康熙年間，夏包子起兵謀反，執形以板炙死，皆言報應昭彰。
二）年羹堯喜食小炒肉，逐豬狂奔，然後生割其臀肉，血氣運行，其味特鮮，後年亦不得善終。
三）昔聞常熟黃草堂，有須姓者，以屠牛為業，每殺一牛，必先割其舌，牛輾轉哀號，然後屠之，謂其舌美味無比。
一日將牛刀置門上方，忽聞有二鼠相爭，仰面視之，刀落其口中，斷舌亡。
四）又有名薛慶者，以屠羊為業，家頗富，年四十餘，忽病，癒後面如羊狀。一日外出，死於江中，不得其屍以空棺歸葬。
五）有獵戶打獵無數，後患病，百醫無效，忽得一夢，神告之曰：汝要病癒，須將稻草紥成一人，用汝平時所著衣服披之，內藏汝生年月日，掛在樹，用汝平時平日之鳥槍擊之，即可癒矣。
既醒，以夢告子，命如法行之，詎鳥槍一發，大叫而絶。
六）前清乾隆時，楓涇鎮有沈二者，嗜狗肉，殺狗無數，其殺之法，倒掛空中，以木棍擊之，故不用刀，狗血滴滴流下，據聞可免積瘀血，嗚呼！
殘忍之極，後沈病篤，見狗群狂噬其體，痛極而逝。
還有一則以其極之殘忍，故不欲言及。然而世間報應之不爽，終其亦跳不出超超之網也。
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人身難得，故謂之尊貴，人能修行，人能宏道，人能造作，人能學習一切而累積經驗，再由許多自身與他人之成功及失敗過程中，吸取知識綜合成敗，而開啟智慧。
然而失去人身，換來披毛戴角，終日僅有吠叫及鳴叫聲，無法溝通，更無法建築牢固房屋，以擋風避雨。因而「人」稱為萬物之靈，因為人能對待，能互助，更能慈悲喜捨之善願，動物披毛戴角，乃因往昔所造諸惡業，分別業報身，於是救物等於救自己；結善緣，貴人從中可造成。
君是否曾見，有人將活蝦釣起，再由下往上串，進行炭烤；君是否曾見，有人將活魚剝腹取臟而煮之；君是否曾見，屠門割喉宰豬，血流成河。骨堆如山高，血流似海深，不是不報，時機未到。昔時釋迦族滅族，乃因魚族業報盡而轉人身，形成刀兵劫而致人殺人，因果豈不可懼乎？
再觀中國大陸有紅衛兵鬥爭親生父母、師長，不是批鬥而已，甚而吊掛毒打，是否是捆綁與鞭笞畜牲之翻版？一胎化時期，農村孕婦，凡被查有第二胎者，皆活剝腹肚，使之母胎俱滅，是否與人剝魚一般？紅衛兵時期，常有為鬥爭教界、商界富戶與議士而活剝割人肝以烤食，活取人心以配酒，是否與綁狗宰豬一般？更有少數活取人腦以進食，是否與人吃活猴腦一般？此皆是機緣成熟，換來人殺人之果報！
切莫以為，我不會致惡報臨身，時至便知悉，屆時呼天喚地皆不靈，殺業摧討是慘悽。因緣未熟尚可解，惟有尋正法修持，並勤放生以化解殺業。
寶德雜誌第22期-述論 ：殺業造成因果牽纏
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