野鴨子哪裏去

　　洪州百丈山懷海禪師，馬祖道一禪師之法嗣，福州長樂（今福州東南）人，俗姓王。幼年即從西山慧照和尚出家，後到衡山法朝律師處受具足戒。聽說馬祖道一禪師在江西傳法，遂前往投師參學，與當時的西堂智藏、南泉普願，並為馬祖座下的三大入室弟子。

　　有一天，懷海禪師陪同馬祖在野外行腳。這時恰好有一群野鴨子從附近飛過。馬祖問：「是甚麼？」

　　懷海禪師道：「野鴨子。」

　　馬祖問：「甚處去也？」

　　懷海禪師道：「飛過去也。」

　　馬祖突然轉過身，使勁地擰懷海禪師的鼻子。懷海禪師疼得失聲大叫。

　　馬祖道：「又道飛過去也！」

　　懷海禪師言下恍然大悟。

　　事後，懷海禪師回到侍者寮，悲傷地大哭起來。

　　同寮見他這個樣子，便問：「汝億父母耶？」

　　懷海禪師道：「無。」

　　同寮又問：「被人罵耶？」

　　懷海禪師道：「無。」

　　同寮道：「哭作甚麼？」

　　懷海禪師道：「我鼻孔被大師扭得痛不徹。」

　　同寮問：「有甚因緣不契？」

　　懷海禪師道：「汝問取和尚去。」

　　於是，同寮來到方丈室問馬祖：「海侍者有何因緣不契，在寮中哭。告（請）和尚為某甲說。」

　　馬大師道：「是伊會也（他已經開悟了）。汝自問取他。」

　　同寮重新回到寮房，說：「和尚道汝會也，教我自問汝。」

　　懷海禪師於是呵呵大笑起來。同寮感到莫名其妙，問道：「適來（剛才）哭，如今為甚卻笑？」

　　懷海禪師道：「適來哭，如今笑。」

　　同寮聽了罔然不知所以。

　　第二天，馬祖升堂說法。大眾才集在一起，懷海禪師卻走出來，把馬祖的座席捲走了。馬祖於是下座，回到方丈室。懷海禪師也跟著進去了。

　　馬祖問：「我適來未曾說話，汝為甚便卷卻席？」

　　懷海禪師道：「昨日被和尚扭得鼻頭痛。」

　　馬祖問：「汝昨日向甚處留心？」

　　懷海禪師道：「鼻頭今日又不痛也。」

　　馬祖道：「汝深明昨日事。」

　　懷海禪師遂作禮而退。

　　又有一天，懷海禪師再參馬祖，侍立在馬祖身邊。馬祖拿起繩床邊的拂子，高高擎起。

　　懷海禪師問：「即此用，離此用？」

　　馬祖於是將拂子放回原處。

　　過了一會兒，馬祖問：「汝向後開兩片皮，將何為人（你今後開口說法，將如何教人）？」

　　懷海禪師也擎起繩床邊的拂子。

　　馬祖道：「即此用，離此用？」

　　懷海禪師聽了，也將拂子放回原地。

　　這時，馬祖忽然振威一喝。這一喝如此厲害，直震得懷海禪師三日耳聾！

　　上述兩則公案，極富戲劇性，充滿了禪機。千百年來，它們一直在禪林中傳頌著，成為參禪者參究的主要話頭之一。

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　　記，就是追憶。人世間，勞勞終日，腦海中留存了過去之種種印象，弄至煩惱諸多，迷津深入。

　　世事繁瑣，日中所作，夜間所為，是否件件做得對？是否樣樣作得合？除了檢討之外，應該不留痕跡，才能清心寡念，才能專心去做領悟工作。

　　所謂煩惱，就是不應記而記。譬如流水落花，逢場作慶，此乃一時虛幻，事過情遷，何必追憶？假如一有記憶，馬上心魔蕩漾，易入邪途，最低限度，亦陷於求不得苦之中，或者求而可再得，又陷於沉淪不拔之苦海，故應忘記，勿回首，勿思量。

　　又如仇恨連綿，忘之可化敵為友，記之則嗔恨在心，忿忿不平，易入罪城，故應忘之。

　　又或蒙恩深厚，受義難忘。為求了此因緣，常懷圖報之願，原屬合理，但仍有損本身修行之虞，亦應暫時放下，不要思量。他日力有所逮，然後見機行事，方合正理。

　　但是佛理玄機，深文要訣，乃是應有所記，牢牢記之，不特不惹煩根，且可脫離苦海。

　　記與不記，其效果有若天壤之別，可不慎耶！

雨華再集 10-記