下手中杖子。
試問「放下」手中杖子是什麼意思？
老老實實的告訴大家，一些現世的，屬於我自己的：
我可以很富有，我也可以很貧窮。
我可以有妻子，我也可以沒有妻子。
我可以有善名，我也可以有惡名。
我可以吃中餐，我也可以吃西餐。
我可以很熱鬧的過日子，我也可以寂寞的一個人閉關隱居一生。
最最重要的是：「我以正智慧照了真如之境」，所以我「放下」了杖子。
我可以到此為止啊！把身子埋在土堆之中，我去哪裡都可以。
我寫的那些書，是我的一生，可以保存，其實也可以全部燒個清光。
忘了我是誰，要析骨也可，要析肉也可，不析骨析肉也可。但，我不是華光自在佛，不是蓮生活佛，不是盧勝彥，老實說，講不是，就是是，講是，就是不是，忘了我是誰。
無上的境界，是我看見了「真如之境」，這些正智慧的人，是同一副德行，你我他，都見識到同樣的，我會這麼寫，而他會這麼寫。
世人明不明白我？
隨他去。
明白也好，不明白也好。
我確實很喜歡游泳，在一個浪花及一個浪花之間，我可以很自由，而且很自在，這人世間，確實是非常好玩的。
盧勝彥文集180冊《天邊的孤星》自在的真諦
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